《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十九

        堯清楚丹朱有幾斤幾兩，因此他需要找個能幹的人來輔佐兒子。他先問四嶽他們當中誰可繼承他的大位，四嶽異口同聲地說他們不配。堯明顯是在試探四嶽，表麵又顯得對他們極其尊重。堯把帝位擺在四嶽麵前，就像古希臘神話裏的厄裏斯把“獻給最美女神”的金蘋果擺在三位女神麵前一樣，那個“金蘋果”引發了十年之久的特洛伊之戰，死人無數，還導致“無數英雄競折腰”，好些個半人半神的超級猛人稀裏糊塗地永垂不朽了。“金蘋果效應”是人類嫉妒心理的體現。可想而知，四嶽中的任何一人接受了帝位，他就立刻成為另外“三嶽”的敵人，一旦打起來，四嶽就會變成“四丘”。堯很聰明，但四嶽也不傻，難得謙虛起來，不惜罵自己品行低下，不配為帝（“鄙德忝帝位”），同時他們一致推薦舜。

       堯早知舜的大名，當即“準奏”。他給舜OFFER工作的同時，還把自己的兩個女兒娥皇和女英OFFER出去，讓她們同時嫁給舜。這在中國曆史上空前絕後，他是唯一一個同時把兩個女兒嫁給同一個男人的帝王。他讓舜成為雙保險“駙馬”，那兩女兒還肩負著特殊而神聖的使命，讓她們觀察舜到底咋樣（“觀其德於二女”），他把女兒當間諜在用，女婿當成工具在使。隻是他做夢都想不到，舜的魅力有多大，那兩個女兒死心塌地地愛上了舜，其後才有了湘妃竹的傳說。在那個充滿眼淚的傳說裏，強勢的舜盛極而衰，成了另一個弱勢的悲劇人物，此是後話，慢慢再說。強和弱，如同黑與白，不定什麽時候就掉個個兒。

       舜的工作能力超強，內務外交都得心應手。舜在內務方麵“慎和五典” ，五典就是父義、母慈、兄友、弟恭和子孝，相當於“五講四美三熱愛”，同時狠抓紀委工作，使百官都遵紀守法；外交方麵他在保持大部落風範的同時又讓外國友人賓至如歸，所謂“四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬”。怎樣才能讓“四門穆穆”？這個技術含量超高，地球人未必都能理解，後麵再說吧，不過我也沒多大把握能說明白。

        考察了女婿舜治國能力後，堯的下一個考核項目就匪夷所思了。那個項目類似現在非常火的電視真人秀：野外生存體驗。在電視節目裏，那些參賽選手處境都很艱難，吃不好喝不好睡不好，有的人在鏡頭前崩潰大哭。但他們不至於有生命危險，因為劇組和救護人員就在不遠處跟著，猛獸都嚇得躲得遠遠的。

        舜可就沒這麽好命了，於暴風雷雨之中，堯命他進入山林川澤。那時深山老林裏什麽猛獸都有，不像現在看到一個野生老虎都是新聞，有人為了上頭條，不惜偽造老虎行蹤，因欺詐罪進了班房，自己得綽號“X老虎”，也算是求仁得仁了。大澤裏的各類怪物正目光炯炯地等著入選《山海經》，舜就在猛獸和怪物們的目光中孑然而行，沒有劇組和醫護人員相隨，滾下山坡自己爬起來繼續行走，他看起來就像一個行走的泥團，嘴裏唱著歌給自己打氣“風雨中，這點痛算什麽，擦幹淚，不要怕，至少我們還有夢”。怪物、猛獸和它們的小夥伴都驚呆了：到底誰才是怪物呀？就這麽著，舜“渾身是膽雄赳赳”地出現在堯麵前，堯豎起大拇指誇他方向感真好（“舜行不迷”）。看到這裏，我挺困惑，堯是想讓舜成為一個特種兵嗎？沒聽說哪個帝王這麽往死裏TRAIN他的繼承人，除非他真的想讓他死。

         堯本來打著如意“圍棋盤”讓舜輔佐兒子丹朱。他當然希望舜能幹，否則怎能應付險惡的讙兜、陰險的四嶽和凶狠的職業穿越人共工？他也知道舜能幹，否則也不至於一上來就把女兒嫁給他，還一下子嫁倆。可他哪裏料得到他舜那麽能幹，和李世民一樣能幹！舜給他的不是驚喜，而是驚嚇。當他看到舜全須全尾地自山林川澤“體驗”歸來，他就明白什麽叫做請神容易送神難了。

        按《五帝本紀》的說法，堯在祭祀先祖的文祖廟舉行盛大儀式，正式委任舜代他行天子之職，舜惴惴不安地接受了（“於德不懌”）。堯為帝七十年，當了二十八年“太上帝”後撒手人寰，“百姓悲哀，如喪父母”，全國舉喪三年，取消一切文娛活動。

       這就是儒家推行變態的“三年之喪”的源頭，推廣者是孔子，他創造性地把臣為君、子為父、妻為夫服喪三年製為禮，然後信心十足地告訴他的弟子們“夫三年之喪，天下之通喪也”！聖人的自信心太強大了，他能把一個人的小想法說成天下通例，簡直莫名其妙。這個三年之喪對於國政乃至個人的影響不可估量，宰我就質疑孔子說三年太久了，禮和莊稼都荒廢了，被孔子罵沒良心。其理論根據是小孩三歲才能離開父母的懷抱，三年之喪，就是紀念在父母懷抱的三年。（筆者按：孔子的孝道還是不夠狠，如果再加上為娘懷胎十月之苦，湊個三年零十個月豈不更顯“孝順”？）這麽亂七八糟、牽強附會的理論居然被後世奉如圭皋，實在讓人無語。中國曆史讓後人無語的東西太多了，有的玩意明明是假的，可被堂而皇之地寫入正史，所以胡適憤然地說曆史是被人任意打扮的小姑娘。