中阿含經卷四十一

中阿含經卷第四十一

東晉罽賓三藏瞿曇 僧伽提婆譯

（一六一）梵誌品梵摩經第十(第四分別誦)

我聞如是。

一時。 佛遊鞞陀提國。與大比丘眾俱。

爾時。彌薩羅有梵誌。名曰梵摩。極大富樂。資財無量。畜牧產業不可稱計。封戶食邑種種具足食豐。彌薩羅乃至水草木。謂摩竭陀王未生怨鞞陀提子特與梵封。梵誌梵摩有一摩納。名優多羅。為父母所舉。受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡。博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。

梵誌梵摩聞有沙門瞿曇釋種子舍釋宗族。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。遊鞞陀提國。與大比丘眾俱。彼沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。彼沙門瞿曇 如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦． 天人師。號佛．眾佑。彼於此世。天及 魔．梵．沙門．梵誌。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。

複次。聞彼沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

梵誌梵摩聞已。告曰。優多羅。我聞如是。彼沙門瞿曇釋種子舍釋宗族。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。遊鞞陀提國。與大比丘眾俱。優多羅。彼沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。彼沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾佑。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵誌。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。

複次。優多羅。彼沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

優多羅。汝受持諸經。有三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

優多羅答曰。唯然。 世尊。（一塵：此處似有脫落或誤入？）我受持諸經。有三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

梵誌梵摩告曰。優多羅。汝往詣彼沙門瞿曇所。觀彼沙門瞿曇為如是。為不如是。實有三十二大人相耶。

優多羅摩納聞已。稽首梵誌梵摩足。繞三匝而去。往詣佛所。共相問訊。卻坐一麵。觀世尊身 三十二相。彼見世尊身有三十相。於二相疑惑。陰馬藏及廣長舌。世尊念曰。此優多羅於我身觀三十二相。彼見有三十相。於二相疑惑。陰馬藏及廣長舌。我今寧可斷其疑惑。世尊知已。即如其像作如意足。如其像作如意足已。令優多羅摩納見我身陰馬藏及廣長舌。

於是。世尊即如其像作如意足。如其像作如意足已。優多羅摩納見世尊身陰馬藏及廣長舌。廣長舌者。從口出舌。盡覆其麵。優多羅摩納見已。而作是念。沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

優多羅摩納複作是念。我寧可極觀威儀禮節。及觀遊行所趣。於是。優多羅摩納尋隨佛行。於夏四月觀威儀禮節。及觀遊行所趣。優多羅摩納過夏四月。悅可世尊威儀禮節。及觀遊行所趣。白曰。瞿曇。我今有事。欲還請辭。

世尊告曰。優多羅。汝去隨意。

優多羅摩納聞世尊所說。善受善持。即從坐起。繞三匝而去。往詣梵誌梵摩所。稽首梵誌梵摩足。卻坐一麵。

梵誌梵摩問曰。優多羅。實如所聞。沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。為如是。為不如是。實有三十二大人相耶。

優多羅摩納答曰。唯然。尊。實如所聞。沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。沙門瞿曇如是。非不如是。實有三十二相。尊。沙門瞿曇足安平立。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇足下生輪。輪有千輻。一切具足。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇足指纖長。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇足周正直。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇足跟踝後兩邊平滿。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇足兩踝傭。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇身毛上向。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇手足網縵。猶如雁王。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。

複次。尊。沙門瞿曇手足極妙。柔弱軟軟。猶兜羅華。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇肌皮軟細。塵水不著。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇一一毛。一一毛者。身一一孔一毛生。色若紺青。如螺右旋。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇鹿[跳-兆+專]腸。猶如鹿王。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇陰馬藏。猶良馬王。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇身形圓好。猶尼拘類樹。上下圓相稱。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇身不阿曲。身不曲者。平立伸手以摩其膝。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。

複次。尊。沙門瞿曇身黃金色。如紫磨金。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及項。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇其上身大。猶如師子。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇師子頰車。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇脊背平直。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇兩肩上連。通頸平滿。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇四十齒牙。齒．不疏齒．白齒．通味第一味。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇梵音可愛。其聲猶如迦羅毗伽。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。

複次。尊。沙門瞿曇廣長舌。廣長舌者。舌從口出。遍覆其麵。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇承淚處滿。猶如牛王。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇眼色紺青。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇頂有肉髻。團圓相稱。發螺右旋。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。複次。尊。沙門瞿曇眉間生毛。潔白右縈。是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。是謂。尊。沙門瞿曇成就三十二大人之相。

