金庸在1959年創辦《明報》，本是一份政治性報紙，因銷量一般，金庸便在副刊裏連載武俠小說，大受歡迎。後來《明報》已經成為大報紙，不太需要這些小說來提高銷量，而金庸仍連載了多部武俠作品，實際上，這些作品本身也成為了《明報》政治性的一部分，有時要結合特定曆史才能看明白。
1963年，《天龍八部》在《明報》上連載，本來劇情發展非常好，但是書已經寫到一半，連載中突然出現了慕容複這樣一個莫名其妙的角色，一心想著反攻複國，他的爸爸則是幕後黑手雲雲。這樣突如其來的劇情線其實和時政是分不開的。
1959年大陸發生嚴重的“三年自然災害”，政治經濟形勢陷入前所未有的困難當中。對於蜷縮在台灣的蔣介石政府，這是絕好的機會，1961年蔣介石成立“國光工作室”，意圖反攻大陸光複國家。然而，蔣介石政府其實早已沒有了複國的能力，也得不到美國的支持，所謂“反攻大陸”複國雲雲不過是虛無縹緲的一場夢，台灣政府搞了不少小動作，雖然百般折騰，但終究沒做出什麽事來，倒是把“反攻大陸”這個詞鬧得沸沸揚揚。
1965年6月17日，蔣介石召開名為“官校曆史檢討會”的會議，正式決定進行“反攻大陸”。蔣介石的兒子蔣經國也在公開場合屢屢宣稱反攻大陸，這自然成為了海峽兩岸的時政熱點。《明報》也花大量篇幅報道了蔣介石宣布反攻大陸的事。
這一年，金庸正在《明報》連載《天龍八部》，書已經寫到一半了，又不想放過這個熱點，便順手將這些社會熱點內容加進了書中，塑造了慕容複這個整日幻想複國的形象，在書的中途加入故事，慕容複和他老爹慕容博兩個人一般心思，在書中各種顛倒騰挪用盡手段，試圖光複虛無縹緲早已滅亡的大燕國，卻如同跳梁小醜總是失敗，慕容複最後發了瘋，光複大燕國自然也成了笑話。慕容複、慕容博父子自然是指當時叫囂反攻大陸的蔣經國、蔣介石父子，小說中慕容複尋求大理國、契丹國幫助複國無果，自然也是說日本美國都不肯幫蔣介石政府，最後反攻大陸成了曆史的笑話。
之所以這麽寫和金庸的政治立場也有關係，金庸這個人頗有些悲憫情懷，好不容易和平下來了你又要打仗，還拉著美國人要來打中國人，誰願意啊！持反戰立場的金庸索性在書中借蕭峰之口把想說的話都說出來了：
蕭峰蹭上一步，昂然說到：“你可曾見過邊關之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死於非命？”他說到這裏，想起當日雁門關外宋兵和遼兵相互打草穀的殘酷情狀，越說越響，又道：“兵凶戰危，世間豈有必勝之事？大宋兵多財足，隻須有一二名將，率兵奮戰，大遼、吐蕃聯手，未必便能取勝。咱們打一個血流成河，屍骨如山，欲讓你慕容氏來乘機興複燕國，我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業。”
宋喻指大陸，契丹喻指美國，慕容父子想讓契丹人幫忙打大宋，自然是說台灣政府居然想讓美國人幫忙攻打大陸，為了無聊的複國夢而引得刀兵再起棄黎民百姓於不顧，金庸非常唾棄這種做法，蕭峰這段話可以看做金庸在罵蔣介石政府，罵得酣暢淋漓。所以我經常稱讚《天龍八部》這部作品，對芸芸眾生的明洞之下居然還存有大悲憫的情懷，實在難得。
這個寫法非常成功，《天龍八部》書成後廣受關注獲得一致好評，這似乎為金庸打開了另一扇門，之前的作品很少觸碰政治隱喻，慕容複這個形象的成功塑造讓金庸嚐到了政治隱喻的甜頭，此後作品中政治隱喻成為金庸作品的主流基調。
