《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之一百一十六

帝辛為帝的前兩年沒發生什麽不好的事，舞照跳馬照跑。第三年，據《竹書》發生了一件匪夷所思的怪事，這件事其實跟帝辛半毛錢關係都沒有：一隻麻雀生出了一隻老鷹！（”三年，有雀生鸇（念沾，指鷹類）。”）不知道是哪位動物愛好者觀察到如此有違生物學遺傳規律的奇觀，可憐法布爾看了一輩子昆蟲，也沒看到屎殼郎生出螳螂，商朝那位觀察者如果不是個騙子就是個稀裏馬虎的人，他可能偶然在麻雀的窩裏發現了一隻雛鷹，於是就大呼小叫起來：快來看，快來看，麻雀生老鷹了！老鷹一時住房周轉不便，借用一下麻雀窩那是給麻雀麵子，那位觀察者要是能在老鷹窩裏發現一隻活麻雀算他本事！因為麻雀吃不了老鷹，老鷹卻可以吃掉麻雀。

這位觀察者把他的”發現”告訴了沒電視可看、沒電腦可玩、沒手機可打的左鄰右舍，於是大夥都沸騰了。一傳十，十傳百，很快變成了新聞聯播。誰說群眾的眼睛是雪亮的？群眾是最容易盲從的。不信你沒事站在街角，什麽話都不用說，就抬頭看著天空，要不了多久，你的周圍就聚集起一幫人以同樣的姿勢呆呆地望天。如果你嘴很欠說你看見了一閃而過的UFO，那麽全城人很快奔走相告UFO某年某月某日某時於某個角落出現，說得有鼻子有眼。

幾百年後，《竹書》的作者不動聲色地把它記錄下來，作為商朝崩盤的凶兆。那位觀察者如果是歧周人氏，那麽他的”發現”將成為周興起的祥瑞。征兆很多時候其實是中性的，取決於如何解讀，黃帝時螞蟻大如羊、蚯蚓粗大如虹，這難道不可怕嗎？可它偏偏是吉兆，因為黃帝偉大、光榮而正確。
　　帝辛四年，”大蒐於黎。”，蒐念搜，打獵的意思，有人想當然地把大蒐理解成大肆征稅是錯誤的，黎是東夷範圍內的一國。《竹書》寫得過於簡略了，隻說帝辛在黎國玩完祖先”網開一麵”的遊戲，卻沒提後果。《左傳·昭公四年》裏說得明白：”商紂為黎之蒐，東夷叛之。”，帝辛在黎國畋獵的後果很嚴重，導致東夷反叛而去，聽起來好像糟糕透了。

其實東夷在商末從來就不是個”安”的地方，蚩尤的後人們不可能對”熊市”的商朝俯首帖耳，其實無論帝辛去不去打獵，東夷都會叛，遲早的事。要讓他們安定下來，隻有兩個辦法，要麽像武丁那樣用武力征服；要麽像太戊那樣，以繁榮昌盛的大國風範鎮住他們，讓他們自慚形穢乖乖來賓。帝辛即位之初，這兩樣都沒有，東夷不叛才怪。

從打獵造成的後果來看，帝辛可能把看不順眼的諸侯當作獵物給打了，以他的性格完全幹得出這種事來。東夷的大佬們看到鬼侯、鄂侯都撈到高官厚祿，他們也產生了上進心：學習鬼侯、鄂侯好榜樣！鬼侯和鄂侯，還有周侯的地位都是打出來的，不是裝孫子裝出來的。於是他們趁帝辛來打獵時，軟硬兼施想要得到點什麽，奈何帝辛軟硬不吃，一張空頭支票都懶得給，給那些討賞的大佬們每人賞了一耳刮子，一邊打一邊罵，發克他的油，俺子受德能被爾等要挾嗎？！那些羞辱難當的諸侯們隻有一叛了之，否則就成了入網的”豬”侯。

帝辛從反叛的重災區全身而退，說明他本事確實不小，九夷愣是奈何不得他分毫，但反叛這事本身讓剛上台的帝辛覺得很沒麵子。東夷反叛一事《殷本紀》裏沒有記載，隻是說”百姓怨望而諸侯有畔者”，於是乎惱羞成怒的帝辛開始實施重刑，這一點《竹書》也提到了。帝辛的工作作風和祖甲頗為相像，後者急了”重做湯刑”，帝辛的”重刑”不知道是繼承於”湯刑”，還是自主研發的，其招牌就是”炮烙之刑”。

戰國的書生們認為是夏桀開發了”炮烙之刑”，司馬遷不予采信，把發明權送給商紂。熱衷於為帝辛翻案的人認為”炮烙”根本不是刑法，而是一種先進的測量技術，這個實在是有點”翻案”過頭了。舉個例子，傳說夏桀對關龍逢先生施以”炮烙之刑”，甭管此事是否屬實，但”炮烙之刑”一定不是指夏桀用炮烙”測量”關先生的身高、體重、血壓或者膽固醇。

《竹書》載：”五年夏，築南單之台。”，南單之台是什麽？它的另一個名字大家都知道，叫鹿台，那是帝辛同誌的娛樂中心和葬身之地。鹿台因為《封神演義》的推介，成為曆史上最為著名的旅遊景點之一，唯其如此，我沒興趣去描述它的”俏模樣”。《封神演義》甚至有的史書上都聲稱鹿台是帝辛為了取悅妲己而建，可帝辛五年鹿台就完工了，而妲己還要再過四年才出現。《殷本紀》裏也是先有妲己，後有鹿台。

那年又發生了件怪事，這件怪事同樣與帝辛無關。商的故都亳下起了土（”雨土於亳。”），此事可能性極大，肯定比麻雀生老鷹靠譜。其實這沒什麽大驚小怪的，完全可以解釋，泥沙被龍卷風吸走，某一天龍卷風覺得泥土味道不好又吐出來，於是下土了。世界各地還發生過多起下魚事件呢。
　　帝辛六年，姬昌跑到畢國舉行祭祀。（”六年，西伯初礿於畢。”）礿念月，是一種在夏商兩代春天舉行的祭祀，周朝時，這種祭祀仍在，不過改在夏天舉行。朝代更替，新朝總要玩點新花樣，說得好聽點叫新氣象，其實換湯不換藥，就像成湯立商後改了夏朝的正朔一樣。