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二 九州方圓
堯、舜時代天下分十二州，大禹治水時把十二州打散規劃為九州，從那時起，“九州”就成了中國的代名詞。 古人認為天圓地方，所以中國是九州方圓。
不清楚舜對於大禹劃定九州有什麽看法，不管他有沒有看法，九州都在大禹運籌帷幄之中。九州是冀、兗（或沇州）、青、徐、揚、荊、豫、梁及雍州，這個順序是有講究的。洪邁在《容齋隨筆·禹治水》裏有詳議，總而言之是合乎五行之術，這是大禹成功的秘訣，而鯀之所以失敗則因打亂了五行（“汩陳五行”）。好玩的是，在文末洪邁輕描淡寫地提了句“此說予得之於魏幾道”，不說他信還是不信。魏幾道是這麽說的“天乃賜洪範九疇，彝倫攸敘”，意思是天書《洪範》規定了天地運行常理，治水的技術要領便是循五行而為。洪邁怎麽可能不知道《洪範》，隻不過他不信《洪範》是天書罷了，不動聲色地擺了一道魏幾道。
“五行”始於戰國，給大禹的天書裏怎麽會有“五行”？傳說中，《洪範》也是寫在烏龜背上的，而且也是出現在洛水，所以也叫洛書。出現在大禹麵前的烏龜和當年向伏羲獻書的那一隻是同一隻嗎？可能不是，因為要把龜背上好不容易刻上去的字擦掉很難，不如再派一隻烏龜省事。
烏龜的問題留給方士們去考證，我們來看看大禹定下的九州。每個州都有不同的賦稅以及貢品，屈原對此大為感歎：“地方九則，何以墳（念奮，做動詞，區別土質肥沃度）之？”，意思是大禹到底根據啥把天下分為九州？
屈原到底是詩人，想象力很跳躍，我緊趕慢趕的還是趕不上，他接下來的問題又回到大禹治水的工作程序上：“應龍何畫，河海何曆？”，應龍是有翅膀的龍（莫非是恐龍的一種，翼龍？），用翅膀幫助大禹劃出渠道，江河就順道而流。我也忍不住要問：既然應龍的翅膀如此管用，大禹何苦化身為熊嚇唬自己老婆？應龍真夠忙的，當年黃帝大戰蚩尤時他就幫了大忙，大禹修理共工要他幫忙，治水又請他幫忙。應龍是戰士，也是挖土機，真是能者多勞啊。從屈原的發問裏，不難推測屈兄也是《山海經》的粉絲。
冀州是天子的直轄州，都城所在，麵積超大，包括山西全境及河南、天津、河北、內蒙古和遼寧的部分地區。當時冀州的土壤並不肥沃，屬於砂質鹽漬土（“其土白壤”），列第五等，可是它的賦稅卻是最高的第一等，欠收年才能能降為第二等。這看起來似乎很不合理，憑什麽五等的土地要叫一等的稅？這就像要年薪一萬的人按年薪100萬的稅率交稅一樣，這麽搞誰還願意做“首都人”？大禹不可能傻得像鹽堿地一樣，錯位的稅率暗示了當時冀州的主要收入不是農產品，當然也不會是盜版光碟，可能是漁牧業、林業、鹽業等等。東北的鳥夷族進貢野獸皮毛，為了他們順利從海路轉入黃河航道，大禹貼心地樹立了轉彎的標誌：碣石(“夾右碣石”)，那是最環保的交通標誌。
兗州包括山東西部、北部及河北、河南的部分地區，該州的土質是膏肥的黑墳土，但不知道為什麽居然排在鹽漬土之後，列為第六等，稅賦則為第九等，兗州人可能不太會種田，花了13年時間才趕上兄弟州的耕作水準（“作十有三年乃同”），該州的特色產品是漆和絲，這也是他們的貢品，凡有特色的就得上供，以前如此，後來亦如此。
渤海東北的遼東和泰山東麵的山東半島屬於青州，從地理位置來看，該州肯定不是以農業為主，它的土地是第三等的白墳土，賦稅則是第四等，其貢品為鹽、細葛布（堯賞給舜的絺衣便是此衣料所製）、海產品、磨玉的礪石、泰山產的絲、玉石、麻、畜產，還有金屬鉛，另一個很常見的貢品是鬆，我不明白大禹要鬆樹幹什麽，做聖誕樹嗎？我懷疑“鬆”是指鬆香。鉛是製青銅的重要合金之一（另一個是錫），不過從出土的夏朝文物來看，沒有發現青銅器，那時的鉛可能用於陶器的釉料，加了釉的陶器解決滲水的問題。
上個世紀五十年在河南偃師（據說是帝嚳的都城）的二裏頭遺址，其一期至二期（前2080年—前1590年）隻發現木、石、骨製成的兵器，而三期至四期（公元前1590年—前1300年，即商代的上半期）才發現少量青銅器。（筆者按：1975年在甘肅馬家窯發現一把孤零零的青銅小刀，據說那是公元前3000年前，也就是說大約在神農時代。如果不是斷代錯誤，那就太奇怪了，為什麽後來沒有發現任何商代以前的青銅器？那把青銅小刀其實是“非典型”青銅器，裏麵隻有錫的成分而沒有鉛，也許在銅的冶煉過中無意中混進了鉛。要不就是外來的，比如說從蘇美爾來的？）
東邊沿海，北至泰山，南邊和淮水之間的區域是徐州，即現在的河南、江蘇和安徽的部分地區，土質是紅色粘性肥土（赤埴墳），屬於第二等，賦稅則為第五等。該州進貢的物品有五色土、五色雉羽毛、浮磬石、珍珠貝及漁產、製琴的名桐、赤黑色的紗和白色綢緞。
五色土是青、赤、白、黑、黃，對應東、南、西、北、中建立社壇，社壇是什麽？五色土有什麽用？五色土確實沒啥用，主要是天子用來玩“過家家”遊戲的。
