《示元白》蕅益大師
學道一要真為生死,二要具足剛骨,三要開發見識。無真實為生死心,饒你有誌氣力量,隻作世閑豪傑,斷不能為出世聖賢。無真實剛骨,饒你要出生死,決被情欲牽,熟境迷,利名移奪,魔患埋沒去。無真正見識,饒你怖生死,勇猛直前,必被邪師惡友引誘,輕安少得縈惑。或墮光影門頭,或坐知見窠臼,乃至或以味禪為功德,或以空寂為家鄉。極勝亦流入二乘權曲境界,無由直趨菩提。
良由眾生心性雖與佛等,無始迷妄積習深厚,欲返本源殊非容易。果能念念觀察世間苦空無常無我不淨,下從地獄,上至非非想,總非究竟安寧地。儻不誓求出要,三界流轉,有甚了期。生不知來處,死不知去處,茫茫苦海,言之痛心,豈容為生死心不切。既生死心切,視世閑一切事,那件出得生死,那件稍有真實,便痛發省悟,向千纏萬繞中努力一踴,直得殺父淫母,他家活計,將無始恩愛眼前活計,盡情割斷。 如悉達初出家即誓雲,設骸骨枯腐,不盡生老病死之源,終不返還。如此誌氣,方不被一切業境奪去,方名具大剛骨。既離愛網,專求出要,必應甄別邪正,洞明權實,了悟頓漸。若不遇真師匠,唯應讀誦大乘,深求至理,不依文解義,不離經穿鑿,法法會歸自己,處處體認心性,自於真宗,漸堪趨入。儻遇明師良友,不問聖凡,但具正見知如來秘密藏者,即可依之人,放下身心,不惜體麵,不辭勞苦,不畏饑寒,乃至不吝身命,畢生服役,谘稟法要,自然福至心靈,感應交徹。如螟蛉克肖,時雨化生。以得親近善知識故,則能親近最上妙乘,以得習學上乘法故,則能出生廣大圓滿智慧。切莫高推聖境,自處凡愚,戀刹那幻境,忘曠劫遠猷,自暴自棄,非才之罪也。重說偈曰: 佛性眾生性,一性無二性。 迷之沈六道,悟之為三乘。 迷雖無量惑,厥病唯有三。 一者戀世閑,不知世閑苦。 二者雖知苦,苟且自因循。 三者雖勇猛,得少便為足。 以此三病故,長夜在生死, 或複出生死,亦墮權小乘。 我依諸佛語,為設三妙藥。 一者怖生死,對治根本病, 念念如救頭,莫複存餘想。 二者奮剛勇,降伏愛見魔, 五欲不能牽,八風不能動。 三者開正見,遠離諸邪曲, 根選擇圓通,現生成正覺。 此三或自具,或複借餘緣, 唯有明師友,名為真實救。 策發生死心,鍛煉純剛骨, 開示真實乘,令行稱性修。 修性不相離,斯名正覺印。 迷性言修習,修墮有為功。 廢修談法性,自然外道同。 是故佛與祖,垂訓鹹雙顯。 雖或性奪修,而非不修習。 雖或不言性,而性在修中。 性非修不顯,修非性不立, 但以生死心,勇猛不退心, 廣大弘遠心,親師習正法, 必能親悟入,知我言不誣。 http://www.chinafoyou.com/thread-280006-1-1.html |