若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

複次。尊。我見沙門瞿曇著衣．已著衣。被衣．已被衣。出房．已出房。出園．已出園。行道至村間。入村．已入村。在巷。入家．已入家。正床．已正床。坐．已坐。澡手．已澡手。受飲食．已受飲食。食．已食。澡手咒願。從坐起。出家．已出家。在巷。出村．已出村。入園．已入園。入房．已入房。尊。沙門瞿曇著衣齊整。不高不下。衣不近體。風不能令衣遠離身。尊。沙門瞿曇被衣齊整。不高不下。衣不近體。風不能令衣遠離身。尊。沙門瞿曇常著新衣。隨順於聖。以刀割截。染作惡色。如是彼聖染作惡色。彼持衣者。不為財物。不為貢高。不為自飾。不為莊嚴。但為障蔽蚊虻．風日之所觸故。及為慚愧。覆其身故。

彼出房時。身不低仰。尊。沙門瞿曇出房時。終不低身。尊。沙門瞿曇若欲行時。先舉右足。正舉正下。行不擾亂。亦無惡亂。行時兩踝終不相掁。尊。沙門瞿曇行時不為塵土所坌。所以者何。以本善行故。彼出園時。身不低仰。尊。沙門瞿曇出園時。終不低身。往到村間。身極右旋。觀察如龍。遍觀而觀。不恐不怖。亦不驚懼。觀於諸方。所以者何。以如來．無所著．等正覺故。彼入村時。身不低仰。尊。沙門瞿曇入村時。終不低身。彼在街巷不低視。亦不仰視。唯直正視。於中不礙所知所見。

尊。沙門瞿曇諸根常定。所以者何。以本善行故。彼入家時。身不低仰。尊。沙門瞿曇入家時。終不低身。尊。沙門瞿曇回身右旋。正床而坐。彼於床上不極身力坐。亦不以手案[月*坒]坐床。彼坐床已。不悒悒。不煩惱。亦複不樂。受澡水時。不高不下。不多不少。彼受飲食。不高不下。不多不少。尊。沙門瞿曇受食平缽。等羹飲食。尊。沙門瞿曇摶食。齊整徐著口中。摶食未至。不豫張口。及在口中三嚼而咽。無飯及羹亦不斷碎。有餘在口。複內後摶。

尊。沙門瞿曇以三事清淨。食欲得味。不欲染味彼食。不為財物。不為貢高。不為自飾。不為莊嚴。但欲存身。久住無患。用止故疹。不起新病。存命無患。有力快樂。飯食已訖。受洗手水。不高不下。不多不少。受澡缽水。不高不下。不多不少。彼洗手淨已。其缽亦淨。洗缽淨已。其手亦淨。拭手已。便拭缽。拭缽已。便拭手。彼洗拭缽已。安著一麵。不近不遠。不數觀缽。亦不為缽。彼不毀呰此食。亦不稱譽彼食。但慚默然已。為諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。便退而還。彼出家時。身不低仰。

尊。沙門瞿曇出家時。終不低身。彼在街巷不低視。亦不仰視。唯直正視。於中不礙所知所見。尊。沙門瞿曇諸根常定。所以者何。以本善行故。彼出村時。身不低仰。尊。沙門瞿曇出村時。終不低身。彼入園時。身不低仰。尊。沙門瞿曇入園時。終不低身。彼中食後。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。入房宴坐。尊。沙門瞿曇饒益世間故。入房宴坐。尊。沙門瞿曇則於晡時從宴坐起。麵色光澤。所以者何。以如來．無所著．等正覺故。

尊。沙門瞿曇口出八種音聲。一曰甚深。二曰毗摩樓簸。三曰入心。四曰可愛。五曰極滿。六曰活瞿。七曰分了。八曰智也。多人所愛。多人所樂。多人所念。令得心定。尊。沙門瞿曇隨眾說法。聲不出眾外。唯在於眾。為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。還歸本所。尊。沙門瞿曇其像如是。但有殊勝複過於是。尊。我欲詣彼沙門瞿曇。從學梵行。

梵誌梵摩告曰。隨意。

於是。優多羅摩納稽首梵誌梵摩足。繞三匝而去。往詣佛所。稽首佛足。卻坐一麵。白曰。世尊。願從世尊學道受具足。成就比丘。得從世尊修行梵行。

於是。世尊度優多羅摩納。令學道受具足。度優多羅摩納。令學道受具足已。遊行鞞陀提國。與大比丘眾俱。展轉進前。到彌薩羅。住彌薩羅大天奈林。

彼彌薩羅梵誌．居士聞沙門瞿曇釋種子舍釋宗族。出家學道。遊行鞞陀提國。與大比丘眾俱。展轉來至此彌薩羅。住大天奈林。沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾佑。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵誌。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。若有見如來．無所著．等正覺。敬重禮拜。供養承事者。快得善利。我等寧可共往見彼沙門瞿曇。禮拜供養。

