《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之二十七

       《史記》稱讚“此二十二人鹹成厥功”，是哪二十二人？禹、棄、契、皋陶、伯益、伯夷、夔、倕、龍，加上十二牧是二十一人，第二十二個人是誰？他叫彭祖，不知道他幹了什麽，堯時即獲封於彭城（今江蘇徐州境內），據說他活了八百歲，他好像專門負責長壽，不知道他積了什麽德，找到這麽好的工作。宰我幹嘛不問孔子“彭祖壽何八百”？他可能怕把老師活活氣死，就不敢問。彭祖是大彭國的始祖，大彭是商朝的兩個超級大諸侯之一，另一個是豕韋，而且豕韋是大彭的旁支，彭祖這樣的人才叫“命大福大造化大”哩。

        舜製定了獨特的九年官員考核製度，三年一小考，考核三次，以三考的總成績來決定升遷或降職。舜的政治智慧讓他把堯留下的爛攤子收拾得國泰民安，繁榮昌盛。期間發生了點不和諧的聲音，被流放到三危山的三苗可能沒聽說過“五刑”，仗著天高地遠又作亂了，舜采取了“分北三苗” 的舉措，英明而且仁厚，把三苗隔離開來，分而治之。《五帝本紀》裏有句話耐人尋味“天下明德皆自虞帝始”，這又是春秋筆法，既然文明德政始於舜，那麽堯的偉大始於何時？這句話把“其仁如天，其知如神”的堯帝置於一個非常尷尬的境地：堯出局了。舜有明德，天下人都向舜豎起兩根大拇指，於是舜成了出彩中國人。

        舜的內務在二十二大金剛輔佐下處理得有條不紊，下麵我們有必要關注一下舜的外事活動。

        舜九年，我們大家都熟悉的老朋友西王母來訪，我很好奇她那天打扮成什麽樣，她有沒有裝飾一下她的虎齒豹尾？她送給舜的禮物倒是顯得溫文爾雅的，都是玉：白玉環和玉玦。玉環沒問題，玉玦就值得商榷了，玦通絕，古人絕交時才送玉玦，“絕人以玦”就是這個意思。西王母畢竟是國際友人，不懂這個習俗很正常，想必舜不會怪罪的。不像美國人，能把刮痧理解成家暴。

        舜25年，息慎氏，又叫肅慎氏來訪，他們向舜進貢弓箭。據《山海經·大荒北經》記載，他們居住地是東北海，這個記載是準確的，息慎就是後來和大宋糾纏不清的女真族的祖先，女真後來叫女直，為的是避遼興宗耶律宗真的諱，這是個很善於學習漢文化糟粕的民族。

        舜35年，有苗氏來朝，不過不是人家主動來的，舜派禹把人家打怕了才來朝的，“帝命夏後征有苗”，有苗就是三苗，夏後就是禹。這裏提一下，上古的帝王都是稱“後”而不是“帝”，那時的“帝”其實都是指神仙，比如白帝、赤帝，《山海經》裏的帝堯其實是眾神之一，而不是帝王，級別最高的帝是玉皇大帝。古籍裏對商以前的帝王稱呼有些亂，一會“帝”一會“後”，後人隻好將錯就錯。
　　舜42年，玄都氏來朝，獻寶玉。《逸周書》裏說這個部落首領成天沉迷於鬼道，凡有事就卜卦問鬼，謀臣一律不用。有本事的人在家鄉沒有就業機會，隻好外出求生。鬼們把人們逼走後，沒有競爭意識，也就不好好工作，於是乎玄都氏就亡國了。他們的君主若生得晚些，聽孔夫子的話“敬鬼神而遠之”是不是就好了？可能也不頂事，用儒家語錄做指路明燈，效果就像瞎子打燈籠。儒家在戰國時創造了一個罕見的“烏鴉嘴”成績單：儒聖或是他們的弟子主事哪個國家哪個國家必不強大！後世隻有一個人的烏鴉嘴功力不比儒家威力小，那就是球王貝利：他看好的奪冠球隊一律不奪冠，有的連小組賽都過不了關，比如去年世界杯的西班牙。

舜的外事活動有案可查的就這些，在五帝中他是最多的了。奇怪的是，堯的在位時間比舜長60年，可是不見他有任何外事活動，可能是天災人禍太多，無暇他顧。

       舜治國、外交之餘，不忘孝道。他乘坐帝王的車駕回家探親，見到父親仍然畢恭畢敬，唯恐侍奉不周有失孝道，“夔夔唯謹”，“夔夔”是恐懼的意思。瞽叟可能是個精神病患者，誰知道他會幹出什麽來，難怪舜害怕。亦或瞽叟把妻子握登早逝遷怒於兒子，就像武薑因為難產而遷怒自己的兒子鄭莊公一樣。舜封那個不成器的弟弟象為諸侯，封地在有庳。象的德行和能力都不配為諸侯，舜封賞他明顯是以權謀私，不過別擔心，亞聖孟子會替他開脫的，稍後再說。我特別提到象的封地，是因為有庳就在湖南零陵，舜將在那裏離開人世。

        舜親自選定的二十二人裏，禹的功勞最大，他“披九山，通九澤，決九河，定九州”，在國慶典禮上“興《九韶》”，引來珍奇物種和鳳凰前來跳舞助興，其風頭儼然九五至尊。

       舜隻有一個兒子叫義均或均，與女英所生，因封於商（河南商丘），所以又叫商均。史籍中關於商均的記載極少，隻知他和丹朱叔叔一樣“不肖”，所謂“不肖之子”就是不像父親的兒子，舜與堯同病相憐。

       舜和堯攝政的軌跡都一模一樣，堯在位70年後，由舜行天子之職28年；舜在位22年後，讓禹行天子之職17年，直到南巡時猝死於湖南蒼梧的野地裏（“蒼梧之野”），葬於當地的九疑山，也叫零陵的地方。