皮皮蝦:【月是故鄉明】

中秋節是中國的一個獨特的節日，這一天總是和思鄉、團聚、祝福連在一起。在中國這個詩的國度，月亮可能是詩裏出現頻率最多的。計算機技術已經可以做到大數據的統計，本蝦斷言，如果窮盡唐詩宋詞元曲，統計結果一定會顯示月亮會超過風、雨、花、雪、河、星、日之流排名第一的。月亮如果有故鄉的話，一定是中國啦！沒有哪個民族會在詩裏大量消費月亮的。

 

本蝦年青時曾看到一幅長城上高懸明月的照片，心中馬上湧出＂月是故鄉明＂的句子來。當時讓一位朋友看照片後題個名，他一時想不出來。當他聽我說出＂月是故鄉明＂來，馬上拍案叫好。

 

月是故鄉明，這句膾炙人口的話其實隱含著一種特別的心情，一種思念、回憶和鄉愁(nostalgia)。然而，昨晚在大大的圓月下散步的本蝦，偶遇了一對熟人夫婦，被冷不丁問了一個問題：你說這美國的月亮怎麽看上去比中國的又圓又大又亮？

 

哎喲！這要是過去，非打成反革命不可，而且還是現行的。如果要想形容崇洋媚外的漢奸賣國賊，就說他覺得＂外國的月亮都是圓的＂。言外之言，對於全世界共有的唯一的東西，他都認為外國的好，那是有心魔了。

 

然而，美國的月亮的確看上去更大更亮更圓啊！本蝦牽強附會地解釋道，中國空氣質量不如美國，自然月亮不亮。可這說服不了對方，因為＂我們小時候沒什麽空氣汙染呀＂。

 

本蝦一計不成，又生一計。＂聽說過十五的月亮十六圓嗎？那是指的中國的地理位置。其實月亮最圓的時候應該是十五天半，正好是中國的大白天！因為美國的時差剛好比中國遲十二至十五個小時(東西海岸不一)，月最圓的時候剛好就是我們這裏的晚上＂。

 

這次好象把對方糊弄住了，於是各自融入溶溶的月色中了。

 

 

剛才說到中國曆代詩詞中月亮最受寵，沒有哪個民族可比，這句話要再做一點解釋。我所說的民族指的是中華民族，不僅限於漢族，因為受漢文化影響的其他民族也有這個偏好。我說這個是故意的，因為說漢族不稀奇啊！

 

比如建立金國的女真族。大金第六代皇帝金章宗(名字叫完顏璟)是個完全漢化的皇帝，他和他的元妃李師兒就有一段關於月亮的文壇佳話(無獨有偶，同時代的宋朝皇帝也寵著一個叫李師師的名姬)。

 

有一次金章宗和李師兒兩人坐在現在北海公園的瓊華島上一起賞月，皇上出了個對子，上聯是＂二人土上坐＂，求下聯。別看這句似乎大白話，其實學問深著呐！你看這個＂坐＂字，是不是剛好是土字上麵有兩個人？

 

要想工整地對出下聯，你得也是五個字，最後那個字是動詞，這字拆開後的字要在前麵用到，而且而且，上聯用到了一個數字＂二＂，下聯也要在同一位置用到數量詞。

 

說時遲那時快，這李師兒可不是一般人，她馬上對出了＂孤月日邊明＂的千古絕對來。你看，孤字對二，都是數量。日和月合起來是＂明＂字。而且而且，太會舔了，這句分明是說皇上就是那個日，讓本來不發光的月亮(就是奴婢啦)也明亮起來了。你說這怎能不讓皇上又愛又憐，當作心頭肉呢？天下哪裏還能找到這樣絕色又有文才的寵妃呢！

 

 

別小看了這個金章宗，雖說是胡人，漢學功底可不得了啊！他精通繪畫、書法和詩詞。他的字學宋徽宗的瘦金體，幾可亂真。有一年歐洲拍賣行就把他的題詩誤以為宋徽宗的了(上麵沒落款沒印章)，後來專家考證才識破。

 

章宗的詩學李後主，非常婉約清麗。有一首描寫折扇的《蝶戀花》流傳了下來，讓我們見識一下他的水平：

 

幾股湘江龍骨瘦，

巧樣翻滕，疊作湘波皺。

金縷小鈿花草鬥，

翠條更結同心扣。

 

金殿珠簾閑永晝，

一握清風，暫喜懷中透。

忽聽傳宣頒急奏，

輕輕褪入香羅袖。

 

牛不牛？應該改名叫金犇宗才對。

 

 

本蝦剛才用到＂中華民族＂這個詞其實是不恰當的，這個詞近代才出現，也是糊弄人的，根本就沒什麽中華民族這個民族。如果硬要說有，用在女真人的後代滿族人身上還算勉強可以，因為畢竟滿族人和漢族人合為一個國家了。用在女真人身上太早了。

 

滿族這個遊牧民族很有意思，他們象飛蛾撲火一樣，非要加入＂中華民族＂，搞得現在幾乎就完全同化了，本民族的文化語言習俗全都喪失殆盡。要不是天朝為了民族政策，給他們一個虛幻的名義，我看他們和漢族已無區別。

 

滿族人圖我中華其實分了三撥：第一撥是唐時曾經盛極一時也漢化很深的渤海國(當時叫肅慎或奚族)，它聯手高句麗和我大唐絞殺很烈，後被製服；第二撥就是先滅了契丹族遼國、又逼北宋南遷成南宋的女真人，後被更厲害的蒙古人所滅；第三撥就是幾百年後又再次崛起的生女真人(上一撥是熟女真)，他們入關後改族名為滿洲族人，國號原來叫金(為區別上一撥而史稱後金)入關後改成諧音的清，以避免引起漢族人的痛苦回憶。

