《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之一百一十

七 百年恩怨

 

《殷本紀》稱文丁為“太丁”，其人其事一片空白，隻有“立”、“崩”二字。文丁朝是商、周關係的轉折期，司馬遷應該不是刻意對這一重要曆史時期視而不見，而是當時他沒有相關史料：他既沒機會看到《竹書》，更無可能看見殷墟的甲骨卜辭，所以他隻能沉默著。

反過來，《殷本紀》裏關於武乙的病態敘述令人頗感蹊蹺，先秦史料裏不見武乙的相關記載，我們現在也不能從《竹書》和殷墟卜辭裏看到同樣的記載，那麽司馬遷所本何據？司馬遷是在寫小說嗎（武乙的那段文字真的像一篇微型小說）？還是他當時看到的史料我們現在再也看不到了？我傾向於後者，那些失業的巫師們肯定發了不少帖子，有個別帖子被司馬遷看到、後來又遺失在時光的隧道。史太公犯不著用虛構的方式編排武乙的“逸事”，他又不想當聖人，不需要編造論據。

《竹書》說，文丁繼位於殷，而不是他父親的陪都沬，那一年是公元前1192年。
　　文丁二年，季曆伸了懶腰，心想自上次打鬼方泄恨以來，已經一年多沒有展開吞並業務了，該活動一下筋骨了。陝西境內的諸侯國都被他料理得差不多了，季曆的目光東張張、西望望，最後定格在山西的燕京（山西靜樂）之戎，就在那裏開盤吧。要找個討伐的借口是很容易的，所以季曆索性不找借口了，直接舉著大旗去打就是了。

季曆喜歡動手超過動口，自從擔任歧周最高領導人的十六年來，已經先後征服程國、義渠和鬼方，朝廷還給了一大堆封賞，名副其實的“雙贏”。季曆可愛的地方在於他不裝，他從不屑於讓“周辦”給他起草什麽討伐檄文，想打誰直接打就是了，拒絕裝孫子。

季曆的孫子姬發就特別愛裝孫子，招得聖人們很喜歡他。耐人尋味的是，聖人們經常表揚季曆的父親公亶父、季曆的兒孫姬發和姬昌，單單跳過季曆，因為季曆讓他們無所適從，批評肯定是不行的，表揚吧又不知從何說起，隻得含含糊糊地冷處理，把榮譽都給了他的父親和兒孫，讓季曆跟著沾光就行了，其實分明是季曆的後人在沾他的光。沒有季曆打下的那大片地盤和在諸侯中積攢的口碑與威信，姬發“發”不了，姬昌也“昌”不了。那是個弱肉強食的時代，諸侯們動物般凶猛，“德育”純粹是聖人們的口水，“體育”好的才能拔尖，不信接著往下看。

季曆在進軍燕戎途中，心情好得無比，不像是去打仗，倒像去度假似的，嘴裏哼著西音：“腳下的路在走，身邊的水在流，噢耶”，他爹公亶父逃亡途中就愛唱這個調調。

季曆想得很美，隻是他沒想到現實會如此醜陋，他本以為可以像吞燕窩一樣一口吞下燕京之戎，沒想到燕窩裏藏了塊咬不動的硬骨頭，把他的牙都崩掉了幾個，當時還沒有牙醫。史書上沒有記載季曆兵敗的原因，我想他也許是太輕敵了，再加上一年多沒打仗，有點手生。另外可以肯定的是，燕京之戎真的是戎，戎者，凶也，他們不是燕窩。按照孟子的說法，大周的先人們都是以德服人，那時季曆怎麽忘了秀一把“周德”？在“體育”很好的燕京之戎麵前，季曆連放屁都是多餘的，哪來回哪去才是正經。孟子若生逢當時，他敢去做說客讓燕京之戎成為燕窩嗎？燕京之戎怕是沒有齊宣王那麽好的涵養，亞聖倒有可能被他們做成燕窩。

季曆被疼醒了，左看看右看看，實在找不到下嘴的地方，隻好捂著腮幫子撤回歧周。對燕京之戎之役是季曆生平第一個敗績，也是最後一個。他此後再也沒有和燕京之戎交過手，所以比分定格在零比一。

季曆打了敗仗，當然也就不好意思去殷都匯報工作成果了，他訕訕回到崎周暫不表（主要是沒東西可表）。

殷都坐落在安陽河（即洹水）兩岸，郭沫若曾題詩“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”，文丁三年，洹水發生奇怪的斷流事件。河水斷流不稀奇，但一日之內斷了又續，續了又斷，如是者三就罕見了，所謂“洹水一日三絕”。“一日三絕”實在難以想象，想不出來怎麽辦呢？隻能不想，就像季曆打不贏燕京之戎就認輸一樣。這種奇怪的現象其實不過是為了暗示商朝將衰亡罷了，後麵還有很多更為神奇的“征兆”，“洹水一日三絕”算不了啥。中國史書的一大特色便是將被取代的舊朝惡兆連連，活生生像斯蒂芬金營造的恐怖氛圍；而將要來到的新朝則祥瑞不斷，新帝王誕生時搞得像光芒萬丈的UFO降臨一樣，喜感十足。

季曆自敗給燕京之戎後，窩在歧周憋屈了兩年，想著下一步兼並那個小國，調研之後，他再次把目光投向山西。文丁四年，季曆北上山西，不過他打的不是燕京之戎，而是餘無（今山西長冶）之戎。季曆腦筋活絡得很，起碼沒有強迫症，輸給燕京之戎，他沒有想著怎麽贏回臉麵，也許他想過，可他權衡之後發現代價太大了，不值得再去冒險。

季曆痛定思痛，既然打不贏此戎，何不改打彼戎換換手氣？反正當時的戎們多如絨毛。餘無國君肯定做夢都想不到，他之所以遭受無妄之災竟然是因為燕京之戎打勝仗了，上哪說理去？！他既不能跟燕京之戎討精神損失費，也沒法上聯合國告季曆侵犯人權。無理可說，戰爭隻有贏家才有話語權。