《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之四十七

五 承前“啟”後

 

        《夏本紀》裏關於大禹指定接班人的記載非常匆忙，司馬遷好像有點不耐煩了。“舉益，任之政”，“以天下授益”，就這些，再沒別的了。也難怪，這段說辭用於堯、舜，又用於禹和益，實在讓人產生“審美疲勞”，司馬遷自己首先就“疲勞“了。

         其實《五帝本紀》和《夏本紀》裏關於堯、舜、禹、益禪讓的記載全部來自孟子《萬章》裏的一段話：“益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也’。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也。’，司馬遷把這幾十個字用到了極致，分別套在四個人身上！

       “訟獄者不之益而之啟”和“謳歌者不謳歌益而謳歌啟”這兩句話是不是特別耳熟？對的，司馬遷提前把它用在舜身上了，“獄訟者不之丹朱而之舜”，“謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜”，所以在後麵司馬遷實在不好意思再讓打官司的人（獄訟者）麻煩禹、啟父子了，也不好意思再謳歌誰了。司馬遷要是連續“謳歌”三次的話，我擔心他會嘔吐。

         韓非子倒是認為大禹禪讓了，理由是大禹並非高風亮節，而是他做王時做得太辛苦了：手把手教百姓種田，累得腿部受損，腿毛都磨光了，即使奴隸都沒他那麽辛苦。（《韓非子·五蠹》“禹之王天下也，身執耒臿以民為先，股無完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣”）於是乎，大禹就禪讓了。這其實連“禪讓”都算不上，而是辭職。

        韓非子這短話經不住推敲，“身執耒臿以民為先，股無完胈，脛不生毛”，這是大禹奉帝舜之命治水時的辛勞，累得得了偏枯之症，那時的大禹僅僅是個司空而已，還沒有“王天下”哩。韓非子的論據就首先站不住腳，論點就不用提了。

        司馬遷寫得那麽潦草，也許還有別的原因，他沒底氣多說了。史籍裏對於禹禪位於伯益的質疑太多，我相信太史公看到過相關“參考消息”，起碼他看過《戰國策》和《天問》。

       《戰國策·燕策一》說：“禹授益，而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。”，這段古文像白話文一樣明了，大禹明裏說讓伯益繼承大位，暗地裏使一個高明的陰招：他把兒子啟的人馬安插到伯益的辦公室，伯益缺少自己的人馬，他的政令怎麽可能得到執行，他的位置怎麽可能穩固？

        伯益是大禹身邊資格最老的臣子之一，大禹剛被舜任命為司空時伯益就是他的左膀，右臂是棄（後稷）。他和大禹一起征召民工，一起規劃治水方案，洪災之後，他發給災民稻種並且叫他們耕種的技術（“令益予眾庶稻，可種卑濕”），漢儒們甚至認為他們倆還有著共同的文學愛好，合著《山海經》。伯益和大禹在一起的工作時間比皋陶還長，如此顯赫的履曆居然被人認為資格太淺，人民不服他做天子？“益之佐禹日淺，天下未洽”，這樣的言論聽上去像安插在“益辦”裏的啟的馬仔們炮製出來的借口，而且還不太高明：伯益輔佐大禹的時間無論如何比啟長得多吧？伯益治水的時候，啟還在女嬌的肚裏裏轉筋哩！我最吃驚的是孟子居然和馬仔們持相同觀點，孟子說：“益之相禹也，曆年少，施澤於民未久”，我隻能無語。

         跟伯益比資曆，虧那些馬仔想得出來！不怪馬仔無能，而是伯益太強大了，實在沒什麽拿得出手的誹謗招兒，就算聘請美國總統競選班子裏的職業抹黑寫手來，也編排不出什麽來。伯益工作能力強、服務態度好，不貪汙，不包二奶（對了，那時包二奶不算作風問題），不抽有異味的雪茄，不走私石斧類的大規模殺傷武器，不酗酒，不搞豆腐渣工程，除了有點不務正業搞文學創作的嫌疑，基本上沒有缺點。