慧律法師：《勸修念佛法門》06

《勸修念佛法門》06

圓瑛法師述

慧律法師講

[念佛，本來可以離苦得樂，若不求出娑婆，求生極樂，則身在娑婆苦海，苦終不離。]我們沒有辦法離開，[娑婆是極苦世界，其苦無量，說不能盡。今按人中略說八苦。舉世之人，皆不能免。]舉就是全世界的人都不能免，就是全世界的人都不能免。

[一、生苦。]出世你就要受苦，[世人都是隨業受報，]世人都是隨業受報，[依前生之業緣，與父緣母緣，三緣和合，]父、母二緣，自己的業，這樣三緣和合，[中陰身]中陰身就是人死後到還沒有投胎以前的這段生命，叫做中陰身。佛講中陰身最大的意義是怕眾生有斷滅的錯誤的觀念，所以中間要有一個連接性，所以怕眾生落入斷滅，怕眾生落入斷滅。所以佛一定要講一個中陰身來銜接今生今世跟來世，所以為什麽要講中陰身？為了怕眾生斷滅的觀念，死後什麽都沒有了。以前勸人家念佛，不相信你看看，死，死什麽都沒有了，什麽也沒看到了，誰知道，說：爸爸，你要念佛，你要念佛。說：你們這些吃素都說些吃素的話，吃素都說些吃素的話，死後誰見過，誰見過，你見過嗎？都這樣子，每一個都這樣子。所以說這個中陰身是佛怕眾生斷滅，所以一定要說這個中陰身，[方得投胎。初見父母交媾，]交媾就是男女交合，[忽動欲念，由是流愛為種，納想成胎。]流愛，就是有這一念的男女的情執，這個愛就是情執：我愛你，你愛我，兩人千裏來相會……歌都是這麽唱的。流愛為種。納想為胎，想：我想你，你想我，[處在母身，生髒之下，]生髒這個「髒」字就是未消化以前，這是出自《大智度論》，生髒或者是念[熟髒]以前佛沒有講「胃」的名詞，沒有講「胃」的名詞，這個醫學名詞是近代才發明的，近代才發明的。佛在世的時候他不是講「胃」，是沒有消化以前叫做生髒，就是胃以前叫做生髒。熟髒呢？就是消化以後指大腸、小腸等等，生髒表示咽喉、食道一直到胃。熟髒，胃消化以後透過幽門透過小腸、大腸等等，所以叫熟髒，消化以後叫做熟髒，[之上，中為胞胎。]中間是胎兒住的子宮。[母吃熱時，熱深難忍，]不知會不會流汗。胎兒在母親脖子裏麵說：媽媽，你喜歡吃熱湯圓。胎兒如果會說話一定會抗議的，他會說我媽媽真三八，亂吃！會罵你。[幾如鑊湯地獄；]鑊就是沒有腳的大鍋，沒有腳的鍋叫做鑊，像我們所說的鼎，大鼎，沒有腳的鼎叫做鑊湯。我們說下油鍋就是這樣子。地獄；[母吃冷時，]胎兒在母體內[冷觸壓迫，]覺得很冷，[無異寒冰地獄。]就像寒冰地獄。[幽囚十月，]被囚禁十個月，幽就是昏暗不明，[臭穢雜處，]胎兒在母親的脖子裏麵，當然不幹淨，[是名胎獄。]受胎就像在地獄裏麵，[又當出胎之時，胎衣脫下，便受風刀割身之苦，故孩兒出世時，便就哇哇叫苦。]哇，苦啊苦啊……出世就叫苦，[凡為人者，莫不皆然。]隻要是出世的孩子都是叫苦連天，這是生活。

[二、老苦。]老苦，老苦的意思就是老了會很苦，[歲月遷流，形容變易，]形就是外形，容就是容貌。我們人的外形會變，容貌也會變，[眼花耳聾，]會眼花、耳聾，老了沒有辦法，[發白麵皺，]臉有皺紋就要去美容，去割或者去拉皮也沒有辦法，有的人再怎麽拉都沒有辦法，有的人已經拉了好幾次了，也是如此，人一定會老的，[身枯]身體會慢慢幹枯，[齒落，力弱氣銷，凡事不得自由，]趁年輕能夠打扮就盡量打扮，老了就沒有辦法了，老了打扮得太過分會嚇到人家，[一切仰賴於人。]