慧律法師：正法眼藏14

正法眼藏14

慧律法師主講

《傳心法要》這麽說，說：此心從無始以來，不曾生，不曾滅，就像虛空一樣啊，我們這個真如的本心，從無始以來，不曾生、不曾滅，那麽這一句如果附帶地說明，就是說：我們這個心從無始以來，不曾生不曾滅，也不曾增不曾減。增，記得喔，增是妄想讓它增，你因為動念，動到意識的分別心；減，也是妄想讓它所謂的減，本性其實沒有任何東西增增減減的。

我們的心性，真如本心，沒有任何的顏色，說：不青不黃，沒有任何的顏色，叫做無自性。如果我們的清淨自性是白色的，那麽它有其自性，那麽青色的現前，它就看不到。因為它空無自性，所以，白色來顯現白色，青色來顯現青色，當然這個講到光線才顯色，光線顯色，這個又是科學的領域。

諸位，我們這個光線怎麽來的，你知道嗎？我們這個顏色怎麽來的，你知道嗎？再講一下科學，簡單的科學。好，在座諸位啊，剛好有花，藍色的花，這一段要很注意聽喔！這是黃色的花，綠色的培襯，紅色的火紅，然後白色的，花很漂亮，對不對？好！現在把燈光統統關掉：啪！一片漆黑！請問你現在能分辯什麽花嗎？沒辦法！好，這個還是其次，再講一點科學的。

諸位，如果這個白色的花，白色的花，好，你這樣子不容易理解，如果後麵牆壁是白色的吧？在你的認知度，是白色的！在座諸位，我現在用深紅色的光打下去，你認為那個牆壁是什麽色？是白色嗎？不是！所以白色，也不叫做真的白色，它光一打下去就改變、就改變。所以，科學家告訴我們：由於有光線照射跟折射、反射，所以我們眼睛能夠分辯種種不同的色澤，而顏色本身不自有顏色，是從哪裏來？從腦筋，我們的顏色，是腦筋創造出來的！腦筋創造出來的，才有顏色，這顏色是腦筋創造出來的，而顏色本身並不會說人自己有什麽顏色，喔！這科學家這樣講，有接近一點佛陀所講的囉，一切都是識心分別，自心創造，意識心、生滅心創造出來的。

好，我們的清淨自性沒有任何的顏色，所以說，不青也不黃，所以什麽是色，顏色，光線具足的話，它就會反應，青、黃、赤、白，清清楚楚，因為它空無自性。所以我們的清淨自性呢？是無形、是無相的，不屬於有，也不屬於無。如果我們的清淨自性，它是有，你說它有，它拿不出來啊；你說它無，要用，清清楚楚啊，我沒有清淨自性，如何在這裏談論如來的心性呢？你不能講沒有啊！那沒有，怎麽說呢？當然有啊！可是有，拿不出來啊！智慧心即是。所以六祖講得好，欸！什麽是佛？智慧心即是。喔！原來是那一顆智慧的心，就是佛！開摩訶般若那一顆心就是佛！可是那一顆佛的心，無形相的，不能說有啊，因為它無相；也不能說無啊！要用的時候，清清楚楚啊！對不對？

