《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十六

                   
四 帝堯篇

 

         《竹書》詮釋了什麽叫做“真龍天子”，放勳才是真正的“真龍天子”，後世那些自稱或被稱的全是山寨產品。

        放勳母親慶都經常與龍共舞，有一天這條赤龍口銜一張畫兒送給慶都，圖上畫著一個人：八采眉，發長七尺二寸，麵容上窄下寬，腳踏宿翼，宿是星宿的意思。畫上還題字：亦受天佑。“既而陰風四合，赤龍感之”，這句話含糊其辭又意味深長，不管怎樣吧，慶都在“陰風四合”之中懷孕了，懷上了原版“龍的傳人”。

        河北翼州的名字便由畫中的“宿翼”而來，那是堯生活和戰鬥過的地方。《釋名》：其地有險有易，亂則冀治，弱則冀強，荒則冀豐也。翼就是希望的意思，總而言之翼州“在希望的田野上”，那裏的人們“為她富裕為她興旺”，就像二十歲時的彭麗媛所唱的那樣。（筆者按：堯的另一個出生地便是現在河北保定境內的伊祁山，所以堯複姓“伊祁”，是所有“伊”和“祁”人的祖先。堯還有第三個出生地，在安徽與江蘇交接的天長縣，即傳說中的“三阿之南”。丹陵也好，伊祁山或者三阿之南也罷，這三個“月子中心”離偃師都挺遙遠。）

         那孩子出生後，模樣一如畫上所畫。什麽是八采眉呢？不是眉毛有八種色彩，隻有鸚鵡才那麽絢爛，而是有光澤的八字眉，簡單地說就是聖人之眉，你沒有看到這樣的眉毛說明你沒有看見聖人。曹操的兒子曹植在《相論》一文開頭論聖人之相時，首先隆重推出的就是“堯眉八采”。聖人堯成年後，身長十尺，正好一丈，人類曆史上第一個名副其實的“丈夫”就這樣高調地出現了，我們很快將會看到第二個“丈夫”也要出現，那個人便是始終站在抗洪救災第一線的大禹。

       《竹書》說堯“封於唐”，其實他先被封於“陶”，然後才是“唐”，故而被稱為陶唐氏。“陶”即現在的山東定陶縣，“唐”有說是在河北，也有說在山西。堯於“唐”繼承帝位，所以被稱“唐堯”。李淵把國號定為“唐”，因李老漢認定其發跡地太原即昔日唐堯的帝都。我相信李淵，他是個老實人，做皇上和不做皇上都是被他那個狠角色兒子李世民所逼。

        司馬遷在《五帝本紀》裏，一上來就熱情洋溢地謳歌帝堯：“其仁如天，其知如神”，接著說他雖既富且貴，卻不擺“高大上”的譜（“富而不驕，貴而不舒”），盡管他是名副其實的“高大上”，想想他的身高，姚明都矮一大截。好玩的是，太史公剛說堯不擺譜，立馬就粉墨重彩描繪他出行的排場：頭戴黃色冠冕，身穿黑色禮服，白馬紅車（“黃收純衣，彤車乘白馬”，不過那時真的有馬車嗎？據《竹書》馬車應該是夏朝時，由商人祖先相土發明的），要多氣派有多氣派！這可是孔夫子的“春秋”筆法啊。排場裏顏色有點亂，黃黑紅白，對比鮮明，如果再來點綠，那就完全像張藝謀給配的色兒。

        堯重複做著他家先輩們做過的好人好事，比如順應天時，按時種莊稼，敬鬼神（司馬遷把敬鬼神的程序簡化成“致敬”，看來以後得慎用“致敬”二字，別動不動向誰致敬），勤儉治國。當我看到這些事跡的時候，腦子很亂，分不清誰是黃帝，誰是顓頊，誰是嚳，誰是堯，他們的德行和作為沒有任何區別，他們唯一不同的就是名字。總而言之，帝堯時代形勢不是小好，而是一片大好（“眾功皆興”）。

        形勢如此大好，《史記》突然來了個蒙太奇手法，鏡頭對準正在開“政治局常委”會議時的堯，隻聽他沒頭沒腦地冒出一句：“誰可順此事？”，意思是誰能把國家理順。這讓觀眾發懵：百業興旺發達，還有什麽不順的？