譬如說老了要有人照顧，[「楞嚴」會上，佛問波斯匿王：「大王汝之形容，應不頓朽。]頓就是立刻，朽就是老，不會一下子就老了。[王言：]波斯匿王這麽說：[變化密移，我誠不覺。]我沒有感覺到它的變化，[寒暑遷流，]寒暑就是冬來暑去、遷變流轉，[漸至如此。我念孩孺之時，]孺就是幼童的時候，[膚腠]腠，皮膚的紋理，[潤澤；]孩童時代是細皮嫩肉，[年至長成，血氣充滿；]年輕的時候，像我現在就算進入跑掉，強壯的中年，男人是三十五歲到四十五歲，最有魅力的，我剩下四年，已經四十一歲了，冬至又快要到了，吃湯圓的日子又要到了，所以四十一歲快要過去了，四十二歲要到了。血氣充滿，我現在就是如此，[而今頹齡，]波斯匿王那時候六、七十歲了。波斯匿王的年齡跟佛的年齡一樣，頹就是衰敗，[迫於衰耄。]迫就是近，耄就是年老人的稱呼叫做耄。我現在已經接近衰老，年紀已經很老了，大家都會老的，[發白麵皺，逮將不久。」]這個逮就是即，也就是可能不會很久了，逗留在這個世間不會很久了，[如此可見雖是國王，貴為天子，富有四海之內，老苦亦所不免。]沒有一個人有辦法避免的。[古人雲：「黃金不是千年業，紅日能消兩鬢霜。」]黃金不是千年業，意思就是不可靠，千年業，千年比喻作長久的意思，黃金不是永遠的事業，意思是說我們在金錢裏頭打滾，這不是永久的。紅日，每一天太陽出來，或是太陽西下這樣就一天。早上太陽起來也是一天，每一天太陽西下也是紅日，能消，每一天過去，每一天過去，日複一日能消兩鬢，鬢就是耳朵兩頰上的頭發，鬢毛，耳朵兩頰上的頭發，有的人絡腮胡，像我就是絡腮胡，兩天沒刮就絡腮胡，說起來女眾比較好，女人不必刮胡子，就輕鬆多了，男人很麻煩，很麻煩，像我是絡腮胡，今天睡醒到了明天胡子就長了，就刺刺的，所以我刮胡刀有三、四支，三、四支那是人家送的。兩鬢霜，霜就是指白色的。整句話的意思就是：黃金就是我們所說的金錢，金錢不是永久的事業，紅日會使我們每天的生命消失，頭發變白，頭發變白很快的。菩薩，你稍微冷靜想想看，一眨眼三十歲、一眨眼四十歲，一眨眼五十、六十、七十，就快結束了，有的人根本沒有辦法活到七十歲，很快。如果沒有拚命地念佛，我們就沒有目標。

[三、病苦。]病苦，我算是老師父，病苦的祖師爺釋慧律，這個我可以當祖師爺了，我從小到現在很少一天不吃藥的，沒有停過。現在釋迦牟尼佛封我為藥王，藥上菩薩，整天都吃藥，沒有一天不吃藥的，這個病苦我的體會最深。[人身四大不調，百種病生，世間少有一生無病之人。]不可能的，不曾生病的舉手？不曾生病是不可能的，至少你也感冒過，頭暈眼花、腰酸背痛，女眾做月子傷風，頭疼太陽穴抽痛……很多，你如果看電視什麽病都有，什麽病都有，沒有病痛的人很少。[古德雲：「病到方知身是苦，健時都為別人忙。」]這個說得太有道理，說我們人整天都說大話，大話一直說個不停，直到生病的時候才知道生病這麽苦，生病這麽苦，生病真的苦到什麽程度呢？苦到所謂的寸步難行。有一次我大學三年級的時候，我還記得很清楚，大學三年級的時候半夜，因為我有急性腸炎和慢性腸炎，慢性腸炎，半夜醒來的時候，在廁所開始一直吐，吐到整個身體會發抖，發抖，冒冷汗，一直冒汗，一直冒汗，一直嘔吐，腸子一直絞痛，爬不起來無法走動，都無法走動，寸步難行，連要爬起來上廁所都沒有辦法，沒有辦法，所以說今生病苦真的是……病到方知身是苦，那一種苦真是……健時都為別人忙，健康的時候都是為別人而忙，都是為別人而忙，我們現在都是如此，平常都是為別人而忙，生死都擺在一邊，[姑]就是暫且。