廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
啟如願以償，子承父業，成了夏代的第二任天子：夏後帝啟。不知道他登基時耳朵上有沒有掛兩條蛇？那兩條蛇有可能被有扈氏嚇跑了。
有扈氏是東方鳥夷部族，又叫九扈，以鳥為圖騰，和顓頊的大伯青陽頗有淵源。青陽就是帝少昊，但史書對他曾為帝的曆史諱莫如深，既不肯定也不否定，少昊是個可疑的影子帝王。有扈氏很強大，當時活動在豫州河南及黃河北岸一帶，他們聽說“賢明”的啟當上天子，非常生氣，決定采取行動，把啟推翻。《夏本紀》隻提了一句“有扈氏不服”，至於為什麽不服就不說了。
有扈氏是為益打抱不平，對大禹予以強烈譴責，憑什麽大禹從舜那裏繼承大位，而大禹卻自私地把位子傳給屢屢舉辦“海天派對”的啟？他們的口號是“以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟”，《淮南子》認為有扈氏為義而戰、為義而亡。（《齊俗篇》：“昔有扈氏為義而亡。”）至於有扈氏是不是真的為義而戰就不得而知了，也許他們想的是風水輪流做，少昊之後，他們不做老大已經很久了。
《夏本紀》裏說有扈氏也是大禹分封的十一國之一，封國就在有扈 ，這十一個封國的諸侯都以封國所在地為氏（筆者按：史記裏說“為姓”是錯誤的，如前文所述，那時姓和氏是兩碼事，氏更重要，乃身份的象征），下文將要提到的斟尋氏和斟灌（或斟戈）氏也在十一國之內，記住這兩個名字，他們與夏朝的興衰榮辱休戚相關。
啟對有扈氏心存忌憚，出征前，他在六卿（又一個被司馬遷預支的職稱）麵前發表演講，演講詞叫《甘誓》，“甘”是指即將發生大戰的地點甘水（洛陽市西南），有扈氏軍隊正在那裏舉著棍子、晃著石斧、張著弓箭耀武揚威等著啟。啟好不容易才把在箕山之陰、之陽流竄的伯益搞定，有扈氏又來挑釁，這日子沒法過了。
啟戰前動員時情緒激動，動作很大，有點歇斯底裏，蛇在他耳朵上實在掛不住，掉到地上，啟也沒心思彎腰去抓，他指著六卿的鼻子說：你們六個聽好了，有扈氏這個鳥族嚴重侮辱五行（“威侮五行”，確實是很嚴重的錯誤，但五行是如何被侮辱與被損害的，我很不明白），不用“三正”（“怠棄三正”，漢儒認為“三正”是指天、地、人，這個太扯了吧？就當“三正”是三個德高望重的代表吧），我替天行道剿滅這個該死的有扈氏！左邊的士兵如果不進攻左邊的敵人，右邊的士兵如果不進攻右邊的敵人，就是不聽命令；禦手不好好駕車，就是不聽命令。服從命令聽指揮的，在祖廟犒賞，否則，在社壇裏處決，連帶妻兒一並處死！
這篇顛三倒四、充滿戾氣的誓言全文引自《尚書·甘誓》，它成為後世討伐檄文的模板。這裏麵有個關鍵的訣竅，就是絕對不能說出己方出兵的真正理由，你看啟有沒有說因為“有扈氏不服”，我很不爽才要打他們？他以五行、三正的名義把自己打扮成了正義的化身。
他爹大禹出征三苗時，也是義正詞嚴，文辭倒是比《甘誓》強很多：“濟濟有眾，鹹聽朕命，蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自貢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎”，四個字一句，很整齊，很有氣勢，也不威脅自己人，也不提三苗讓他不爽，主要是老天要處罰他們（“天降之咎”），他隻能辛苦一趟替天行道。“替天行道”成為中國曆史的一個關鍵詞，每一次政權的更替這個詞都會出現，連地痞、流氓、無賴和文盲都會卷起袖子、揮著拳頭大呼小叫。
《甘誓》當然是戰國那幫耍嘴皮子的書生替他寫的，啟哪裏知道什麽“五行”？啟當時應該是這麽說的：“他奶奶的有扈氏趁俺爹不在了，就想來搶奪天下。俺爹當年待你們不薄，讓你們來輔佐俺。俺們必須要幹掉他們，否則俺們誰都落不著好。一旦給他們抓住你們還想做六卿？連六奴都做不上，不僅你們會死，你們的兒孫都會死得一幹二淨，你們家祖廟再也沒有香火，就像堯的兒子丹朱一樣。妻妾女兒如果不死，也會被有扈氏抓去為妾為奴 。形勢很嚴峻，有扈氏那些無賴光著腳丫子不怕輸，可俺們穿鞋的輸不起，輸的不僅是前途還有人頭，贏了，不僅保住人頭還有大好前途。不多說了，要不要奮勇作戰，你們看著辦！沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有俺哪有你，LET’S GO！
