《示元白》蕅益大師

《示元白》蕅益大師

學道一要真為生死，二要具足剛骨，三要開發見識。無真實為生死心，饒你有誌氣力量，隻作世閑豪傑，斷不能為出世聖賢。無真實剛骨，饒你要出生死，決被情欲牽，熟境迷，利名移奪，魔患埋沒去。無真正見識，饒你怖生死，勇猛直前，必被邪師惡友引誘，輕安少得縈惑。或墮光影門頭，或坐知見窠臼，乃至或以味禪為功德，或以空寂為家鄉。極勝亦流入二乘權曲境界，無由直趨菩提。

良由眾生心性雖與佛等，無始迷妄積習深厚，欲返本源殊非容易。果能念念觀察世間苦空無常無我不淨，下從地獄，上至非非想，總非究竟安寧地。儻不誓求出要，三界流轉，有甚了期。生不知來處，死不知去處，茫茫苦海，言之痛心，豈容為生死心不切。既生死心切，視世閑一切事，那件出得生死，那件稍有真實，便痛發省悟，向千纏萬繞中努力一踴，直得殺父淫母，他家活計，將無始恩愛眼前活計，盡情割斷。

如悉達初出家即誓雲，設骸骨枯腐，不盡生老病死之源，終不返還。如此誌氣，方不被一切業境奪去，方名具大剛骨。既離愛網，專求出要，必應甄別邪正，洞明權實，了悟頓漸。若不遇真師匠，唯應讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經穿鑿，法法會歸自己，處處體認心性，自於真宗，漸堪趨入。儻遇明師良友，不問聖凡，但具正見知如來秘密藏者，即可依之人，放下身心，不惜體麵，不辭勞苦，不畏饑寒，乃至不吝身命，畢生服役，谘稟法要，自然福至心靈，感應交徹。如螟蛉克肖，時雨化生。以得親近善知識故，則能親近最上妙乘，以得習學上乘法故，則能出生廣大圓滿智慧。切莫高推聖境，自處凡愚，戀刹那幻境，忘曠劫遠猷，自暴自棄，非才之罪也。重說偈曰：

佛性眾生性，一性無二性。
迷之沈六道，悟之為三乘。
迷雖無量惑，厥病唯有三。
一者戀世閑，不知世閑苦。
二者雖知苦，苟且自因循。
三者雖勇猛，得少便為足。
以此三病故，長夜在生死，
或複出生死，亦墮權小乘。
我依諸佛語，為設三妙藥。
一者怖生死，對治根本病，
念念如救頭，莫複存餘想。
二者奮剛勇，降伏愛見魔，
五欲不能牽，八風不能動。
三者開正見，遠離諸邪曲，
根選擇圓通，現生成正覺。
此三或自具，或複借餘緣，
唯有明師友，名為真實救。
策發生死心，鍛煉純剛骨，
開示真實乘，令行稱性修。
修性不相離，斯名正覺印。
迷性言修習，修墮有為功。
廢修談法性，自然外道同。
是故佛與祖，垂訓鹹雙顯。
雖或性奪修，而非不修習。
雖或不言性，而性在修中。
性非修不顯，修非性不立，
但以生死心，勇猛不退心，
廣大弘遠心，親師習正法，
必能親悟入，知我言不誣。

 

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