暫且[勿論沉屙酷疾，]這個屙也是病，沉是重病，暫且勿論重病，沉屙是重病，酷疾也是重病，為了詞句的美好，其實四個字都是在形容重病的意思。暫且不說病重得無法動彈，就如師父所說的，連廁所在麵前都無法走到，走不到就是走不到，痛得實在沒法走到，不要說痛到那種程度，[即使齒痛頭暈，]齒痛，我們兄弟姐妹牙齒沒有一個是好的，包括師媽、我大姐，牙齒差不多都換光了，我家的小孩牙齒都很差。齒痛頭暈，即便齒痛頭暈這樣就好了，[則不自在，]你就不自在了，[行坐不安，寢食頓減。]寢食頓減，你就沒有胃口了，[以此例知，一切諸病，無非是苦。]

[三國張飛，]不是現在電視上的張菲，三國時代的張飛，蜀漢涿郡人，那個時候和關羽、劉備，以前常常說錯，說成流鼻涕，聽說和關公、劉備結拜，老人不識字看不懂，關公、劉備、張飛三結義，這是家喻戶曉的。張飛[性情剛勇，對諸葛武侯曰：]就是諸侯的侯字，諸葛武侯就是我們所說的諸葛孔明。張飛就說：[我誰人都不怕？於是武侯掌中書一「病」字，與他一看。問曰：這個汝怕不怕？張飛大聲疾呼曰：噯呀可怕！]可怕。病哪一個人不怕，一病起來求生不得，求死不能。有一次，我到長庚去探視一個患者，是逢甲大學的一個同學，他現在往生了，他也是普覺佛學社的，現在已經往生了。我去看他的時候，剛好遇上附近病房的一個患者，這個患者是一個女眾，還是個小姐，發生車禍，發生車禍撞擊到腦部，一直昏迷不醒，昏迷不醒，不過她的表情很痛苦，頭會搖動，她先生在旁邊都莫可奈何，都莫可奈何，都沒有辦法。死不了，頭部受傷，她的手一直掙紮，一直掙紮，一直抓頭發，一直抓、一直抓，一直想要爬起來，你在講話她好像知道，一直想要爬起來，頭抽動得很厲害，要死死不了，那個小姐長得很漂亮，我請教她先生：你們有小孩嗎？說：有一個小孩。我說：怎麽回事？說：發生車禍被撞到，發生車禍被撞到的時候，結果肇事的司機跑了，肇事的司機跑了。對不對？沒有辦法找不到人，像這樣死又死不掉。所以如果到醫院看到這種情形，說真的病苦沒有一個不怕的，就是這種事情最可怕，所以病到最後就會跟醫生說：醫生，請你讓我安樂死，幹脆讓我死了算了，幹脆讓我死了算了。受不了那種痛苦掙紮，死了比較快活，所以病是很可怕的事情。

[足見病苦臨身，即英雄力士，亦複無可奈何。]世間這種事情最痛苦，[吾人能於病中，一心念佛，不為病苦所惱，如是則臨欲命終，百苦交煎之時，自然亦有把握。]所以要奠定在座諸位一個觀念，以後我們生病的時候，不要一直喊：娘、娘！不要叫這一句，要記住在病苦當中要訓練有這個心境，念佛的心，要記住師父這句話，把病苦當作念佛的心，訓練的一個機會、一個時間，不要一直叫喊，要稍微忍耐一下，要稍微忍耐一下。

[四、死苦。]世間最怕的就是這一關，世間最怕的就是死苦，其實也不必太害怕，不必太害怕，死這種事情隨時都會來臨的，有時候是你沒辦法注意到的，沒辦法注意到的，像沙石車，有時候不小心會撞死人。今天電視報導兩輛沙石車速度都開得很快，兩輛沙石車，沙石車這麽大，今天電視報導的，兩輛沙石車迎麵而來，碰，兩個人當場死亡，兩輛沙石車，一輛往南，一輛往北，相撞，拍攝時屍體還沒有搬走，屍體還沒有搬走，整個頭顱撞得當場死亡，兩具屍體都躺在地上，他不知道他今天開沙石車會死，所以開沙石車速度實在太快他，有時候也是很麻煩，他，叭、叭，呼嘯而過，呼嘯而過，沙石車不知道為什麽要開得這麽快，不知道是以趟計算，譬如說開一趟多少錢或是怎樣，速度如果不減慢，意外會頻傳，我們家裏如果有人開沙石車，或是我們家裏如果有人開車，勸告他們速度開慢一點。