彼彌薩羅梵誌．居士各與等類眷屬相隨。從彌薩羅出。北行至大天奈林。欲見世尊禮拜供養。往詣佛已。或有彌薩羅梵誌．居士稽首佛足。卻坐一麵。或有與佛共相問訊。卻坐一麵。或有叉手向佛。卻坐一麵。或有遙見佛已。默然而坐。彼彌薩羅梵誌．居士各各坐已。佛為說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。默然而住。

梵誌梵摩聞沙門瞿曇釋種子舍釋宗族。出家學道。遊行鞞陀提國。與大比丘眾俱。展轉來至此彌薩羅國。住大天奈林。彼沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。彼沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾佑。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵誌。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。若有見如來．無所著．等正覺。敬重禮拜。供養承事者。快得善利。我寧可往見沙門瞿曇。禮拜供養。

梵誌梵摩告禦者曰。汝速嚴駕。我今欲往詣沙門瞿曇。

禦者受教。即速嚴駕訖。還白曰。嚴駕已畢。尊自知時。於是。梵摩乘極賢妙車。從彌薩羅出。北行至大天奈林。欲見世尊禮拜供養。

爾時。世尊在無量眾前後圍繞而為說法。梵誌梵摩遙見世尊在無量眾前後圍繞而為說法。見已。恐怖。於是。梵摩即避在道側。至樹下住。告一摩納。汝往詣彼沙門瞿曇。為我問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。作如是語。瞿曇。我師梵摩問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。瞿曇。我師梵摩欲來見沙門瞿曇。

於是。摩納即受教行。往詣佛所。共相問訊。卻坐一麵。白曰。瞿曇。我師梵摩問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。瞿曇。我師梵摩欲來見沙門瞿曇。

世尊告曰。摩納。令梵誌梵摩安隱快樂。令天及人．阿修羅．揵遝和．羅刹及餘種種身安隱快樂。摩納。梵誌梵摩欲來隨意。

於是。摩納聞佛所說。善受善持。即從坐起。繞佛三匝而去。還詣梵誌梵摩所。白曰。尊。我已通沙門瞿曇。彼沙門瞿曇今住待尊。唯尊知時。

梵誌梵摩即從車下。步詣佛所。彼眾遙見梵誌梵摩來。即從座起。開道避之。所以者何。以有名德及多識故。

梵誌梵摩告彼眾曰。諸賢。各各複坐。我欲直往見沙門瞿曇。於是。梵摩往詣佛所。共相問訊。卻坐一麵。

爾時。梵摩不壞二根。眼根及耳根。梵誌梵摩坐已。諦觀佛身三十二相。彼見三十相。於二相有疑。陰馬藏及廣長舌。梵誌梵摩即時以偈問世尊曰。

　　如我昔曾所聞　　三十二大人相

　　於中求不見二　　尊沙門瞿曇身

　　為有陰馬藏不　　一切人尊深密

　　雲何為人最尊　　不現視微妙舌

　　若尊有廣長舌　　唯願令我得見

　　今實有疑惑心　　願調禦決我疑

世尊作是念。此梵誌梵摩求我身三十二相。彼見三十。於二有疑。陰馬藏及廣長舌。我今寧可除彼疑惑。世尊知已。作如其像如意足。作如其像如意足已。梵誌梵摩見世尊身陰馬藏及廣長舌。於中廣長舌者。舌從口出。盡覆其麵。世尊止如意足已。為梵誌梵摩說此頌曰。

　　謂汝昔曾所聞　　三十二大人相

　　彼一切在我身　　滿具足最上正

　　調禦斷於我疑　　梵誌發微妙信

　　至難得見聞　　最上正盡覺

　　出世為極難　　最上正盡覺

　　梵誌我正覺　　無上正法王

梵誌梵摩聞已。而作是念。此沙門瞿曇成就三十二大人之相。謂成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端政。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隱。若剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。

