清泉旁的田陌
在這裏 我用自己的思索、腳步和心情耕耘著一片田地…
原創文、圖（除注明外），
敬請尊重
我所在的小地方是發達的現代化國家。民主、平等、自由、人權，這些代表當今文明的標誌性理念，不僅是這個國家建構的基礎，也貫穿在法律與各種管理政策條規中。在這些大的方麵我讚賞、全麵認同，可毫不費力的融入。但具體的生活經常性的存在於‘結構’和大詞達不到之處，-在社會的毛細血管中存在著你先前無從知道的、從曆史中沉澱來的特性和原生的東西構成的文化，這裏突起的差異，有的可以用‘入鄉隨俗’調整自己去適應和接受，有的則不能。不能的部分即我以下要寫的‘屏障’。
從我們曾經的女鄰居說起。未與她見麵前我已得知她與我有共同的閱讀愛好，見麵時我就主動與她聊起自己喜愛和最近讀過的書。…其實我倆交流起來挺費勁的，因為她幾乎不會說英語，（而她是高校老師）-。或因有隨好奇而來的誠意- 她聽清我愛的作者名，-毛姆。我也很快明白了-她不讀毛姆，因為信仰不同-，那時我剛到此地，這話讓我吃驚不小，…，-這個不太好的開始其實已將我推到‘屏障’麵前。
幾年過去後，我基本已能用當地語言與人日常交流。比鄰而居的數年足以讓我與她之間至少算熟人，雖然她很少與我說話。
某個周日，離我們不遠的城市舉辦船節，當時我先生工作的公司就位於船演水域岸邊。那天，公司給雇員發家庭觀賞票，我先生得到他同事的贈卷，就請了女鄰一家同往，兩家各駕一車一起高高興興的去看船。
到了地方，我先生與鄰居先生去到看場後邊站著聊天。因為怕女鄰幹坐無趣，畢竟是我們邀請人家結伴而來我理應盡‘地主之誼’，我就自然的坐在她旁邊，想著不時相互會心一笑，時或評說幾句…。然而，接下來發生的竟完全超出了俺的理解力。
我在鄰居女士旁邊坐下時，她連頭也沒朝我這邊偏一下，眼睛始終直視前方，麵無表情。後來也始終保持著這個姿勢和這個表情，偶爾哄哄膝下小兒或與坐另一側十歲女兒聊兩句，她像是在表示她的另一側坐著一位與她’不認識‘、不相幹的人。
直到現在我都難以想象當時那種缺乏正常人性的怪異場麵：與你同來的熟人猶如陌生人一樣坐你旁邊，…。我於是與坐在不遠處常到我家來的我先生同事太太聊了幾句…，其間那位太太不時朝我的鄰居女士投去注意力，讓我突然想起，這對同事夫婦當然知道鄰女一家是隨我們來的，鄰居女士是要用對我無禮的方式給先生的同事們做個‘貴人’示範？
那時我居住此地已若幹年，已注意到有當地人很追求一種‘身份感’，但這種人全世界到處有，不是什麽‘特色文化’，而鄰居女士的這種追求到了極致以至赤裸裸的無禮，則是文化與習俗層麵的事情了。主要是，這位是學過教育學的師範教師，且當著年紀尚幼但已懂事的孩子的麵…。
對被我（們）視為淺薄、幼稚可笑，很掉體麵的行為，這位純當地文化背景的教育工作者似乎有著完全相反的理解，做起來堅定且自然而然，-這是我當時的困惑。
多年後，我從媒體看到揭露本地當年亞洲殖民地時代的曆史文件片，和相關訪談節目…，方才明白，根源於殖民時代的殖民主意識習慣甚至綿延在不太久前的課堂裏。所以，不自覺地自視‘上人’對某類‘他種人’施以無禮，應該是在此地人難以消除的文化習慣。
鄰女那天的舉動某種程度上代表著當地文化，首先就體現在鄰女的那一套在這邊兒，應該是大概率的，奏效的：
那事之後，目睹過女鄰無禮的那位太太和她的先生又一次來我家時，恰巧女鄰丈夫有事進來幾分鍾，同事夫婦將崇慕的眼光投向男鄰，感覺他倆的呼吸都屏住了。…。～
且，那位女鄰的‘高貴’式無禮，這些年來我從其他鄰裏那裏亦領教過。
原女鄰搬走後旁邊入住了新鄰一家，新女鄰（據說是心理醫生）初搬入的那段時間，時不時帶著孩子來我家敲門串門。有一次，她說丈夫二天出差外國，她一人下班後要接回孩子，做飯是個問題。我理解她在向我求助，就說會在明日提供主食‘炒麵’待晚餐時送去（她自買現成的配菜即可）。
那晚，我在約定的時間端著一大盆剛出鍋的西紅柿炒麵過去時，見餐桌後端坐一婦人。新鄰女說那是她的婆婆，我立刻微笑要與其打招呼，但是對方麵無表情（似乎眼皮也沒抬一下），她並沒有要答理我的意思。我不記得新女鄰說了受人之惠後應有的感謝之詞，…，隻記得，我幹幹的把麵盆放在了空無一物的餐桌上，又自顧自的幹說了幾聲‘謝謝’‘請吃好’之類，然後快步逃離了那場尷尬。
是不是因為我送去的‘主食晚餐’太簡單而過低於人家的期待？但是我之前就是這麽與新女鄰約的呀，況且我自己也很忙，接住她的暗示，適時為她們做出一鍋熱麵，從時間上說已在強己所難了。。。也許那位‘婆婆’有交往障礙症？果真如此倒是蠻可原諒的。但事實並非如此。在後來她過來照顧孫輩時，不僅偶爾街上見麵會與我互打招呼，假期來小住還和她老公一起來我家串門。如果事先約好的我必熱絡款待。