[經雲：「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」]我們現在就是這樣子，所以老實講生也是做夢，幻化的，死也是幻化的。[人身有生，則必有死。生時假借四大以為身，死時則四大分離，喻如生牛剝皮，]生牛就活生生的牛捉起來剝皮，我們百年以後，要死的時候會很痛苦，[痛苦萬狀。皮肉筋骨，為地大；]為地大，地就是固體。[津液精血，]譬如我們的口水、尿液、唾液，我們的精，我們的血，[為水大；周身暖觸，]有溫度叫做暖觸，[為火大；鼻息出入，手足運轉，為風大。]所以風大其實不隻是指呼吸。在佛經裏麵講的風大，最重要的意義叫做轉動，這才是風大最重要的意義，包括地球的風大，它是轉動的意思，凡是轉動都以風大來稱呼，簡單講風大最重要的名詞叫做運作，凡是能夠使你這個軀殼，宇宙間的運作統統叫做風大，不隻是呼吸而已，這是一般人對佛經裏麵所講的風大不了解，風大就是轉動意，[死時風大先離，]先停止呼吸，[故鼻息斷絕，]沒有呼吸了，[手足不動；次火大離時，身發冷觸。]全身都冰冷。[三水大離時，屍水流溢，]屍字就是死人的屍體的水流溢，所以在此我要提醒各位，夏天的時候，大熱天我們死後蓋棺，雖然是大熱天也不要太快，如果能夠二十四小時以後再蓋棺，再蓋棺，如果他的屍體不會發臭，最好是三天以後再蓋棺，注意聽：三天以後，這是指夏天不會發臭的範圍，如果會發臭就沒有辦法；如果是冬天能夠多幾天，一個禮拜不發臭的話才蓋棺，你先讓他躺在棺材裏麵不要先蓋棺，這樣也不錯。講到屍體附帶跟諸位解釋一下。屍水流溢，流溢，以前因為我們家裏很窮，都會去跟人家送葬，拿死人旗、打死人的鐺子：當、當……有人吹嗩呐，我們就跟著抬棺的走，道士就：嗆……（師父就學道士打法器的聲音）吹嗩呐的就：吚……（師父就學吹嗩呐的聲音）我在後麵就：當……（師父就學自己打鐺子的聲音）八元、八元，十元，八元，十元這樣子，賺那種錢實在很可憐，就跟著道士一直繞、繞，就跟著喇叭，又不是喇叭，不知道是什麽東西，吹著很悲哀的聲音，就要那裏一直繞一直繞，後麵一個鈸，很大一直敲著，到最後他就一直跑、跑……跑什麽？棺材就開始打洞，要埋葬以前棺材要打洞，要打一個洞，兩邊打四個洞，四個位置打四個洞，就是要讓空氣進去，讓空氣進去，讓屍體腐爛，打洞，然後就埋下去、埋下去……埋下去以後道士就拿一隻桶子，桶子裏麵裝一些錢、鐵釘，雜七雜八的東西，他拿起來：讓你代代出子孫。他們就：有、有……就喊著：代代出子孫，什麽代代中狀元。都喊：「有！」喊了老半天也沒有半個中狀元，亂喊一通。從小我就跟死人團體在一起，死人團體，我去打鐺子，我看差不多有上百次，有很多次，有空就去賺八元、十元，八元、十元。小時候就隻想著要賺錢而已，隻想著要賺錢而已，因為體力不夠，抬死人差點被死人抬，所以現在如果沒有出家，也差不多……那種環境長大的，也差不多是抬死人的份，抬死人，為什麽抬死人，你知道嗎？有一次我想長大要抬死人，結果人家抬起來的時候，死人抬起來的時候，肩膀就比我高了，我要抬，抬不到，說要賺這種錢也沒辦法，賺不到沒有辦法，這麽小要賺什麽死人錢？