不計新舊，也無所謂的新，也無所謂的舊，亙古以來，沒有新跟舊，所以，大悟見性等同不悟啊！因為它本來就存在。在不悟以前，還是這個樣子，沒有新舊；大悟以後，還是沒有新跟舊的東西；它原本就是這樣子，原本就是這樣子的。所以，說似一物即不中，講什麽統統不對！講有，著有見；講無，著無見；講亦有亦無，著亦有亦無之見；講非有非無，亦著非有非無之見；著有、說有，著常見；說無，著斷見。諸佛妙心總無如許多知見，掃蕩一切的知見，不立知、不立見、不著一相、不立一法、不著一絲一毫的煩惱掛礙，統統沒有！所以我們的清淨自性，也無所謂長，叫做非長非短，因為它沒有長跟短，長是對短來講的，短是對長來講的，你看虛空哪裏長？哪裏短啊？非大非小，清淨自性也無所謂大，也無所謂小，大小、長短都是分別心的顯相，顯相，正因為我們有分別心，所以過著……芸芸的眾生，我們的根身、器界、種子，都是八識田中的相分，我們不知道說根身、器界、種子，都是八識田中所變現出來的、影現出來的，所以在根身、器界，在我們內心裏麵這些種子，喔！一直打轉、一直打轉……所以沒有一個世間的聖人、乃至專家、科學家，找對了門路，唯有我們大聖世尊佛陀，找到了門路，找到了一條解脫之路。我們統統是在八識田中的相分裏麵，根身、器界、種子、山河大地、無量的星球……無盡地分別變成知識、變成數目字、變成知識的領域，無法斷除煩惱，我們每天都在玩這個遊戲，玩這個生滅、無常、妄想的遊戲。科學家看出去，在玩星球的遊戲；會計師，每天在玩數字的遊戲；文學家，每天在玩文字的遊戲；辯論學家，每天在玩概念的遊戲，概念的遊戲；都是這樣子。所以，把它冷靜一下啊，一切眾生，都是遊戲。大企業家，金錢的遊戲；棒球、籃球……嗯！比賽的遊戲；統統是這樣子。

全世界的人誰能夠找到本來的麵目？唯有佛陀！所以，清淨自性，《傳心法要》這麽說：超過一切限量名言，這裏麵沒有數目，沒有任何的語言可以形容。所以說：某某人是全世界的大富豪，排名多少。在座諸位，我們的金錢一百億、一千億、一兆好了，夠多了！諸位，一個大悟見性的人，整個虛都是他的財產；誰比較富有？你認為一百億、一千億的人，會過得比我們快樂嗎？那可不一定！所以悟道的人，超過一切限量名言、蹤跡對待。要找，無下手處；要用，時時現前，當體即是。你隻要妄想一起來，就錯！動念即乖。所以呀！找佛，失去佛，是不是啊？如果求大涅槃，得生死業。這一句話，你聽過嗎？求大涅槃，說：我要求大涅槃，得生死業，大般涅槃不可求啊，當下就是，求，就是動念啊，就違背了真如。

所以求大涅槃，得生死業。喔！連求佛，就失佛啊！達摩大師就跟我們講：見相即見鬼啊！所以禪師就說：佛呀！佛呀！那佛在哪裏呀？唉呀！佛在清淨自性。所以我們法身常存，所以你念佛想要感應，想要感應，諸佛的體是相同，遍滿虛空界，那麽我們現在的心越接近佛，我們的持咒，念佛，啊！那感應的力道就越強，越強！所以我們的真如自性當下就是！動念，就不對！「乖」就是違背了真如自性，猶如虛空，我們的清淨自性就像虛空，無量無邊，也無有邊際。

再來，由於它不是妄想可以測度的，眾生都是意識心，那個妄想可以測度的；因此真如自性不可測度！測度，就是意識心，生滅的意識心，想要測度如來的境界，那個就是生滅意識心，就是妄想。動念即乖，擬議皆非，不可言說。唯此一心就是佛呀！佛跟眾生根本就沒有差別，所以大悟見性等同凡夫，他跟你一樣，隻是凡夫沒去發現而已啊！你發現了：哇！原來你的自性也是佛。我發現了：喔！原來我的自性也是佛。發現，它本來就在那邊啊！它沒有跑掉，也沒有缺腳啊！但是話講回來，在座諸位，我們就要了解健康的重要。佛性人人平等，沒錯！可是你沒有這個色身，譬如說：你今天色身重病了，我曾經去看過很多的病人在加護病房，靠著儀器灌進去，咻！他已經不能呼吸了，咻！完全靠儀器躺在那個地方。好，雖然佛性人人平等，在座諸位，你看看，他在那邊，有佛性，能作用唄？沒有作用！躺在那邊，能作用嗎？雖然法法平等，你還得投胎成人啊！還得重視因果。好，法法平等，諸法空無自性。好，譬如說：你變成一隻鴨，或者是雞、或者是鵝、或者一條狗。你變作一隻雞，沒錯！都是因緣所生的，都是空相，都是空性，沒錯！在座諸位，那你要投胎成人，還是投胎成雞啊？投胎成雞，這佛法聽不懂喔！所以：佛陀告訴我們：寧可著「有」如須彌山，不可著「空」如芥子許。寧可我著有見，寧可著說；我對因果負責，萬一對空相、空性的道理不知道，就會執著於斷滅，沒有因、沒有緣、沒有果，完了！這個人對因果不必負責，違背佛陀的教義跟教理。所以佛陀在《楞伽經》裏麵講：寧可著「有」如須彌山，寧可對因果負責，所以你對聖人、凡夫都要這樣講，有因，一定有果！千萬不可以做違背因果的事情！這個就是如來正確的思想。沒錯！都是雞，那一隻雞，也是因緣所生的；那一條狗，也是因緣所生的；那麻煩大了！那要等多久投胎轉世，業力消除才會變成人？在他變成人，才又來現出家相，或者是現護法居士相。現出家相，現護法居士相，還要經過多少的時間，才能得聞正法？那麽得聞了究竟正法，還要多少的時間才真實的受用？

