《景德傳燈錄》卷28 神會禪師 法語

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洛京荷澤神會大師示眾曰。

夫學者須達自源。四果三賢，皆名調伏。辟支羅漢，未斷其疑。等妙二覺，了達分明。覺有淺深，教有頓漸。其漸也，曆僧祇劫猶處輪回。其頓也，屈伸臂頃便登妙覺。若宿無道種，徒學多知。

一切在心，邪正由己。不思一物，即是自心。非智所知。更無別行悟入此者。真三摩提法無去來，前後際斷。故知無念為最上乘。曠徹清虛，頓開寶藏。心非生滅，性絕推遷。自淨，則境慮不生。無作，乃攀緣自息。吾於昔日，轉不退輪。今得定慧雙修，如拳如手。見無念體，不逐物生。了如來常，更何所起。今此幻質，元是真常。自性如空，本來無相。既達此理，誰怖誰憂。天地不能變其體。心歸法界，萬象一如。遠離思量，智同法性。千經萬論隻是明心。既不立心，即體真理，都無所得。告諸學眾，無外馳求。若最上乘，應當無作。珍重。

人問。無念法有無否。

師曰。不言有無。

曰恁麽時作麽生。

師曰。亦無恁麽時。猶如明鏡，若不對像，終不見像。若見無物，乃是真見。

師於大藏經內有六處有疑。問於六祖。

第一問戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒何物。定從何處修。慧因何處起。所見不通流。

六祖答曰。定則定其心。將戒戒其行。性中常慧照。自見自知深。

第二問。本無今有有何物。本有今無無何物。誦經不見有無義。真似騎驢更覓驢。

答曰。前念惡業本無。後念善生今有。念念常行善行。後代人天不久。汝今正聽吾言。吾即本無今有。

第三問。將生滅卻滅。將滅滅卻生。不了生滅義。所見似聾盲。

答曰。將生滅卻滅。令人不執性。將滅滅卻生。令人心離境。未若離二邊。自除生滅病。

第四問。先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏常迷悶。

答曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行頓中漸。證果漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷悶。

第五問。先定後慧先慧後定。定慧後初何生為正。

答曰。常生清淨心。定中而有慧。於境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙修自心正。

第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法本根源。起從何處出。

答曰。說即先佛而後法。聽即先法而後佛。若論佛法本根源。一切眾生心裏出。