沒有辦法，抬起來都比的肩膀高，我要抬還要墊著椅子，那個沒有辦法，這一行的錢難賺，所以我從小拿死人旗、神明旗，這個最多，台北豬屠口哪一個不知道？那些小孩父母都不管也都沒有在讀書，統統都在撿破銅爛鐵、撿紙，台北豬屠口的職業就是這樣子，撿破銅爛鐵、撿廢紙，做水泥工、拿死人旗，跑火葬場，要不然就幫死人化妝，很多，要不然就殺豬，因為那個地方都是南部人上去的，經濟都不是很好，集中在那裏，父母沒時間，孩子有賺錢的機會就打打工，打打工。所以屍水流溢，說真的棺材到最後要打洞。現在的人都遊行火葬，燒一燒什麽也沒有，[隻剩皮包骨頭之地大。諺雲：]俗語這麽說：[「白骨山頭化土泥」]我們全身的白骨，白骨山頭就是我們所說的墳場，墳場就是白骨，滿山都是白骨，化土泥，都他為土泥，[是也。死之一事，為世人所必經之事，無一人可以幸免。吾人未至死時，當善觀察：世間最大為生死，白玉黃金盡枉然；]意思是說世間最大的事情是生死這個問題，你身邊有白玉、黃金盡枉然，那個沒有用。上次有一個國外回來的菩薩，國外回來的菩薩，這個菩薩以前住在台灣，因為她沒有丈夫也沒有孩子，沒有孩子，很富有，非常富有，財產算好幾億的，她不知道怎麽用，她人現在住在國外，她回來台灣就來找我，她對我說：慧律法師，我這麽多錢，死後要怎麽處理？我對她說：你可以登記給我。她沒有反應，我說她很貪心，你財產這麽多，為什麽不登記給我，讓我來幫你處理，很奇怪，不想布施，到最後就說：法師、法師，要不然我買塊地給你，說要買塊土地給我。我對她說：買土地給我，要買哪裏？買就買大一點的，不要買太小。她也說不要。所以說她雖然是自己一個人，沒有丈夫也沒有孩子，她雖然有想要學佛，不過你看這個也是放不下，也是沒有辦法。所以單單施舍這一關，能透得過的沒有幾人，所以我現在告訴你們，我現在宣布你們要注意聽：你們有隻有一個人的，男的沒娶的，或是女的沒嫁的，你有房子、車子，你怕死後沒人幫你處理，來！趕快登記我的名字，我如果比你慢死，我來幫你處理，我幫你做功德，做功德，對不對？白玉黃金盡枉然，再多你也沒有用，不然你死後要做什麽？[縱使妻兒相惜，]妻兒互相疼惜你，男人要死了，你的妻兒要疼惜你，[無計留君；]沒有辦法留住你。[假饒骨肉滿前，有誰替汝？]骨肉就是我們的親情，就是我們至親的人，就算你至親的人都在你麵前，有誰能代替你死呢？[我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，也要輪到我。]我們一定要死的，所以禪宗有句話說：當今且把死屍看，現在就把這個色身當作是死屍來看待。這個本來就是一個屍體而已，我們要的是那一念清淨的靈性，所以曾經告訴過諸位，不要為了這具屍體起心動念，就這樣如鳥出籠一刹那之間，要記住師父這句話，這個肉體不值得這樣貪嗔癡，簡單講就是沒有起心、沒有動念的時候，覺性是絕待的，覺性的本身就充滿著常、樂、我、淨，如果這個覺性有能所，能跟所這個覺性就不叫做究竟，因此我們要修行，要提起這一念覺性，這個覺性就是存在任何的時間、空間，不會讓一切的相重複，知見它不會立知，就像一個相，如果產生第二種影像的時候，這個相就不是真的，如果你的覺性產生一種我執，這種覺性就有問題，就有問題。因為我們要修行，我們知道肉體是假的，我們注意是那個靈性的開發，這一念清淨心的開發，我們要到極樂世界，也是要用這一念清淨心的開發，要不然很快就輪到我們死，哪一個人不死？