廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
十 履癸履曆
履癸隨他先祖大禹姓姒，據《禹貢》說此姓尊貴無比，乃天帝所賜。姒履癸，發音近“似女鬼”，這名字真夠晦氣，他的結局也確實晦氣，看來起名字要慎重。現在知道履癸的人不多，但一提“夏桀”大家便都老相識一般地說“哦，知道”。我們真的知道“夏桀”嗎？
履癸便是帝桀，桀是死後的諡號，成湯奪了他的天下，留給他一個刻薄的名號。末代帝王的名字很少有好聽的，履癸不用覺得難為情，什麽紂王、幽王、泯王、煬帝等等一大堆。如果履癸沒有被商湯推翻，他的諡號極有可能是威啊武啊宗啊之類的，“成者為王，敗者寇”，如此而已。
履癸的個人素質好得讓天下男人崩潰：英俊瀟灑、智力超群、孔武有力，據說他可以赤手空拳搏殺熊、犀牛和老虎，這樣的猛人在那個冷兵器時代會被人封若神明，而他竟然還是個權傾天下的帝王！
跟履癸比起來，每個人都會覺得自己的身世太淒慘、素質太寒磣。後世有兩個帝王和他極其相似，素質出眾，結局悲催，便是商紂王和隋煬帝。看來集萬千寵愛於一身未必是好事，過多的幸運比苦難更能“毀人不倦”，它會讓人產生一種狂妄的錯覺，覺得自己是超越眾生的神，用現在的話來說就是“男神”，想幹嘛就幹嘛。
履癸登基元年，他幹的事就讓人想不通，起碼筆者我想不通。他遷都，遷都沒問題，西河確實不是個好地方，老丘是首選，其次還有祖先的陽城、夏邑、原城、商丘，最次的是斟尋，那是太康失國之地，用它作為帝都太晦氣了。它比南京（建康）更不適合為都，所以朱棣當上皇帝之後，馬上遷往燕京。朱棣的殘忍嗜殺絕不輸於履癸，可他守住了江山，所以叫明成祖，而不是“明桀”。
履癸不可思議地選擇了斟尋，他太有才、有財、有權就任性。成功者的任性叫做堅持，失敗者的任性叫做偏執。他也許抱著給祖宗洗刷恥辱的想法，意思是老祖宗太康在這個倒黴的地方倒大黴了，我偏要在此做大做強。想法不錯，很有性格，一片雄心（加孝心）照丹青。可斟尋的風水太差了，就是個爛泥潭，紮進去的人全都遭遇滅頂之災，太康折了，幹掉太康的後羿折了，幹掉後羿的寒浞也折了，“似女鬼”不信邪，但斟尋就是這麽邪性，男神也改變不了它的風水。不過，履癸差點就做到了，就差那麽一點點。
履癸的履曆表之詳細超過夏朝任何一代帝王，僅次於大禹，可惜在所有的史籍裏，履癸都是一個反麵教材，儒家、墨家、法家、道家、雜家等等任何一家口徑出奇統一：履癸是個很黃、很暴力的昏君，其劣跡罄竹難書。
意外的是，司馬遷沒有引用任何一家先秦史料中關於履癸惡行的繪聲繪色描寫，話說得非常籠統，隻有寥寥數言。說是自孔甲以來，很多諸侯都不太聽從中央領導了，履癸不會做思想工作，仗著自己腦子靈、力氣大，一味動蠻，把不聽話的諸侯打得一頭包。商候子天乙積極團結受了委屈的諸侯，於是聲譽鵲起，用孟子的“萬章體”來寫就是“諸侯朝覲者不之履癸而之湯，謳歌者不謳歌履癸而謳歌湯”，履癸沒有“舉湯於天”，而是囚湯於夏台監獄，可能履癸覺得子天乙思想改造得差不多了，沒過多久就把他釋放了。
履癸實在太厚道了，他應該很清楚商候一家近百年來的發家史：隻要他們家吃了點小虧（哪怕是自找的），他們一定要連本帶利賺回來。子天乙一出獄就投身於入獄前的革命活動，用拉攏、打擊雙管齊下的方式糾合諸侯，然後舉兵討伐履癸，就像當年上甲微討伐有易氏一樣。
履癸敗走鳴條，放逐而死，成了桀。桀臨死前對身邊人：“如果當初在夏台把那個小王八蛋殺掉就好了，我現在就不是這樣的下場。”（“吾悔不遂殺湯於夏台，使至此。”）
桀的意思是凶殘，這是履癸在中國史冊裏的注冊商標，在《史記·夏本紀》裏我看不到這點，他連一個直接威脅自己王位的人都沒有殺掉，他真的有那麽殘暴嗎？我覺得司馬遷對此持懷疑態度，他用空白表達自己的態度。我越來越覺得太史公對“春秋筆法”的運用比孔夫子含蓄、得體也幽默得多，我一想起他老人家把《孟子·萬章》裏的關於伯益和啟的幾句話拆散了分派到堯、舜、丹朱、大禹、伯益、啟的頭上我就想笑，我喜歡這個“破綻”。
學習了！