《上古迷思： 三皇五帝到夏商》之一百四十三

十三 商朝小結

 

姬發出城，是為了準備第二天的進城，大張旗鼓地慶祝大周的誕生，慶祝自己登上天子之位。

關於姬發的慶典以及封賞盛況，留到西周篇再說，眼下讓我們來看看和帝辛關係密切的兩個人。

一個是帝辛的兒子武庚祿父，祿父是他活著的名字，武庚是死後的諡號，這個奇怪的名字把生與死都連在了一起。武庚完全是他父親的翻版，文武兼備，很受殷地故人的擁戴。武庚沒有得到父親重用，也許和“三仁”尤其和微子有關，或者與妲己有關，妲己肯定希望自己的孩子繼承王位，就像婦好一樣。帝辛若是因為枕頭風讓武庚一邊涼快，那真是他犯下的一個大錯，他的先祖武丁也犯過同樣的錯誤。武庚有多厲害，我們到寫西周時再說，“武庚之亂”讓孔子的偶像周公旦大傷麵子、裏子和元氣。

姬發很忌憚武庚，薑子牙曾殘忍地建議殺光所有與帝辛有關的人，並貢獻了一個成語“愛屋及烏”，他說愛一個人，連他屋裏的烏鴉都愛；恨一個人，那麽連帶他的仆人家吏盡數殺死，一個不留。姬發沒殺武庚不是因為心慈手軟或者大度什麽的，而是為了麵子上的需要，所謂“君子不絕人之祀”。這也是為什麽堯的兒子丹朱和舜的兒子均在他們的父親失勢之後還有封地的原因，後來曆朝曆代更遞，新朝的帝王總會給前任的兒子或兄弟一席之地（至於背地裏是否捅刀子是另外一碼事了，那不是麵子，而是裏子）。當年成湯放履癸和妺喜一條生路，那叫風度。

武庚被姬發封於商朝故都殷地，但隻是名義上擁有殷地，叫做“存亡國”，按照爵位取名的規則，武庚那時可以被稱為“殷侯”，商王家族一夜之間回到五百年前。姬發對武庚保持高度戒心，《周本紀》裏說，武王因為天下初定，尚不和諧，就讓自己的兩個弟弟管叔鮮和蔡叔度“幫忙”武庚治理殷地。（“武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。”）“初定未集”意味著當時並非”天下歸心”，姬發不得不保持高度警惕。

事實上，姬發派了三個弟弟監管武庚，還有一位霍叔，謂之“三監”，武庚也不住在故都殷地，而是在朝歌城，武庚其實完全被軟禁了起來。武庚後來謀反，是因為他太會審時度勢了，抓住大權獨攬的周公與侄子成王、“三監”之間產生的嫌隙，突圍而出，雖然最終以失敗而告終，但他是條漢子。帝辛地下有知，一定會為他的兒子自豪。

另一個人便是帝辛的哥哥、毛澤東眼裏的“漢奸”微子啟。姬發占領朝歌後大加封賞，很多人都提到了，《周本紀》偏偏對周的大功臣微子提都不提，實在令人費解。司馬遷難道認為微子微不足道嗎？當然不是，微子太“重要”了，司馬遷直到武庚被殺之後，才輕描淡寫地說了句“以微子開（啟）代殷後，國於宋。”司馬遷在《周本紀》裏對微子的無視，猶如國畫裏的飛白，耐人尋味。

微子再次出現在我們的視野已經是《史記》第三十八卷的《宋微子世家》了，真是一回頭已是百年身，鏡頭閃回到姬發克殷後的那天。

微子沒有等到第二天姬發進城就匆匆趕往姬發城外的大營，當時他的POSE讓商朝的先人死不瞑目。

那天微子手持自家宗廟的祭器，象征著國與家的聖物，微子恭候在姬發的營門口，等著人家賞臉來接受自己的最隆重的獻禮。獻禮那種場合，微子穿什麽衣服合適呢？我不知道，微子大概也不知道，所以他幹脆不穿衣服，袒露兩點，還把手捆在背後。既然手被困了，還怎麽“持”祭器呢？如果他沒有三隻手的話，那祭器隻能是托在被捆的雙手上，考慮到祭器的青銅質地，份量輕不了，背手持那玩意真不是件輕鬆活兒，比平板支撐難多了。微子的體格大約健壯得很，為了增加難度，他跪著向前行走！這還沒完，微子令人在兩側配合他的跪姿：左邊有人牽羊，右邊有人舉矛！如果你認為這是順手牽羊的意思我也沒辦法，我見識淺，不知道左羊右矛有什麽講究，但我閉著眼睛都猜得出那是為了把裝孫子進行到底。微子跟他的叔叔箕子相比，雲泥之別，“三仁”裏箕子當得起那個“仁”字。

微子的那幅賤相，讓周星馳電影裏的吳孟達和羅家英弱爆了。以上的微子行狀無一字虛構，引自《周本紀》：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒麵縛，左牽羊，右把矛，膝行而前以告。”這是個卑賤、猥瑣得像隻癩皮狗的男人，別說他會被他的列祖列宗唾棄，就是路人甲，比如在下都對他嗤之以鼻。微子其實並沒有得到他想要的，所謂“複其位如故”，這個位僅指爵位而已，姬發沒有兌現他的“長侯”支票。這是意料之中的，哪有封舊朝故人為諸侯之長的？前無先例，後無來者。姬發不傻，傻的是微子。他後來在西周的社會地位遠遠不如當初在殷商的三公之位，他這個大周最大的功臣，連帝辛的兒子武庚他都比不了，夜深人靜時，微子真的覺得很值嗎？武庚出事後，微子撿了個漏，作為武庚的替補才撈到一個封國：宋。