然而，新的問題來了。不認識不相幹的人坐在一起有啥好聊的？於是在有一次無趣的老話重談後，我先生說起我們回國時他眼見的中國的變化，這時那位‘婆婆’像是無法忍受了，說出帶著（我認為）種族偏見的關於China和Chinees的話。完全忽略聽話的人是誰。這倒也罷，更有，她每次無禮的說及完全輪不到她談的事情（具體內容在此略去）。
而這後一點的無禮似乎也是自視‘上人’的當地人對待‘我輩’相當普遍的態度。不止一次，有村人到我家故意造次（我的真實感受是受到侮辱）的說或‘問’我類似的話和問題，-侵入你的隱私權範圍無故施以騷擾，在我看來很過分的事那些人做起來毫無心理障礙。
最後一次就在不久前，斜對門老先生的後女伴，我與她比對其他村民更加不認識，她隨其先生預約來我家做客，我們如常拿出時間和預備好的東西款待，我施以所有的和善陪其閑聊，但當他們離開時，看到我家去年完工的院圍柵欄，老太太突然眼睛一翻對我說出了類似於鄰女婆婆及‘三兩村人’的無禮言語。
那是帶著極大的妒意才可能有的‘惡意’，好像有什麽讓這些人眼紅了。這是我從那些人的眼神看見的。雖然在此村居住多年，但我與這些人中的任何一員在所有方麵沒有過半分交集，從無過節，嫉妒、'惡意'從何而來？
異邦文化的障礙+人品教養的隔膜，兩座大山橫亙在我與T們之間，我無法也不想費神去查證所有這一切的原因，我認為應該與村民們習慣於以己度人和不諳在全人類的範圍，包括尊嚴等等在內的所有各方麵，人人平等的道理嚴重相關。是對'身分感'的極致追求的、不自覺的'上人'意識，引出的嫉妒，然後是空虛鼓動出的參與欲，…。
前一段時間刷到過幾次‘箴言’式微信小視頻，說’認知低的人‘會把別人施來的好意理解成討好自己…’。後來，見‘魯豫與竇文濤對談’中將這類認知差距界定為‘人與人之間的最遠距離’。我的上述經曆告訴我，人與人之間最遠的距離是：你以潛意識裏平等的心態向對方出示好意或援手，而對方認為是你理應的討好行為，不僅如此，ta或許認為你因此還沾了ta的光。～
另有一次見一女士博主的視頻，說遇到別人拿捏時她會即地反擊，因為她不能容忍被當作‘二百五’。
’ 二百五‘一詞敲打到了我。顯然，上麵提及的先後女鄰，女鄰婆婆，和跑到我家對我語言‘造次‘的村鄰們，把我（們）都當‘二百五了’。
反擊？我的反擊是‘遠離’t們，所以不給t們再次的機會是我正在做的。
我以上敘述的事件是以避重就輕為原則從我的經曆中篩選出的，就是說我在此文濾掉了更‘…’的事。好在以上這些也足以為可供研究文化差異的素材做個初步小結。
寫此文有更大的希望。即，能為當地有識與有影響力之士在研究解決當下此地某類社會問題時，提供些許深層的線索。
上圖是2023年去法國Tours一帶小住後回程拍的路景。
照片上的景象可以是世界上任何角落，這讓我聯想到某位哲人的話（大意）：我居住的任何地方都是我的故鄉。我想這句話應該加上這樣的前提：當且僅當我對人與人之間那段最遠的距離予以最充分的尊重時，…。
“民與人的問題…”，說得好。期待你有相關博文。
到時我會去造訪、學習、討論。
耶穌基督就是神成為人，為人解決神人隔絕問題的。神人同在了，人與人之間的距離就會縮短，甚至消失。因為聖靈引領的人，就有真智慧、真理解、真包容，不僅能理解善意，甚至能包容明顯的惡意。
你的鄰居如此，但是他國家中應該有很良善的傳道人，甚至殉道士，你與這些人在一起，就是安居天堂的感覺：踏實平靜喜悅-----但前提是你能不猜疑、誤解他們。
耶穌信仰叫信徒多與外人交往，那些因為信耶穌而拒絕友誼的，是不讀的；但是他們也有自己的考量，因為非信徒沒有多少神的品性，太近了大概怕被傷到，然後把這種猜疑當現實，主動保持距離了。
傷人的從來不是遠距離的，都是近距離的，所以耶穌說：人的仇敵就是自己的家人，但是要信徒愛仇敵，為逼迫自己的禱告，為咒詛自己的祝福。
罪人之間的關係，本質像刺蝟與刺蝟之間的關係，想親近但都有刺-----基督信仰叫人明白了還愛，其他的文化掩蓋這些事實，結果很多良善的受害很深，還不明就裏。
您說的很可能都是對的。不過你好像誤會了我的意思。本文內容完全與‘交友’‘和社交方式’等等的無關。
是。原女鄰和新女鄰兩位應該主要是認為我在“討好”。後麵到我家來由妒意驅動的翻起大眼睛對我說‘造次’言語的幾位，估計就是二百五眼了～～。
謝謝竹野網友，給你的回複時我邊寫邊笑。
我不在德國。在一個比德國小得多的地方。～