我現在都準備好了，內心裏麵都準備好了，反正誰要先死也不知道，對不對？[古人雲：「紅紅白白莫相瞞，]紅紅就是我們肉跟血，白白就是骨頭，你看我們全身不是紅的就是白的，不是很清淨，不要相瞞，這不是真實的東西，[無位真人赤肉團。]無位真人就是我們的本性，我們的本性在我們的色身很清楚在作用，你要的是這個本性，無位真人就是我們的本性，我們的本性含藏在赤肉團，就是我們這個身體裏麵，我們要開發這個本性，不要隻是執著這個臭皮囊，所以，人家如果說這個身體怎樣怎樣，我們就會覺得真的很神秘，我告訴你，修行人沒有什麽叫做神秘的，沒有一樣叫做神秘的，真的。今天不論我看到什麽都不會覺得那個很神秘，真的。世間人說那是什麽不清淨，什麽會引誘，看到這個會影響我們的道業，你稍微冷靜想想看，如果我們全身肉絞一絞，就是一堆碎肉。紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團，假相的東西。[死去不如豬狗相，]我們人死後不如一隻豬一條狗，為什麽？豬死後把豬頭割下來，還有人買來煮豬頭、紅燒豬頭，豬頭還有豬腦還有骨頭可熬湯，狗頭還有人買，還有人要吃，你看過菜市場吊著人頭嗎？來！一斤人頭多少錢？看到，你馬上：我的天啊！你回去怎麽吃得下。你敢想像我們人的頭砍下來之後，吊在菜市場賣的那種情形，[即今便作死屍看。」]我們現在就當做屍體這樣看待，意思是說不要太執著的意思，平時這個色身在病苦，要放得下，一心提起念佛，這是最重要的。[豬狗死時，其肉尚有人要買，人若死時，誰人肯要？]人肉一斤多少錢？對不對？

[五、愛別離苦。愛即恩愛，]有一天也要分離，[世間恩愛，莫過於父母兄弟、妻子眷屬，]一定是如此，[最難舍離，總望常相聚會、舉家歡樂；]享受天倫之樂，[倘若別離，則心如刀割，]我跟你講尤其是刀害這種，最嚴重的有兩種人：第一就是母親疼子女的時候。這個母親隻生這個男孩，這個男孩又長得很漂亮，母親疼兒子，他們家又是有錢人，以是獨生子，這個兒子如果死了就不得了了，這個母親差不多要自殺了，受不了，這個確實沒有辦法。第二種就是剛在熱戀中。兩個人愛得死去活來，迸出愛的火花，雷電交加，就是到達那種工，就是戀愛到轟轟烈烈的程度，轟轟烈烈地在談戀愛，那個時候兩個人誓死不分離，誓死不分離，恩愛到這種程度，如果離開會受不了、會發瘋，不隻是要自殺，真的會發瘋，真的會發瘋！這個受不了。因為我們沒有學佛，會一直認為那是我們的生命，那是我們唯一的依靠，對不對？不隻是刀割而已，我認為他這麽形容還不夠，還不夠，真的，所以我認為莎士比亞還是比較厲害，莎士比亞說：愛情會讓你發瘋。真的，愛情會讓你發瘋，不隻是刀割的痛苦而已，會讓你發瘋，這一點我也體會得很深，結果是我沒娶，她嫁人了。現在被刀割的已是享受了，現在有佛法、有佛了，所以我一生很感謝世尊，這個世間怎麽會有這麽偉大，這麽有大智慧的人。我有一次發生車禍，又被觀世音菩薩所救，上次我有講過了，所以我這條生命寧願講經而死在台上，也要報答佛陀的恩德，報答觀世音菩薩的恩德，照理那次一定要死的，因為我的同學當場死亡，我們兩個人共騎一部車，他當場死亡我被送到台大醫院，結果沒有死，所以那個時候我醒來發了一個願：我今生要出家。那個時候還是在家，出家以後，我要用我所有的生命講經說法，來報答觀世音菩薩解救我的恩，所以我現在還在報答觀世音菩薩的恩德。