廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
舜六十一歲時登帝位，在位三十九年，正好享壽百歲。百歲那年，他從都城蒲阪（現在山西永濟縣）出發，過陝西、河南，穿湖北，最後到湖南，如果他沒死在湖南，說不定就到兩廣了。廣西還真有蒼梧縣，在廣西東南，再往下就無路可走了，前方是一望無際的南海。舜的另一個生命終點據說就是廣西的蒼梧，娥皇和女英尋找舜湘江，聽到舜的死訊，失聲痛哭，淚水把竹子打得斑斑點點，於是有了湘妃竹的傳說；最後她們雙雙跳江自殺，於是有了湘夫人的傳奇。屈原作《湘君》和《湘夫人》就是祭奠舜和兩夫人生死兩茫茫的悲歌與戀曲。
李白的《遠別離》一詩也為舜和他的兩位夫人一詠三歎：“或言堯幽囚，舜野死，九嶷聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”可憐舜以帝王之尊，最終今剩下一座孤墳，而且連孤墳的確切地點後人都找不到了，哭泣的“帝子”是指舜的兩位夫人。當史實被聖人們閹割，我們隻能在傳說與詩歌裏徘徊、感慨、思索。毛澤東晚年批注二十四史，於《魏文帝被利用》條目中寫下的六個字“堯幽囚，舜野死”即是引自李白的詩。
無論舜的生命終點是湖南還是廣西，他在風燭殘年不畏艱難險阻地長途跋涉都匪夷所思。他和他父親瞽叟一樣得了強迫症嗎？當年他嶽父給的野外生存體驗還沒過夠癮？臨死前還要玩把大的？這可真是過把癮就死了。再說，按正史裏的說法，那時大禹行天子之職，舜還用得著“巡”嗎？
如果舜沒有突然得神經病，那麽就隻有一個解釋：他被流放了，而且娥皇與女英不準隨行照料。他和堯的結局也是一樣，堯死於囚禁地平陽，舜死於流放地蒼梧。也許舜臨死前和弟弟象見了一麵，畢竟他已經到了象的封地有庳，如果象親手安葬了哥哥，也不枉舜生前善待他一場。我在想象裏，看見象在門口翹首等候哥哥的到來，可他最終等到的不是哥哥寬厚的笑臉，而是一具死不瞑目的屍身。那時象一定失聲痛哭，我願意相信安葬舜的人是象。
舜留下十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”《虞書·大禹謨》），這十六字被儒釋道三家奉為至寶，各有各的說道，這十六個字被扯成十六萬字都不止，尤以朱熹會扯，他在《中庸章句集注序》裏喝醉酒似的雲裏霧裏地一頓胡侃，不知道他想說什麽。這十六個字沒那麽複雜，不過含沙射影，翻譯成白話文也簡單“人心詭詐，治國之道微妙，隻有盡心盡意，堅守信念，秉持公正（方可）”，他這話是對禹說的，他眼裏那個詭詐的人是誰？聯想到荀子等人認為禹以政變的方式奪得天下，舜的話就更顯得意味深長了。
對於正史裏關於“舜南巡崩於蒼梧”的說詞，唐代史家劉知幾在《史通·疑古》譏諷道：“蒼梧者，於楚則川號汨羅，在漢則邑稱零桂。地總百越，山連五嶺。人風婐嫿（念我畫，意為紋身，身上有刺青，表示不開化。亞馬遜叢林裏的原始部落便有紋身習俗），地氣歊（念霄，升騰之意）瘴。雖使百金之子，猶憚經履其途；況以萬乘之君，而堪巡幸其國？……何得以垂歿之年，更踐不毛之地？兼複二妃不從，怨曠生離，萬裏無依，孤魂溘盡，讓王高蹈，豈其若是者乎？曆觀自古人君廢逐……未有如斯之甚者也”，意思是蒼梧那個鬼地方，遠在千山萬水之外，人不開化，瘴氣彌漫，舜為啥要在將死之年跑到那裏作死？跑那麽遠的地方，兩個老婆還不跟著，“萬裏無依”，非得要做孤魂野鬼嗎？見過被流放的帝王，但沒見過被放得這麽狠的！劉先生這番話當真痛快淋漓，是個明白人、真性情的人說的話！劉先生還隻是把蒼梧算在湖南（汨羅），要是舜“巡”到廣西，劉先生不定會激動成啥樣。
禹的名字叫“文命”，孔子的第47代孫孔傳便如是說：“言其外布文德教命，內則敬承堯舜”，當真是一家人不說兩家話。要我說，“文命”的意思就是“斯文地要你的命”，不管怎樣禹沒有親手殺死舜，手上一滴血都沒有，確實很斯文。其實禹之所以叫“文命”的原因簡單至極，他生來“胸有玉鬥，足文履已”，“故曰文命”。孔傳不知道這個典故嗎？
舜最後隻能無能為力，無可奈何地踏上通往蒼梧的奈何橋，把天下留給禹，就像當年堯把天下留給他一樣。
去者終須去，來著終會來。舜的離開，代表五帝時代的結束，夏朝的大幕開啟，部落聯盟結束，封建的家天下從此成為此後四千年的定例。（帝舜篇完）
我也願意相信。
前麵看到博主提到舜死在象的封地，心裏真捏著一把汗，以為象終於不忘初衷，害死了舜。。。
謝博主在幽暗晦滅的曆史中依然選擇暖色和微光。我更喜歡這個結局。