你就知道：我們今天不能說：喔！一切平等平等，那是對證聖人的心性講的，所以，這個世間講：一切都不平等！對！一切都不平等！因為業力轉換所形成的各個相，完全不同！我們講同，是同一個般若的心性，由於業力的轉換，不是願力來的，佛菩薩是「願力」來的；凡夫是「業力」來的，這業力一轉換，強大的業力，一輩子都從來不修善的，也不肯施舍、也不肯敬三寶、也不肯做一點善事，濟弱扶貧……統統不做！那你的麻煩就大了！統統一點善都沒有，善用完了，那這就是惡了，要下三途了！所以啊，不累積善根福德因緣，是大愚癡的人，大愚癡的人！

因此說：這個世間不公平，真的全部都不公平！但是說這個世間公平，那當然大家都公平，你有你的業力，我有我的業力，業力從何來？自己造、自己承受、自己果報，心甘情願地造，你就必須心甘情願地承受啊！有誰可以取代你？你自己造的業，你就必須自己去承擔啊！所以，這個世間說不公平，真的可以牢騷抱怨不公平；但是說公平，你可以放下，真的公平，所以這個世間真的很公平！因為業力的關係，所以轉變成：每一個人的貌相不一樣；每一個人的福報不一樣；每一個人的身高都不一樣；出生的家庭也不一樣；業力使之然也。是因為業力，是這樣——這個世間很公平！為什麽？我們造什麽因，得什麽緣、得什麽果報，對不對？冥冥當中，他就是自己造——有別業、有共業。

