皮皮蝦：【屈原的三個麵孔】

今天有人調侃夲蝦，貼了這麽一幅皮皮粽，和皮皮蝦比較一下，真是神似。

這端午節紀念的屈原其實是＂逆曆史潮流而動＂、破壞祖國統一大業的分離主義分子。他屬於即將被中原民族同化的最後一代少數民族(熟苗）。文學史上的地位相當於英國的喬叟(Chaucer)。

夲蝦就從這三個方麵來討論一下屈原的麵孔。

(一)反對統一的士大夫

首先說明，反對統一並非不對。你看歐洲，麵積一千一百多萬平方公裏，中國的九百六十萬平方公裏如果加上外蒙的一百五十萬(如果它未能獨立的話），剛好和歐洲差不多大。上千年來，歐洲一直是支離破碎的幾十個國家，現在居然通過和平手段先是統一了貨幣，正在走向融合(注意，他們是邦聯的形式，不是美國這樣的聯邦的形式)。這些國家的語言差別可能比中國的吳音粵語差別還要小。比如，英語是印歐語係日爾曼語族西日爾曼語支，和德語(東日爾曼語支)簡直太近了，英語中又有約40％的單詞來自法語。

說這些的意思是說明，屈原當時所作的努力很可能是保存南方文明獨特性餘脈的垂死掙紮。本來，楚國就不屬於華夏種族。如果你看複旦曆史係譚其驤教授主編的《中國曆史地圖集》，就會發現，春秋戰國時期的其它國家都隸屬於周王室，唯獨這個楚國是和周並列的王國(你從字體大小和劃界的線條不同可以判斷出來)。這一點除非曆史係的學生，一般人是不會注意到的。楚國參加周的祭祀都不被允許登堂入室，隻能在外麵做次要的工作。就是說楚在摻乎中原的事務中最後被同化了。中原幾國之間屬於內鬥，楚國與它們的戰爭屬於外侵。這麽說吧，如果日本侵華成功，幾百年後在中國的後代眼中是分不清中國三四十年代直係奉係之間的內鬥和日本侵華有什麽性質上的區別的。楚國隻是最後被更強的秦國所滅而已。





(二)少數民族

這一點很多人更糊塗。有次本蝦告訴一位lab mate，唐朝的皇帝其實並非漢人(或隻有大約四分之一漢人血統)，對方恨不得眼珠掉下來。一代英主李世民殺死兄弟篡位後，為了表達不忘父恩，就吮吸被他逼退的父親的奶頭，這正是鮮卑人的習俗。

這屈原其實是苗族人。最早苗族占據長江中下遊大片好地，被炎黃打敗，隻好退居西南邊陲，那部分人是生苗。還有一部分苗人留居長江中遊地區，文化水平較發達，屬於熟苗，屈原就屬於這種。隻不過他所屬的時代正是熟苗被華夏文化同化並消亡的前夜。

這苗族此後世代繁衍於窮山苦水之中，居然向南遷播至老撾、泰國等地，成為當地人口數量可觀的民族，比如在老撾，苗族和該國主流民族寮族(Laos)幾乎五五對開分庭抗禮。越戰後，印度支那三國人民中有許多人投奔怒海來到美國，其中老撾苗族(英文叫Mhong)在加州中穀地區落戶許多，甚至那裏的電視台也有Mhong語節目。如果你認識的老撾人姓楊(Yang)，那幾乎可以肯定是苗人。

說起少數民族對中國文學的貢獻，本蝦又有一句令許多人吃驚的論斷(真的不是為了故作驚人之語啊)：中國文學史上的最頂尖人物大都是少數民族！屈原自不必說，李白也是(其母是小亞細亞的土著，現中亞國家吉爾吉斯斯坦)。有人說杜甫不是。對，他不是不如李白嘛！還有關漢卿(蒙古族)、馬致遠(回族)、曹雪芹(滿族)、蒲鬆齡(回族)、老舍(滿族)。哎呀，不說了！

(三)詩人

屈原對中國文學史的貢獻當然是獨一無二的，他開創了楚辭的文學形式，代表了我國南方的浪漫主義文學流派和神鬼靈異的藝術表達，與我國中原以《詩經》為代表的現實主義文學是截然不同的兩個源頭之一。經幾百年沉澱，兩源匯流，終於蔚為大觀，成就了唐宋燦爛的文學高峰。如果說杜甫的詩更多繼承了中原文化的凝重厚度，那麽李白的詩更多地顯示了楚文化的靈動、瑰麗和流暢。可以說，屈原以一人之力占據了一半對中國文學的後世影響。如果有個天平的話，一邊是集六國之風無數民間無名創造者，另一邊的屈原可以力壓天平而不傾。2000年得文學諾獎的高行健，他的代表作《靈山》和《一個人的聖經》就主要繼承了屈原之風範。還有為李安的影片《臥虎藏龍》作曲的潭盾也汲取了楚文化的養分。

楚雖三戶，滅秦必楚。雖然曆經千年，楚文化的香火仍然頑強地餘脈伏延，嫋嫋升騰，這是一件幸事啊！世界之美，就是因為多樣性。越是民族的，越是世界的。

僅以此文向千年之遠的屈原致以敬拜！