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如何去消除病苦
一個是四大不調的病。你飲食不調，受了風寒，這樣的病你就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，你感冒求什麽大悲咒水？吃一點感冒藥就行了，這樣就好了。你吃東西吃錯了，拉肚子，你吃那個“瀉立停”就行了，是不是啊，你喝大悲水照樣腹瀉。要知道，要正信，那個是飲食不調，你懂得調理就行了，你身體上的病用醫藥就可以治。
你不要說，我真信佛，我從來不看醫生，從來不吃藥。你真信佛，你真修行很高，你什麽東西都轉過來，毒藥吃下去變成甘露，那當然你不用看醫生。沒有那功夫還是要吃藥的。生理的病，平時飲食沒有調好，還是要吃藥的。
第二種是冤業病。這冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家債主找過來了。明明看起來沒有什麽，就是好像我胃痛，但是吃胃藥我就不好，這個冤家債主病，那你還是要做一點佛事，拜拜三昧水懺。
那個三昧水懺怎麽來的？悟達國師他一起傲慢心，這個冤家就找上來了，馬上就生人麵瘡。一直要找到迦諾迦尊者給他調解，三昧水洗，化解冤仇，所以才解脫，才好。
你冤家病就要做一點佛事，放放吉祥焰口，拜拜三昧水懺，拜拜藥師懺，這樣也是可以的。什麽意思知道嗎？冤家債主他找上門來了，你就要找一個人跟你調解，誰調解呀？三寶。你超度，做那些焰口，就是給那冤家調解。
誦經、拜懺、放焰口，給這個冤家回向：“這功德回向給你，給你修福了。”他接受了，接受三寶的這個調解，算了，不找你了，走了，走了你病就好了。調解不接受呢？病還是不好的。但是一般都會接受，這些惡道的眾生他自己也很苦了，聽到經文裏麵佛陀給他的開示，想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜結，懶得跟你囉嗦。”而且有這個功德回向給他，他一旦覺悟也就走了，離開了。
第三種是業障病。這個就麻煩一點，他不是飲食不調，也不是受了風寒，也不是冤家找上門來，而是自己過去生造的罪業太重了，這罪業起現行。罪業起現行這個就比較難辦，你誦誦經、拜拜懺，效果也不大。
為什麽？不是說沒效果，你明白沒有？好像一塊田，田裏麵我先種了稻子，這稻穀要成熟了，我在稻穀的空隙中間，馬上再去種一點黃豆，你這個黃豆種下去能夠把這個稻穀消滅嗎？消滅不了，對不對？這稻穀已經熟了，你怎麽消滅它呀？肯定是消滅不了的。
意思就是你那個是業障病，業障現前了。像這個稻穀成熟了，你還能夠怎麽樣啊？你這個豆子種下去，它以後也會成熟，但是你消滅這個稻子不可能的。也就是說你現在誦經拜懺沒用，將來也是有一個善果報成熟，但是現在你要說把這個消掉，這個就是有點難了。因為不是冤家找你麻煩，是你自己累劫以來的罪業太多了，它起現行了。這樣的病就比較難，但是還是能救，真正懺悔，真正地斷惡修善，積功累德，這樣的話，可以重報輕受，可以轉變，但是比較難，相當難的。
一個人身心真正清淨，不造很深的惡業，一般的，其實隻要你真正做到“淨業三福”第一條，“一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，真正做到了，這一生中間都不會生什麽大病。為什麽？心清淨。你縱然過去生中有惡業，這一生就沒有惡緣了，所以有因無緣，果報就不會生起了。