1966年，文化大革命爆發，毛澤東將矛頭指向劉少奇，1967年7月18日，江青、康生一夥擅自決定組織批鬥劉少奇夫婦的大會，並對劉少奇進行抄家和人身迫害。劉少奇從此被剝奪了一切自由，單獨關押，受盡折磨。同年（1967），在香港辦政治性報紙的金庸敏銳察覺到大陸的風雲巨變，以及文革的特殊意義。劉少奇被批鬥後，金庸開始在《明報》上連載政治隱喻性極強的《笑傲江湖》。
1968年連載的《笑傲江湖》中講了衡陽城的劉正風金盆洗手的故事。劉正風決心金盆洗手退出江湖，被五嶽劍派盟主左冷禪迫害致死。“劉正風”這個名字就已經說明了一切，眾所周知，劉少奇正是在“延安整風運動”中崛起的，“劉正風”的諧音自然是指整風運動中崛起的劉少奇。劉正風要金盆洗手退出江湖，仍免不了被左冷禪派親信迫害致死；劉少奇卸下了代理主席職務，卻仍被毛澤東身邊的江青等人迫害致死……與此同時，《明報》的正刊也報道了劉少奇的死訊，用的語言自然不敢太過露骨。而在副刊的小說中，金庸幾乎惟妙惟肖寫了劉正風及其家人慘遭迫害的場景，我讀時非常難過。此時，連載小說的目的已經不僅僅是求銷量了，而是隱喻當時發生的、無法明說的事。
整本《笑傲江湖》滿滿都是政治隱喻，塑造了一大堆野心家、獨裁者、陰謀者、自大狂、投機者等形象，眾多政治人物你方唱罷我登場，當時大陸時政基本都被寫進《笑傲江湖》裏，有興趣同學可以把書中的事和現實對應起來看。隨手摘一段，不解釋了，寫多了怕查水表：
“楊蓮亭笑道：‘教主寶訓第三條是甚麽？你讀來聽聽！’童百熊重重‘呸’了一聲，並不答話。楊蓮亭道：‘童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條的，念出來聽聽。’一個十歲左右的男孩說道：‘文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’楊蓮亭道：‘很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？’那男孩道：‘都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。’楊蓮亭笑道：‘很對，這話是誰教你的？’那男孩道：‘爸爸教的。’楊蓮亭指著童百熊道：‘他是誰？’那男孩道：‘是爺爺。’楊蓮亭道：‘你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麽樣？’那男孩道：‘爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。’”
文革爆發三年後，《笑傲江湖》書成，而大陸的文革遠遠沒有結束反而愈演愈烈，終於，作為香港《明報》主編的金庸將目光拉回自己身邊。當時的香港尚未回歸，處在英國人的統治之下，金庸思考了很多東西，關於大陸的文革，關於台灣的反攻大陸，關於英國在香港的殖民統治，終於，思考有了結果，金庸最特殊的一部小說《鹿鼎記》開始連載。
“鹿鼎”二字是從逐鹿、問鼎兩個詞裏來的，《鹿鼎記》是一部關於政治、權力的小說。書中清朝滿族統治下的中國隱喻金庸當時所處的英國人統治下的香港，雖是異族統治，但過得似乎不錯。天地會等勢力代表的漢人一心想推翻異族的統治，恢複漢人河山。恰似當時香港市民知道自己是中國人，總有人不希望被英國人統治。這是全書最大的矛盾所在。
