廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
現在讓我們從插曲回到正題來看看棄的兄弟們：
兄弟一：帝摯（盡管他能力有限，德行有虧，帝嚳仍然讓他繼承帝位，因為帝嚳有把握他是親生兒子，其餘三個就難說了，很可能傳說中的隔壁老王有關：棄與大腳印有關，契與玄鳥有關，而堯則是龍的傳人。帝嚳傳位與摯煞費苦心，生前就讓摯登上帝位，可見他多麽摯愛這個兒子。可帝嚳死後僅兩年，摯就被堯取而代之。）
兄弟二：大名鼎鼎的五帝之一帝堯（備注：在《五帝本紀》裏，棄在堯時是位待業青年，沒有工作，舜掌握大權之後才被任命為司農。《周本紀》裏，棄在堯手下謀到一份農師職位，但是堯提供他這位兄弟工作的契機非常奇怪：他居然是聽到農民們反映棄是農業生產的領路人之後，才委任棄做農師。堯跟棄平時有交流嗎？《五帝本紀》和《周本紀》在棄的就業時間上有出入，無論哪種情況，都說明了棄和堯這兩弟兄並不親密。）
兄弟三：契（這位兄弟的名字其實也念“棄”，帝嚳為了不把兩兒子弄混淆了，特意命令契發音“謝”。帝王就是這麽任性，連字的發音都可以隨意叫，契念謝，僅此一例，特指帝嚳的兒子。這位契兄便是我們剛剛告別的商朝的遠祖。契和棄還真是難兄難弟，都沒坐上帝位，都是待業青年，後來都跟著舜混，最後分別取代“八愷”、“八元”成了司徒和司農。）
童年：棄從小就身材高大，誌向更大（“棄為兒時，屹如巨人之誌”）。這孩子真是難得，別的小朋友在玩抓特務、彈泥丸、跳房子、擊壤，他的遊戲居然是種麻栽豆，他栽種的麻和豆居然都長勢喜人（“其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美”）。不知道袁隆平小時候有沒有這本事？
成年：把童年的愛好發揚光大，凡是能種的農作物都被他種上了，什麽土適合種什麽他門兒清，如果僅僅到此為止，他挺多隻是個中國好農民，但他楞是在沒有進農學院的情況下，自學成才，居然知道選擇適宜的穀物加以栽種培養（“宜穀者稼穡焉”），這聽起來分明是袁隆平雜交水稻路子，人民紛紛跟著棄學習其先進的農業技術。
棄從一個農民成長為一個農學家，是因為其天份，更因為興趣，所以說興趣是最好的老師。可堯對自己這個農學家兄弟似乎一無所知，直到棄帶著廣大群眾大搞科學種田時，部落聯盟都轟動了，才認識到自己兄弟是個人才，是否太後知後覺了？堯不知道棄在做什麽有兩個可能，一是他們不住在一起，所以堯不知道棄的活動；二是堯知道棄在做什麽，但沒放在心上。《周本紀》裏說堯馬上就發出農師委任狀，《五帝本紀》裏說是舜雇傭棄的，明確說明棄和契在堯的朝代沒有任何官職（“未有分職”），我們到底信哪個好？或者說司馬遷該信哪個好？
工作經曆及所受褒獎：有一點可以肯定，棄在舜任上才進入國家領導人行列，在舜的號召下，棄和契、伯益、大禹組成上古黃金“四人幫”，篳路藍縷，披肝瀝膽，終使人民在大洪水之後得以安居樂業，事後舜論功行賞時，給棄的頒獎詞是這樣的：“棄，老百姓們當初挨餓時，全靠你教會了他們播種各樣穀物才得以生存下去”。司馬遷說“棄，黎民始饑，爾後稷播時百穀”，這句話裏有個技術錯誤。堯舜時期的“黎民”特指九黎族俘虜，和“百姓”不是一回事，“百姓”才是堯舜治下的人民，堯舜考慮的應該是“百姓”，絕非“黎民”。
口頭表揚當然是不夠的，舜賜給棄一塊封地叫“邰”，舜做的其實是無本買賣，棄和族人本來就住在邰。《生民》說“即有邰家室”，這說明棄是和母親住在一起的，因為他母親薑原便是“有邰氏女”。舜所要做的隻是口頭上宣布一下，不掏一文錢，相反棄得繳納稅收，當天子果然爽得緊。除了宣布封地外，舜還賜給棄榮譽稱號“後稷”，再賜姓姬氏（“號曰後稷，別姓姬氏”）。司馬遷再次犯了技術錯誤，姬是姓，而不是氏，上古之世，姓與氏是分開的，棄的氏應該是“有邰氏”。戰國之後，姓與氏才慢慢混為一談，司馬遷很明顯沿用了當時的社會習慣用語，“黎民”的誤用也是同樣的原因。