所以我們如果能夠回光返照，把那個牢騷、抱怨的心，轉換一下（上人合掌）：喔！感謝上蒼我所擁有的，我擁有的，我感謝上蒼；也感謝上蒼我所沒有的，我沒有的，我也感謝上蒼。那麽這樣子的話，你的內心裏麵時時刻刻都知足、都解脫，對充滿……人生有前瞻性，因為你不再牢騷、不再憂鬱、不再沮喪，沒有那一種退縮的、喪誌的低潮情緒，完全全都是正麵能量的。所以我告訴諸位，我們人的一生要吸取更多的正麵能量，我們將來正、依二報，一定是好的！正麵的能量，記往：要講柔軟語、柔軟腰、多讚歎別人、隨喜功德、要謙虛……擁有這一些美德。看到可憐的人，千萬不要去看不起他，他今天這樣，他也不願意，我們有這個能力，我們能幫助就盡量幫助。你時時刻刻充滿著慈悲，這個正麵能量；充滿著喜舍，這個正麵能量；聽經聞法，這是正麵的能量；念佛、早晚課，正麵的能量；唉呀！推廣正法這個正麵的能量是最強大的！所以，在佛法裏麵講：一切供養，法供養為最！一切的功德，推廣正法的功德最大！為什麽功德最大？讓對方的法身慧命活起來，這個有什麽比這個更大的嗎？當然，也有某些眾生需要的是金錢，我們也幫助；有的眾生需要的是一些食、衣、住、行的用品，我們也幫助。所以，我們要了解：我們之所以不能成佛，底下這一句《傳心法要》這麽說：因為眾生著相外求，那麽，求了以後，想求就轉而失去佛性，把現前當下真如自性的佛，又要去找外麵的佛，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得。我一直強調，告訴你：誦經不是壞事，你誦經，為誰誦？你求何物啊？說要求佛，求佛在自性清淨心當中求啊！所以要明白經典的義理，都在啟發你自我的覺性，而每天念，就像在佛前裏麵上班一樣的，早上起來，上班打卡，幾點到幾點念一部；下午有空，再點香，上班又打卡，欸！又念了一部，好像在上班一樣的！我已經講過，誦經不是不好，是絕對是好事，種下了無量的善根，但是更珍惜的，應該是裏麵的義理。我們了解：經典都是要開發我們的清淨自性，不能說：我的清淨自性佛，我誦經，想要去找外麵的佛，那完了！將心捉心，把那個真如的心，又要去抓另外一個心，窮劫盡形壽，終不能得，因為自性就是佛，歇即是菩提。所以今天你要做的工作，就是放下、再放下，千差萬別，放下，都空無自性，單刀直入，就入無分別智！直下承擔，你就是佛！佛自己就現前了！

所以《傳心法要》說：一切眾生都不知道要息這個念，忘這個慮，都不知道要止息這個妄念，要放下那個種種的、多餘的，慮其前、慮其後，著於過去、現在、未來。

所以，這一句話《傳心法要》說：使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得。不知道息念忘慮，佛自現前，不知道！息妄念，停止忘掉這個慮，深思熟慮這個慮，如果能夠止息妄念，那麽，佛自己就現前！這個心就是佛呀！要不然你去哪裏找佛？現在眾生修行最可憐的，就是去找佛，而不知道佛正是不需要找，就在當下你的清淨自性當中，放得下、看得開，完全離一切相，那個就是佛！佛，當下就是眾生。意思就是：眾生看得開，你當下就是佛的心性，而佛從來沒有離開過眾生，佛離開過眾生，你的心怎麽成佛呢？所以眾生就是佛，佛就是眾生，佛也是這顆心，眾生還是這個心。當我們做眾生的時候，還沒有成佛，這個心從來沒有減少，真如心沒有減少；我們成就無上正等正覺，這個心也沒有增加任何的東西，等如虛空。

我再舉一個例子，好，在座諸位，這個可是關鍵，開不開悟的關鍵！現在這個國際展貿中心，我們來的時候，這個空間有沒有增加什麽？沒有！我們離開了這個地方，這個空間、虛空也是這樣子啦。在沒有蓋國際展貿中心的時候，這個空間還是這樣子的，我們現在，這當然是假設啦，有一天，經過了幾百年，國際展貿中心拆掉了，諸位，這個虛空也沒有任何的增減。

所以，我們就知道：塵自生滅，自性不動。這個外相怎麽變化，我們時時刻刻，都有一個如如不動、不取於相的真如自性，我們的這一顆心性，並沒有任何的增減。所以，不依六根、不依六塵、不依六識。

有一個人寫了字條，說：師父，那不依六根、不依六塵、不依六識，那我們要吃飯嗎？不吃飯，怎麽能夠活呢？不依色、身、香、味、觸、法，他不太懂我的意思，所謂不依色、身、香、味、觸、法，不是說不要去吃飯，而是了：飲食這檔事是空無自性，人嘛，要能量嘛，總是最基本的東西，隻是內心沒有貪著。不是叫你不要行、住、坐、臥；不是叫你不要去睡覺；也不是叫你不去吃飯啊；這不是佛法！是說：任何的食、衣、住、行都空無自性；色、身、香、味、觸、法，也是空無自性；把你的欲望，降到最低點！把你的理性，升華到最高點！我們不為物牽，不被這個世間的緣起、緣滅的假相所牽製，不是叫你不要吃，不吃、不住、不喝，欸！不是這個意思。所以，可能他對法上不太了解。那如果說不吃、不喝，那還是佛法嗎？釋迦牟尼佛早就跟你講：少欲無為，身心自在啊！身心自在。