書中主人公韋小寶的身份是漢人，但當著清廷的官，享受著滿族人統治帶來的福利，自己也被賜為滿人，隱喻香港小市民的處境——本身是中國人，但在英國統治下的香港比當時的大陸不知好到哪裏去了，小市民也跟著占到不少好處，書中也提康熙治下的中國實在比前朝好了太多，這自然是在說英國人來了以後的香港了。《鹿鼎記》於1969年-1972年在《明報》上連載，這段時間大陸仍處於文化大革命（1966-1976）的十年浩劫中，許多大陸人千方百計逃離大陸前往香港，也即著名的“逃港潮”，金庸對這一切都看在眼裏。
“逃港潮”是近現代史中非常敏感特殊的一個詞，大陸政府不允許人民逃去香港，沒有交通工具，人們隻能冒著被海水淹死、被大陸警衛捉住的風險遊過海去香港，能成功抵達香港的人很少，大部分被吞沒在海水中。為什麽大陸人民寧可被淹死也要選擇逃跑而不在大陸繼續搞文化大革命呢？這可能都是一個不能問的問題，金庸所在的《明報》則對“逃港潮”做出大量報道，自然觸及了多方利益，惹上不少事端，金庸本人也遭遇了相關利益者的死亡威脅。現實中的壓抑全部化為《鹿鼎記》中辛辣的政治隱喻。
《鹿鼎記》一書花濃墨重筆描寫了韋小寶夾在清廷與天地會兩種截然對立勢力間的糾結，這也正是英國統治下香港小市民的糾結，一方麵自己是漢人，英國統治者是外族統治，但這統治者比自家統治者高明，把香港建設的比文革中的大陸好太多，以至於大陸人都紛紛想來這片土地，於是自己口中偶爾說著“反清複明”，心裏卻也不願反抗。這正是對香港小市民們心態的完美寫照。最最精彩的是在《鹿鼎記》臨近結尾有這樣的情節：
韋小寶乘機說道：“是啊。小皇帝說，他雖然不是鳥生魚湯，但跟明朝那些皇帝比較，也不見得差勁了。說不定還好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就過得比明朝的時候好。兄弟沒學問，沒見識，也不知道他的這些話對不對。”
顧查黃呂四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自開國的明太祖直至末代的崇禎，若不是殘忍暴虐，便是昏庸糊塗，有那一個及得上康熙？他四人是當代大儒，熟知史事，不願抹煞了良心說話，不由得都默默點頭。
韋小寶道：“所以啊。皇帝是好的，天地會眾兄弟也是好的。皇帝要我去滅了天地會，我決計不幹。天地會眾兄弟要我去行刺皇帝，我也決計不幹。結果兩邊都怪我，兄弟左思右想，決定要告老還鄉了。”
顧炎武道：“韋香主，我們這次來，不是要你行刺皇帝。”韋小寶喜道：“那好得很，隻是不是行刺皇帝，別的事情兄弟義不容辭。不知四位老先生、兩位小先生有什麽吩咐？”
顧炎武推開船窗，向外眺望，但見四下裏一片寂靜，回過頭來，說道：“我們來勸韋香主自己做皇帝！”
乒乓一聲，韋小寶手裏的茶碗掉在地下，摔得粉碎，他大吃一驚，說道：“這……這不是開玩笑嗎？”
查繼佐道：“決不是開玩笑。我們幾人計議了幾個月，都覺大明氣數已盡，天下百姓已不歸心於前明。實在是前明的曆朝皇帝把百姓殺得太苦，人人思之痛恨。可是韃子占了我們漢家江山，要天下漢人雉頭結辮，改服夷狄衣冠，這口氣總是咽不下去。韋香主手綰兵符，又得韃子皇帝信任，隻要高舉義旗，自立為帝，天下百姓一定望風景從。”
韋小寶兀自驚魂不定，連連搖手，道：“我……我沒這個福分，也做不來皇帝。”
顧炎武道：“韋香主為人仗義，福澤更是深厚之極。環顧天下，若不你來做皇帝，漢人之中更沒有第二人有這個福氣了。”