 

清初，由鄭成功父子統治的台灣並未被納入一統，連帶海峽這邊的小島廈門也在鄭氏管轄之內。至今廈門島的主要街道還叫思明路，以誌不忘明朝皇恩的意思。

 

至今仍在閩南盛行的中秋博餅的風俗就始於鄭成功的部隊。這個遊戲按照各級科舉製度的頭銜設計而成，象麻將一樣複雜，但很有趣，在中秋之夜是個很盛行的遊戲。

 

 

滿族人統一中國初期，實行血腥統治，揚州十日、嘉定三屠，比日本鬼子的南京大屠殺有過之而無不及。現在經過這麽多代，仇恨已經隨風飄散，兩個民族的殊死博鬥被認為是兄弟之間的內鬥，甚至大批電視劇歌頌康乾盛事。可是可是，我們是在倒果為因啊！因為滿族人贏了，我們就說他們是中華民族的兄弟之一，那日本人要是贏了又怎麽算？漢滿的大戰在當時就是侵略和反侵略的戰爭，不是內戰！

 

中國人其實蠻可憐，漫長的幾千年曆史隻有三小段盛世，康乾一百三十多年太平日子算是難有的百姓安居時代。另兩段盛世是漢朝文景之治和唐朝貞觀之治。因為清朝的這個大治，使得其政權的合法性有了一定依據。

 

清時顧炎武有一句名言：＂天下興亡，匹夫有責＂。注意他沒有說＂國家興亡，匹夫有責＂。這裏天下和國家是有區別的，愛國賊們就經常分不清人民、政權、國家、社會的關係，其實就是混淆了天下和國家的概念。

 

亡國和亡天下有何區別？＂易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下＂。所以，亡國是政權更替，這個老百姓其實可以不管；而亡天下是道德倫喪(比如大媽躺街上訛人、比如毒奶粉、比如官員嫖娼小學生)，這個老百姓就要有責任有義務去反抗了。

 

八十年代殺死四分之一全國人口的紅色高棉，惡貫滿盈，當時的情況對柬埔寨人民來說就是地獄。所以後來出兵的越南即使是侵略軍，也受到了柬埔寨帶路黨人民的夾道歡迎。何也？亡國不亡天下也。

 

金庸曾在北大的一次演講中講到，中華民族曆史上曾經麵臨了七次滅頂之災，但七次都化險為夷、鳳凰涅磐。外族入侵的結果是，輸入了新鮮血液，衰落腐朽的民族麵貌得到了革新，而入侵的民族臣服於強大的華夏文化，逐漸被同化。這真是世界史上的一件奇事，被征服的民族笑到了最後，成為了贏家。

 

 

可以想見，＂運氣不好＂的小日本如果贏了會是怎樣的結局？相比遊牧民族的契丹族、蒙古族、滿族，小日本在盛唐就開始仰中華之鼻息，大和民族在文化上和我漢族的相似度極高，如果入主中原，用不了一代人，就會象水銀瀉地一樣融入中華文化的汪洋大海之中，連個泡沫都沒有。當然，由於其西化程度高，和國際有較早接軌，會帶給中國一些新元素。而這些又都是有很大代價的，中國人免不了又要經曆滿清時代被奴役的過程。隻要不遇上紅色高棉這樣殺同族人的惡魔政權，中國人還是不要吃這個二茬苦，受這個二茬罪吧。

 

小日本很像滿族人，也是一撥一撥來襲，從不死心。第一撥與大唐在朝鮮白江口大戰而敗，老實了幾百年。第二撥在明朝時又在朝鮮與中國決戰，雖然又輸了，但明朝也大傷了元氣。被救的朝鮮因此奉中國為＂天朝上國，再造番邦之恩＂，而日本因此蔑稱朝鮮為＂事大主義＂。那個豐臣秀吉提出的＂要想征服世界，必先征服中國＂從此成為了日本國策。第三撥和第四撥相隔極短，就是甲午戰爭和抗日戰爭。

 

由於日本資源有限，它會不會繼續飛蛾撲火呢？現代社會已經成了一個地球村，以後國家民族的界限會越來越模糊，人類的發展會否走出征伐的模式？

 

突然想起本蝦少年時寫的一句詩，＂月照西鄉風入夢＂。這句詩裏其實暗藏了兩個人物：西鄉隆盛和其好友僧人月照，兩人曾因倒幕府失敗而相約投水自殺。西鄉獲救了，而月照卻死了。第一次知道這個典故是從高中語文課本《譚嗣同傳》上讀來的，譚以這個典故表示變法失敗後決計抱一死的決心。想來當時本蝦一方麵覺得月光照著西鄉是個很唯美的畫麵，另一方麵又很崇敬譚嗣同救國的個人英雄主義情結。

 

 

其實，月不一定要隻照故鄉，也不一定在他鄉就不明。隻有亂世才出英雄，而在一個科技昌明的國際化時代，個人英雄主義也失去了存在的必要。人類必將駛出充滿民族國家漩渦的三峽，駛出長江，駛向公海！所有的民族最終都會因仰慕先進文化而自甘同化，同如飛蛾撲火的女真人對漢文化一樣。

 

不必思鄉，不必鄉愁。哪裏有自由，哪裏就是故鄉，哪裏的月就最明！

 

2016.9.15 中秋日

 

注：圖片來自網絡或網友。

 

 

一江水讀後有感：

 

【七絕 • 故鄉明月】

 

長城內外大中華，

胡漢龍庭蝶戀花。

月照西鄉風入夢，

心無掛礙既為家。

 

一江水 09-16-2016