那麽這一段，來做為一個圓滿的一個段落，諸位，再講下去是真的很多，也講不完啦，也講不完。

接下來，我把這個這一次的有功人員，我們現講到三點了，差不多了，因為等一下還要把這個舞台拆掉，要還給國際展貿中心。那麽趁現在，我們感謝幾個幹部，最後我們會念佛，藥師佛、《思鄉佛號》各念半個小時，唉呀！這個好，這念了以後，最後這一點時間，你要傾全力以赴，這個功德無量，充滿著喜悅。最後這個念念佛，是最好的Ending，一個結束。

好，因為工作人員非常辛苦，這一次，香港弘法的幹部，我們得好好地感謝人家，我們今天輕輕鬆鬆坐在這裏，車子一坐，來這兒就得聞正法，我們一定感謝這些工作人員。

首先感謝總幹事林淑貞Irene。

感謝我們的司儀楊文強Michael，Michael，非常的感恩！

感謝我們的公關組：陳秋萍、黃淨萍、王享倬。

感謝我們的機動組：王勝、林升明、鍾家康。

感謝我們的服務組：魯慶榮、羅海濤、張受梅。

感謝我們的東前的接待組：陳凱敏、司徒子楹、許得貴。

東邊後麵的接待組；鄺金英、盧麗芬。

西邊的前麵接待組：周美如、徐建一、陳賽月。

西邊後麵的接待組：王潤紅、梁麗花、盧秀蓮。

五樓的接待組：陳頌琳、李國良。謝謝！

也感謝我們的護法組：盧俊仲、張翠柏、莊永超。

感謝我們的攝影：李文貴、洪維晉、陳耀昌。

感謝我們的音響負責人：辛錦上。

感謝我們的詢問處：甘軍、羅瑞媚、高茵茹。

感謝我們法寶流通處：黃淨月、吳淨所。

感謝我們插花組全體的義工。

最後，感謝我們國際展貿中心，謝謝！

我們這一次的會場布置極善後，都是由全體義工共同完成，我們為全體義工，鼓勵一下！

好，我們剩下一點點的時間，我們念藥師佛半小時，我們念《思鄉佛號》半小時，那麽等一下，因為要拆這個舞台，所以，師父可能要先下去，那麽你們順道慢慢地離開，那麽大家……這一次很抱歉，就是說：唉呀！如果說你一個、一個人來，要來見師父……怎麽樣子，真的有一點困難。因為你看看，在這裏，大家忙翻天了，你要在這個時間，做任何事情都很困難！以前有一個大嬸，一個大居士，她自己做了筆記，做了筆記喔！做了一大本的筆記，她講了一些話，她就說了：師父，我很辛苦地做了這個筆記，麻煩您幫我看一下。我跟她講：現在是什麽時間啊？現在是正在弘法呢！還一直強迫師父要看，唉呀！實在是不知道該怎麽辦，我知道你很虔誠。師父看啦，幫我看一下嘛！五分鍾就好嘛！我說：現在是非常時期，這個是什麽時候啊？有辦法看你做筆記啊？所以要見個麵哪，或者是有一些特殊事，真的很抱歉！很難啊！因為人那麽多，場地又要還給人家，是不是？場地又要還給人家。

所以，接下來，最後，我們用最莊嚴的佛號來供養三寶，來啟動我們的清淨自性，也來做一次最莊嚴的結束，讓你永生難忘！

最後給師父鼓勵一下！

你們的掌聲，帶給我們佛教無窮的希望，現在大家為我們佛陀的正法，再一次地熱烈鼓勵！

好，我們統統半小時，《藥師佛》半小時；《思鄉佛號》半小時；好好地念念佛，師父最後一個小時陪大家，你們有什麽遺言？欸！沒有遺言啊，欸！那就要送你們上西天啊！