呂留良道：“我們漢人比滿人多出百倍，一百人打他一個，那有不勝之理？當日吳三桂起事，隻因他是斷送大明江山的大漢奸，天下漢人個個對他切齒痛恨，這才不能。韋香主天與人歸，最近平了羅刹，為中國立下不世奇功，聲望之隆，如日中天。隻要韋香主一點頭，我們便去聯絡江湖好漢，共圖大事。”
韋小寶心中怦怦亂跳，他做夢也想不到竟有人來勸他做皇帝，呆了半晌，才道：“我是小流氓出身，拿手的本事隻是罵人賭錢，做了將軍大官，別人心裏已然不服，那裏還能做皇帝？這真命天子，是要天大福氣的。我的八字不對，算命先生算過了，我要是做皇帝，那就活不了三天。”
顧炎武等人勸韋小寶自己做皇帝，韋小寶嚇得屁滾尿流直呼不幹了。這段話很有意思，我來翻譯一下這段話：大陸文革搞成那樣，現在香港回歸大陸肯定不行，但是被英國異族統治又很不甘心，索性香港獨立吧，成立一個國家自治就是了。可香港市民就像韋小寶，花差花差還行，在那種國際政治環境下哪有獨立治國的本事。香港倘若獨立建國，哪裏能活得過三天，不用等外國列強，大陸都能分分鍾把你滅了。
金庸最後得到的結果是韋小寶放棄了清廷放棄了天地會，自己帶著一群老婆回老家享福去了。小市民嘛，管那麽多政治上的事做什麽，自己開心就好。而對於政治，金庸便主張淡化滿漢之分，皇帝誰當的好就讓誰當，讓人民安居樂業便是好皇帝，小玄子這異族皇帝當的不賴，讓他當下去便是了。這隱喻著什麽一目了然。所以《鹿鼎記》當初在大陸是禁書，後來香港回歸已成板上釘釘的事，也不怕小說家言影響什麽，再加上書中的政治主張可以套用到我們現在的對少數民族的關係上，屬於絕對政治正確，也就不被禁了。
《鹿鼎記》中照例塑造一個邪教神龍教並批判了一番：神龍教內訌、教主姓洪（韋小寶頌詞中稱其為太陽），專製獨裁、有個年輕老婆“蘇荃”（江青藝名“藍萍”，也是兩個草字頭），沒兒子，老婆領著一大批年輕教眾（紅衛兵）誅殺創教的老功臣，教眾們天天念教主語錄……這比《笑傲江湖》中的諷刺更加露骨了。
金庸本是在《明報》玩社評的，小說家身份倒是其次。《鹿鼎記》後記中作者提到，“這中間（指寫武俠小說這些年間）還做了其他許多事，主要是辦《明報》和寫《明報》的社評。”為啥要在封筆之作的最後點出《明報》社評？有條件的人去翻翻《明報》社評，可以印證金庸小說中的那些隱喻，金庸後期的幾部武俠小說，都不是單純的武俠，都有所影射。不過普通讀者若把它們當單純的武俠看，也能看出許多東西了。
金庸說，年輕人寫不出《鹿鼎記》，想來的確是這樣，最後幾部作品的政治一味一部比一部濃，直至封筆之作，已經是化筆為刀了，可以說正是後期這些作品把金庸真正推上了神壇。
金庸的曆史觀中也有許多不嚴謹甚至荒謬的地方，早年《碧血劍》後附錄的《袁崇煥評傳》給人感覺就是在胡說八道，以小說家言討論曆史自然行不通。好在後期作品中，金庸成熟了太多，看到劉少奇慘死，不會直接寫篇《劉少奇評傳》當靶打，而是直接複製現實世界寫了本《笑傲江湖》。在特殊曆史時期，金庸把眼中所見發酵成筆下一個個鮮活生動的人物形象，為我們塑造了一個汪洋恣肆的武俠世界，感謝金庸為我們帶來的一切，也感謝他在艱難的政治環境中堅持諷喻的苦心。而今金庸先生已經度過他的92歲生日，衷心祝他生日快樂！
****** 編後語 *******
歡迎轉發，歡迎提問或評論。請關注公眾號。
打開手機微信，點擊右上角加號，選擇“掃一掃”(Scan QR Code)，掃描圖中二維碼，選擇進入(Enter official account)即可。