於是。世尊而作是念。此梵誌梵摩長夜無諛諂．無欺誑。所欲所問者。一切欲知非為觸嬈。彼亦如是。我寧可說彼甚深阿毗曇。世尊知已。為梵誌梵摩即說頌曰。

　　現世樂法故　　饒益為後世

　　梵誌汝問事　　隨本意所思

　　彼彼諸問事　　我為汝斷疑

　　世尊已許問　　梵誌梵摩故

　　便問世尊事　　隨本意所思

　　雲何為梵誌　　三達有何義

　　以何說無著　　何等正盡覺

爾時。世尊以頌答曰。

　　滅惡不善法　　立住擇梵行

　　修習梵誌正　　以此為梵誌

　　明達於過去　　見樂及惡道

　　得無明盡說　　知是立牟尼

　　善知清淨心　　盡脫淫怒癡

　　成就於三明　　以此為三達

　　遠離不善法　　正住第一義

　　第一世所敬　　以此為無著

　　饒益天及人　　與眼滅壞諍

　　普知現視盡　　以此正盡覺

於是。梵摩即從座起。欲稽首佛足。彼時大眾同時俱發高大音聲。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵誌．居士者。梵誌梵摩於彼最第一。謂出生故。梵誌梵摩為父母所舉。受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮。供養奉事。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵誌．居士者。梵誌梵摩於彼最第一。謂學書故。梵誌梵摩博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮。供養奉事。

沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵誌．居士者。梵誌梵摩於彼最第一。謂財物故。梵誌梵摩極大富樂。資財無量。畜牧產業不可稱計。封戶食邑種種具足食豐。彌薩羅乃至水草木。謂王摩竭陀未生怨鞞陀提子特與梵封。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮。供養奉事。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵誌．居士者。梵誌梵摩於彼最第一。謂壽命故。梵誌梵摩極大長老。壽命具足。年百二十六。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮。供養奉事。

是時。世尊以他心智知彼大眾心之所念。世尊知已。告梵誌梵摩。止。止。梵誌。但心喜足。可還複坐。為汝說法。

梵誌梵摩稽首佛足。卻坐一麵。世尊為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。如諸佛法。先說端政法。聞者歡悅。謂說施．說戒．說生天法。毀呰欲為災患。 生死為穢。稱歎無欲為妙。道品白淨。為說是已。佛知彼有歡喜心．具足心．柔軟心．堪耐心．升上心．一向心．無疑心．無蓋心。有能有力受佛正法。謂如諸佛所說正要。世尊具為彼說苦．習．滅．道。梵誌梵摩即於座上見 四聖諦。苦．習．滅．道。猶如白素。易染為色。如是梵摩即於座上見四聖諦。苦．習．滅．道。

於是。梵摩見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更無餘尊。不複由他。無有猶豫。已住果證。於世尊法得無所畏。即從座起。稽首佛足。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。

時。梵誌梵摩叉手向佛。白曰。世尊。唯願明日垂顧受請。及比丘眾。

世尊為梵誌梵摩故。默然而受。

梵誌梵摩知世尊默然受已。稽首佛足。繞三匝而去。還歸其家。即於其夜施設肴饌極妙上味．種種豐饒食啖含消。施設已訖。平旦敷床。至時唱曰。世尊。飯食已辦。唯聖知時。

於是。世尊過夜平旦。著衣持缽。比丘翼從。世尊在前。往詣梵誌梵摩家。於比丘眾前敷座而坐。梵誌梵摩知世尊及比丘眾眾坐已定。自行澡水。以上味肴饌．種種豐饒食啖含消。自手酙酌。令極飽滿。食訖收器。行澡水竟。取一小床。坐受咒願。

梵誌梵摩坐已。世尊為彼說咒願曰。

　　咒火第一齋　　通音諸音本

　　王為人中尊　　海為江河長

　　月為星中明　　明照無過日

　　上下維諸方　　及一切世間

　　從人乃至天　　唯佛最第一

於是。世尊為梵誌梵摩說咒願已。從座起去。彌薩羅國住經數日。攝衣持缽。則便遊行至舍衛國。展轉前進。到舍衛國。住勝林給孤獨園。於是。眾多比丘舍衛乞食時。聞彼彌薩羅梵誌梵摩以偈問佛事。彼便命終。諸比丘聞已。食訖。中後收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。往詣佛所。稽首作禮。卻住一麵。白曰。世尊。我等眾多比丘平旦著衣。持缽入舍衛乞食時。聞彼彌薩羅梵誌梵摩以偈問佛事。彼便命終。世尊。彼至何處。為生何許。後世雲何。

世尊答曰。比丘。梵誌梵摩極有大利。最後知法。為法故不煩勞我。比丘。梵誌梵摩五下分結盡。生彼得般 涅槃。得不退法。不還此世。

爾時。世尊記說梵摩得阿那含。

佛說如是。梵誌梵摩及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

梵摩經第十竟(六千七百七十六字)。

中阿含經卷第四十一(六千七百七十六字)