《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十三

        嚳和他大伯顓頊一樣，也是個音樂發燒友。  《竹書》裏很具體地描述了高辛的文娛活動，“使瞽人拊鞞（念皮）鼓，擊鍾磬，鳳皇鼓翼而舞”，瞽人就是盲人，該盲人技藝高超，玩鼓與磬兩種打擊樂器，好聽到招來鳳凰翩翩起舞，酷吧？更酷的是，曲子是嚳帝自己編的，隻是我想不通他為什麽要找個盲人打擊樂手？這再次證明盲人的眼睛是雪亮的。嚳作了三支很有名的曲子《九招》（招念韶，又叫《九韶》）、《六列》和《六英》，《九招》流傳久遠，後來大禹高興了就愛讓人表演此曲，據說可以招來頻臨滅絕的奇珍動物（“致異物，鳳凰來翔”）。

        不過《三皇本紀》的作者司馬貞認為《九招》是舜的作品，“即舜 樂《簫韶》。九成，故曰《九招》”。“九成”不是寫了九次才成，而是指九個樂章，或者說是九次變奏，《九招》看樣子還有交響樂的範兒。舜可能確實是音樂粉絲，他的嶽父堯給他的“聘禮”其中就有琴。考慮到舜的功績太多，且《五帝本紀》未提他作曲方麵的才華，就把《九招》歸入嚳的名下吧。

        魯迅盛讚《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，可我覺得《史記》關於五帝的文字比《帝紀》和《竹書》差遠了，提到高辛全是空泛的大詞，一點實質性內容都沒有，顓頊好歹還搞了一次環球之旅，日光、月光盡收眼底，高辛可能是個宅男，成天臥家裏玩搖滾，要不就想心思，“其色鬱鬱”，那股不動聲色的勁肯定是學他大伯；“其德嶷嶷（念疑）”，德行高尚得“需仰視才得見”，“毫不利己，專門利人”的美德被司馬遷翻譯成文言文“普施利物，不於其身”。此外，他“可持續性”地繼承了曾祖黃帝以及大伯顓頊的做過的好人好事：不搞鋪張浪費（“取地之財而節用之”），掌握節氣變化從事生產活動，對鬼神繼續表達崇高敬意。他的疆土和他大伯的一樣遼闊，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，“風雨所至”四字純屬多餘。

        《竹書》提到嚳在玩音樂之餘，作了一件符合他身份的大事：“十六年，帝使重帥師滅有鄶”，46歲那年，他滅掉了一個不聽話的部落有鄶氏，從此那個黑暗的部落就被“日月所照”了。

        接下來，我們要來談談帝嚳的家事了，談帝王的家事不算八卦，因為帝王的家事即是國事，不過帝嚳的家事確實八卦，而且每一條都可以上頭條。

        司馬遷不知道出於什麽考量，先把帝嚳的老婆裁員一半，隻挑小三和小四說事（老大和老二分別放到後麵的《周本紀》和《殷本紀》，起碼得提一下打個伏筆吧，老爺子有才華，就很任性），而且毫無“新聞”價值：“娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。”，完畢，就這些，他連小三和小四的名字都懶得說，我實在想不通是為什麽。以前每個“母後”都有名有姓，嚳的母親無案可查隻能付之闕如（有資料說，嚳的母親叫握裒，不過出處不明，聊備一格吧），小三和小四在在趙國史書《世本》有備檔，司馬遷不可能看不到，她們倆的兒子可都是帝啊！ 陳鋒氏和娵訾氏連姓都談不上，它們是兩個氏族的名族，就像昌意的老婆是蜀山氏族一樣。《世本》說得很明確，小三陳鋒氏名叫慶都，小四娵訾（念居姿）氏芳名常儀。我為什麽非得要把這兩個女子的名字說出來呢？因為我知道，於是我說，還有表示尊重婦女，以示和不尊重婦女的顓頊劃清界限。

        我也任性一下，不順著《史記》的順序，且按一二三四的數字排序。嚳有四個老婆，生了四個兒子，四子皆有天下。