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有時間看看書，打打字挺好的。
公亶父是否“仁德”且交給孟子全權評判，我不關心。我知道的是，在曆史的現實裏，公亶父如喪家之犬沿著渭河狼狽逃竄。他兒子季曆天賦異稟，被刺激得茁壯成長，但長得好像有點過：非常有暴力傾向。季曆的才能和好勇最終招致殺身之禍，名副其實“出息得要死”。
同一年，發生了一起蹊蹺的事。武乙死了，死人的事是經常發生的，何況他在位三十五年而終，再正常不過了，隻是他的死亡方式太不正常了，在帝王中空前絕後。
《殷本紀》裏，武乙被塑造成一個該死的小醜和精神病患者，什麽正事都不幹，全是喪心病狂的瞎胡鬧。
司馬遷寫武乙時，一上來就定性為“武乙無道”。“無道”的方式有多種，武乙的“無道”極其罕見，屬於天怒人怨級別。武乙之前或是之後，再沒人如他那般胡鬧得沒有道理，簡稱“無道”。
武乙做了一個木偶，把木偶命名為“天神”，這看起來很正常，廟裏、道觀或者民居裏的泥塑或者木雕的大神比比皆是，武乙別出心裁的地方在於，他找個人代替木偶天神和他下棋，謂之“博戲”。如果到此為止也正常，還說明武乙童心未泯。
博戲僅僅是前戲，武乙的創意在於博戲結束之後。他為輸棋的“天神”度身定做了一個變態的懲罰方式。他讓人做了一個皮囊，內中盛滿血，把革囊掛在“天神”頭頂上方，然後用箭射穿革囊，看血滴落下來把“天神”染紅，武乙覺得很有成就感，稱此為“射天”。我不知道如果他輸了，他是不是接受同樣的懲罰方式，當然了，代天神下棋的人肯定不敢贏武乙，如此喪心病狂的瘋子誰敢惹呀？
武乙既然這般不著調，不敬天、不敬神，等待他的必定沒什麽好果子吃吧？答案是肯定的。有次武乙去黃河與渭水之間打獵，天忽然打雷，結果武乙就被雷給劈死了。武乙真是個標新立異的家夥，玩的遊戲怪異，死得無雙−−他是曆史上唯一一個遭雷劈的帝王。
司馬遷對於商朝的幾位末代帝王都很不感冒，祖甲在位三十三年，做了不少事，可老先生隻吝嗇地給出兩個字“淫亂”；武乙在位長達三十五年，難道那麽些年他就玩“射天”遊戲最終等著被天雷劈死嗎？
武乙的所作所為似乎證明他是個藐視神權的家夥，根據殷墟出土甲骨文來看，他確實是這樣的人，因為他不再用人牲了。武乙、文丁、帝乙、帝辛最後四位商王在位時期，平均每年被殺於祭壇的人牲還不到兩個，要知道，武丁的人牲有九千之眾！三十五年內，兩個人牲幾乎可以忽略不計，可以想象武乙朝政教分離了，在國家大事上，巫師不再有置喙之機。人祭規模成千倍的大幅縮水，意味著很多曾經享盡榮華富貴的巫師失業了，那麽這些淩駕王權之上的神漢們做何感想？
拋棄巫師的武乙明顯是個清醒的宗教改革者，因為他知道被巫師殘忍殺死於祭壇之上的人牲於事無補，既不能降雨也不能止雨，更別指望靠巫師打勝仗了。武乙肯定知道成湯朝得往事，那幫混賬巫師殺人之外殺烏龜，把烏龜都殺成珍稀動物了。武乙很自然便會想到：為什麽需要巫師？為什麽要殺死那些可憐的人牲？有這樣認識的人是個清醒的人，不可能是瘋子。
武乙拋棄了巫師，巫師也把武乙拋棄了，他們把武乙醜化成一個一無是處的精神病患者，進而編造出獨一無二的橫死方式，讓後人很容易聯想到他是遭了天譴才被雷劈死。應該說，巫師們的虛構和想象跟他們的專業還是很對口的，“天神”、“天罰”、“死”這些都是他們得心應手的關鍵詞。
《竹書》中武乙年表頗為詳細，但是公亶父和季曆父子明顯在武乙的“簡曆”裏喧賓奪主。武乙前二十一年，公亶父和武乙並列出現，武乙忙著陪都事宜，公亶父忙著在封地籌建歧周，然後公亶父就死了；公亶父死後，季曆成為新周公，武乙的年代列表上全是季曆的彪炳戰績，太奇葩了，我看到這裏時，一度還以為自己看串了行。武乙在季曆的輝煌裏，完全是個“背景帝”，臨死前一年他借著封賞季曆的機會才在前台露了把小臉。很快他就露了把大臉：被“暴雷震死”。
