《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之四十五

        就像《阿凡達》裏奇異、閃光的植物通過根須分享消息一樣，當時九州的花草樹木聽說大禹當上天子之後，一根根、一棵棵都精神抖擻起來，愉快、茂盛地成長著，把九州方圓裝扮成九州花園，美不勝收，比天堂還美，所以青龍從天上下來，懶洋洋地躺在郊外的草地上，肚皮朝上，爪子交叉著，無所事事地望著天空發呆。大神祝融出現在崇山，向大禹表示熱烈的祝賀。（“夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山。”）

       天帝沒來是因為他已經沒什麽禮物給大禹了，天下、姓氏和玄圭，該給的或者不該給的他全都給了，隻好派祝融作為代表致意。隻是他實在不該派祝融來，祝融可是殺死大禹父親的凶手啊，當然這是《山海經》說的，《山海經》據劉歆和鄭玄說是大禹口述的，如此一來，我的思緒一下就淩亂了，替大禹著急，他將以什麽樣的姿態和語氣迎接祝大神的到來？

       祝融可能挺天真的，以為自己在羽山殺死鯀，他出現在崇山就相當於套上馬甲，大禹就認不出他了。他選擇的降落地點崇山，甚至比羽山還要糟糕，因為鯀的爵位是“崇伯”，祝融以這樣的方式祝賀鯀的兒子、紀念禹的父親嗎？崇山在湖南張家界，那是三苗首領讙兜的流放之地，祝融是去警告讙兜不要作亂？三苗都滅了，讙兜成了光杆，還能幹什麽？祝融到底是太會選地方還是太不會選地方？

        大禹估計也不敢計較，祝融是喜怒無常的大神，心情好的時候他可以幫助人生灶起火做飯，心情不好他能把做飯的人變成烤肉。再說大禹當時忙得很，也沒時間跟祝融計較。他還要趕去洛水迎接烏龜，《竹書》載 “洛出龜書，是為《洪範》”，看起來魏幾道所說“天乃賜洪範九疇”是靠譜的，但遺憾的很，時間上錯了。魏幾道說的《洪範》是大禹治水之前所得，是治水技術指南；《竹書》則說“禹治水既畢”，《洪範》才出現，那麽分明是獎品。不管怎麽說吧，反正《洪範》很有範兒，很神奇，和它的使用者大禹都被儒家當成壓箱底的寶貝。

        大禹的神奇經曆別說五帝比不了，連伏羲都比不上，伏羲有的他全有，伏羲沒有的他也有。伏羲盡管有蛇身，生前也沒有被“封神”，雖然他老婆是女神。伏羲當年不是有白馬獻河圖嗎？大禹也有河圖，隻不過不是白馬所獻，而是人麵魚身的河精，伏羲時代的“河馬”進化為“河精”這個可以有。河精欽點大禹治水，又把治水的技術要領畫在“河圖”上，大禹這才成就千秋大業。（“禹觀於河，有長人白麵魚身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言 訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。”）難道魏幾道說的“天書”是指這份“河圖”嗎？時間倒是對得上，就是內容出入較大，一個是文字，一個是漫畫，看來要解釋得嚴絲合縫還真不是件容易的事情。

         天帝提供息壤，河精提供河圖，大禹想不成功都不行。鯀就沒這麽好命。沒辦法，人比人氣死人，“說你行不行也行，說你不行行也不行”。《山海經》和《竹書》的巨大差異，再次證明在沒有文字的時代，想象力是如何天馬行空翱翔於現實之上的。更牛叉的是，大禹死後又被封了一次神，被道教收編為三官大帝中的水宮大帝，另外兩宮是堯和舜，堯是天宮大帝，舜是地宮大帝。道教是最善於整容的教派，韓國的整容術跟道教比起來，天上、地下之別。

        《夏本紀》裏對大禹當上天子之後的作為一筆帶過，隻說他讓伯益主政，十年後東巡死於會稽山。《竹書》提供了詳盡得多的夏天子編年史。

大禹元年，首先做的事便是遷都，把舜的都城從山西搬到河北冀州，他這麽做的目的是為了避開舜的影響力，舜行天子之職28年，在位39年，影響力太大了，大禹在舜的舊都為帝，就活在舜的陰影之下。如果大禹真的是被“禪讓”的，他就不會有這種顧慮，也就用不著傷筋動骨遷都。舜當年也幹過同樣的事，把都城從太原搬到蒲阪。大禹遷都是政治上高度成熟的表現，後來他孫子太康遷都則純屬瞎胡鬧。

 大禹在“希望的田野”向列邦頒發“夏時製”，當然不是現在的夏時製，我也不知道那個大禹的“夏時製”內容是什麽。但是沒關係，孔子的弟子們認為他們的老師知道，說孔子主張天下都學習夏朝的曆法，《禮記》給“夏時製”起了個非常可愛的名字，叫“夏小正”。遺憾的是，現代研究表明，“夏小正”並非源於夏朝，它是關於戰國中期的氣候、氣象和星相的記載，按月而記，是月曆 。眾所周知，《禮記》是儒家的經典之一，所收文章是孔門弟子作品，那麽我們有理由相信春秋末期的孔子不可能知道“夏小正”，“夏小正”純粹是他的徒子徒孫們在戰國時編出來的。連曆法都編，還有什麽不能編的？

大禹還做了件特別有名的事，把天下的銅都收集起來，鑄成九鼎，每州一鼎。有人懷疑“九鼎”之說，但筆者認為這個還真有可能。

鼎不必是青銅，紅銅、黃銅都可以，大禹是個講排場的人，搞個九鼎撐場麵很符合他的作風，起碼比“黃帝采首山之銅”鑄鼎靠譜得多，黃帝鑄鼎的傳說，是方士們拿來忽悠英明神武的漢武帝的。大禹的九鼎被夏商周當作傳國之寶，每鼎逾千斤，周室衰微時，各大諸侯都對九鼎虎視眈眈，“問鼎中原”即由此而來。秦武王贏蕩（這名字起的）就是因舉鼎而死，他自侍力大無窮，非要秀一把舉重，那鼎實在太重，贏蕩用力過猛，腰裂而亡，他舉的東西重如泰山，他的死輕如鴻毛。