《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之八十八

三 興衰交替

　　太甲十年，太廟舉行了盛大的祭祀儀式，而且這個儀式以前從未有過，“初祀方明”，首次祭祀方明。方明聽起來像是“小明”的學名，可它真的不是一個人的名字，而是一件東西。

        “方明”是木製的立方體，長寬高各四尺，每麵鑲一塊顏色不同的玉，用於祭拜地日月山川之神。上玄色為天，下黃色為地，東方青色代表春季，南方赤色代表夏季，西方白色代表秋天，北方黑色則是冬季。除了玄天之色，其餘的五種顏色我們都似曾相識，它們對應五色土的顏色。當年大禹建社壇便是以青、赤、白、黑、黃五色之土對應東、南、西、北、中。

        方明之祀是社祭的升級版，在這個鑲玉的四尺方木塊上，天地及四方全都有了，比一攤攤鬆散的五色土顯得高大上得多。把玩五色土後需要洗手，在有風的日子裏，眼睛很容易被迷住，天子用髒兮兮的手揉眼睛，越揉就越睜不開眼，神聖的節奏一下子就亂了。方明的出現極大地提高了過家家遊戲的檔次，看著很衛生的樣子。

        方明有另外一個名字，所有的中國人都知道，叫“神明”，隻不過我們都誤以為“神明”是指神，所謂“舉頭三尺有神明”。其實“神明”就是那個挺大個的方木塊，鄭玄注曰：“神之明察者，謂日月山川也”，“神明”或者“明神”就是這麽來的。《周禮注疏》說：“凡邦國有疑，會同則掌其盟約之載及其禮儀，北麵詔明神”，其科學原理不明，但八卦專家們認為他們知道其中深意。我看了看，確實太深，神乎其神，深乎其深，深度超過相對論和量子力學，於是便不再深究。

        太甲再就業取得相當不錯的成就，被尊為“太宗”，不知道和他“初祀方明”有沒有關係，可惜他在兩年後就駕崩了。

        太甲在位雖隻有十二年，但他在五百多年的商朝名氣還挺大，因為其戲劇性和爭議性。

        在《殷本紀》裏，太甲是金不換的回頭浪子，伊尹都激動地創作“新三篇”鼓勵、表揚和讚美他。按《竹書》裏的說法，太甲完全就是少康的檔次，後者驅逐寒浞成為夏朝的中興之主，太甲則是商朝的中興之王。太甲具體做了哪些事情，史書中沒有多少記載，個人覺得他是沒辦法跟少康相提並論的，少康挽狂瀾於既倒，太甲衝其量是個有所成的守成之君，而且他“回頭”的時間隻有六年，那時伊大人還健在，太甲在大事能否拍板還有疑問。

        太甲的兒子沃丁在位十九年，在史冊中有案可查的隻有兩件，其一是“命卿士咎單”，其二是第八年“祠保衡”。保衡便是伊尹，保衡一說是伊尹的官名，另一說是伊尹的名字，也叫阿衡。甭管官名還是人名，沃丁向故去的伊立方致以崇高的敬意：為他建立了一座祠堂。這是帝王能為臣子所能作的極限了，這也在很大程度證明了伊尹不是篡位者，否則太甲父子的大度大到讓人無語。

繼承沃丁大位的不是兒子，而是弟弟，叫小庚，《殷本紀》作“太庚”，太庚又等同於大庚，他的名字讓人發暈，但他的從政史簡單得一塌糊塗。在位五年，崩。

小庚或大庚死後，他的兒子小甲繼位。自從伊尹開創兄終弟及的先河之後，商朝的接班人身份就亂了，過幾年是弟弟，再過幾年又是兒子，不知道根據是什麽。但這種隨意性下麵暗潮洶湧，那些非非嫡、非長的全都存了盼頭，都覺得有自己的出頭之日，越看越覺得要出頭，那些頭湧成了浪頭，很快我們就能看見其後果。

小甲在位長達十七年，史書裏關於他的記載吝嗇得隻有一個字“崩”。接班小甲的不是兒子，而是弟弟雍己，在位十二年，和他哥哥一樣，也隻留下一個“崩”字，就消失在無邊無際的曆史長河裏。

雍己在位時，情形很不妙。《殷本紀》說：“殷道衰，諸侯或不至”，最可怕的事情發生了，某些勢利眼諸侯眼看商朝不太景氣就不來朝了。無論是五帝時代、夏朝還是後麵的商朝，都是諸侯聯盟，如果諸侯不做“來賓”，所謂“天子”就成了一個類似於聯合國秘書長一樣的角色，他得看常任理事國的臉色，當中國說NO，美國說YES時，秘書長就得人格分裂。

之所以“殷道衰”，個中緣由和繼承人之間的內鬥有關。兒子想繼承老子的產業，弟弟欲成為哥哥的下家，叔侄之間必然產生爭鬥，根據“堡壘最容易從內部攻破”的革命科學原理，殷商之“熊市“趨勢不可避免。