《竹書》隻字未提武乙“博戲”和“射天”勾當，因此他死於雷劈隻是一個偶發事件，沒有什麽刻意捏造的因果關係。每年都有人死於雷電，雖然是小概率事件，帝王被雷電光顧，更是少至又少，少到隻有武乙一人。也許武乙真是死於雷劈，沒辦法，算他倒黴。從《竹書》給出的滾動新聞“王畋於河、渭，暴雷震死”來看，武乙被雷劈死一點都不奇怪，雷雨天在兩河之間打獵，被雷擊的可能性很大。武乙錯就錯在他缺乏科普知識，不知道雷是帶電的，不懂科學害死人。我們聽說過多起雷擊的悲劇，沒有人會惡毒地把那些悲劇中的人物和遭天譴聯係在一起，因為我們不是失業的巫師。
我不想去揣測武乙的死因，因我不能證實也不能證偽。其實他怎麽死的，真的沒那麽重要，又不是給八卦雜誌寫花邊。我隻是不相信武乙是個精神病患者，從他對待公亶父和季曆的方式來看，武乙很理智，甚至有些懦弱，他的兒子文丁（也叫太丁）可比他強悍多了。事實證明武乙的克製是對的，衰落的大商和一個大諸侯打架，結果隻能兩敗俱傷，得便宜的隻可能是狼一樣雙眼放綠光的戎、狄、蠻、夷、方、屍。
武乙朝是殷商和原始積累期的歧周的蜜月期，武乙和公亶父、季曆父子合作愉快。武乙需要有人幫他料理西北邊患，季曆正好需要開展吞並業務以及報仇雪恨，另外還有朝廷的封賞可拿，雙方一拍即合。
季曆的老婆是殷商屬國摯國（今河南平輿縣）貴族任家的二閨女，《詩經·大雅·大明》所言“摯仲氏任、自彼殷商”，指的就是這件事。有些學者把“摯仲氏”當成一個氏族是錯誤的，“仲氏”意為次女。這位二丫頭偏偏不叫“二任”，而叫“太任”，因為她嫁給了季曆，連名字都升級了。
太任生下文王姬昌，文王的老婆名字叫太姒，生了十個兒子，其中三個大名鼎鼎：次子周武王，四子周公旦，五子召公奭。需要特別指出的是，這十個兒子姬昌僅僅是與太姒的結晶，姬昌的生殖力強得令人驚歎，據說他一共有一百個兒子，女兒怕是也少不了。建議治療不孕的醫師們在診所裏裏張掛文王姬昌的畫像，底下附上文字說明，最好配上一百個萌寶的大頭照，效果錯不了。
太任的婆婆叫太薑，太任的媳婦叫太姒，這三位“太”便是“太太”一詞的由來，中國男人把老婆稱為太太，裏麵含有望子成龍的願望，同時希望太太能夠學太薑、太任、太姒，把兒子調教成泰伯、王季、文王、武王、周公、召公那種級別的神人。如果你跟我較真說為什麽不是“太太太”？你如果不在乎別人以為你口吃，你隻管這麽叫，絕對正確；或者為什麽不叫“三太”？“三太”是小三的另一個稱呼，你願意這麽叫你老婆你就試試看。
在本該屬於武乙的舞台上，公亶父和季曆父子搶了他的戲。武乙為帝三十五年，沒有特別值得一提的偉業，基本上碌碌無為，他再次延續了父傳子的世襲宗法（而不是他的祖父祖甲），這在一定程度上避免了王位繼承人不確定所帶來的動蕩。
武乙五雷轟頂而死，名副其實死得“轟轟烈烈”。千百年來，一直有人探究他的死因，他的死亡地點也頗為敏感，渭水在歧周地界，公亶父當年就是渡過渭水來到周原，於是陰謀論者認為是季曆有地理之便做掉武乙。陰謀論者可能沒有好好地看《竹書》，其實武乙遭雷劈時，季曆正忙於跟鬼戎作戰，哪裏有時間賄賂天神劈了武乙？能賄賂天神的隻有巫師，尤其是失業的巫師。
季曆根本沒有必要、也沒有動機殺武乙，他和武乙關係好得很。季曆情願麵對武乙，也不願麵對武乙的兒子文丁，那是他越不過去的一道坎。季曆在武乙麵前風光無限，但這個牛人的風光被武乙的兒子文丁奪去了，連命都被奪了，從而揭開了商、周的百年恩怨。（本節完）