沒有死，幸好沒有死，所以我這個生命是多餘的，那個時候死也是白死的。像我現在苦一點不過法可以傳出去，所以我二十四個小時都抱著報答三寶的恩德、佛陀的恩德、觀世音菩薩的恩德，所以我講經再怎麽累，我也是覺得很快樂。倘若別離，則心如刀割。底下這一句，在座諸位你要劃兩條線，這句詩做得實在太棒了，[即所謂：「千種情懷千種恨，一分恩愛一分憂。」]哇！這個寫得太棒了，太棒了！這個真的要鼓掌，太棒了這個詞句，就是說你有千種情懷，就是你如果起心動念，這件事情你把它放在心裏麵，你就會有千種恨，千種恨。一分恩愛就是你多一分恩愛就會多一分擔憂，愛得愈深，愛十分有十分的擔憂，愛一百分有一百分的擔憂，這一句作得太好了。千種情懷千種恨，一分恩愛一分憂。寫得太好了！[殊不知人生聚散，]有合一定有離，一定有離，[本屬無常，有合則必有離，何須痛苦。古雲：「父母恩深終有別，]父母的恩再深再重，總有一天也要離開，[夫妻義重也分離。]夫妻情義再深重也要分離，[人生似鳥同林宿，]我們的眾生好像鳥兒住在樹林裏，夫妻就像兩隻鳥兒，公鳥和母鳥暫時住在樹林裏，[大限來時各自飛。」]大限就是死期來臨，將軍就死棋了，死期來臨的時候就各自飛，各自飛，各飛各的，這個的確如此，所以如果能夠發心出家最好，如果能夠發心來聽經聞法，也要有覺悟的心。今天我有空，六樓、七樓繞了一圈，我們這裏的男眾、女眾大家都長得很莊嚴，真的長得很莊嚴，我們文殊講堂的美女實在很多，大家懂得來修行，我替你們很高興，不要被美貌耽誤了我們學佛，我們知道這是假相的東西，所以我們講堂美女實在太多了。

[六、冤憎]這個念zèng。冤憎[會苦。]這個憎就是厭惡、嫌恨的意思。冤憎會苦，就是冤家路窄，[冤即冤家，憎乃憎嫌。]恨的意思。[此皆宿業所感，重者結冤構仇，]結冤構仇，構就是結，連接著仇恨，連連看，構，這個念構仇，結冤構仇，構就是連的意思，連續的仇恨，結冤連帶著仇視，連接著仇視，[輕者厭憎嫉視。]輕的隻是他討厭你、嫉妒你，用一種不同的眼光，嫉視就是對你很仇視的意思，這個嫉不是嫉妒的意思，是恨的意思，嫉妒這個「嫉」是「恨」的意思，他討厭你用恨的眼光看著你，這是輕者，[冤憎之人，若能遠離，其苦自無。]像夫妻打得鼻青臉腫，剛結婚而已就臉盆、掃把，整天大吵大鬧，樓上、樓下都聽到他們夫妻吵架，剛結婚第一天就口角，一個月就鬧到要離婚，勉強再住在一起，孩子一個一個地生，要離開又沒有辦法離開，要結合卻很痛苦，意見不同，這個看到真的是一把火：我的熱情好像一把火（師父唱這句）。若能遠離，其苦自無，所以要趕快離開，痛苦不想見到的人，大家都認為這是一種享受。[那知業力使然，欲離偏合，]真是的，遇到好鄰居是好，遇到壞鄰居也很糟糕，很糟糕。[或為父子、或為兄弟、]父子的意見也常常不合，兄弟的意見也常常不合，[或為夫婦、或為朋友，]這是輕者。[冤則索命討債，憎則刺激精神，]使你的精神散亂。如果和意見不合的人住在一起，跟冤家住在一起是很慘的，刺激精神，[因緣聚會，無法脫離，亦如啞子吃黃連（蓮），]黃蓮是苦的，啞子吃黃蓮，隻是張著嘴巴說不出來，[有苦說不出。羅狀元詩雲：]前麵要多加兩個字：「人間」，人間怎麽樣？[「是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。」]羅狀元的學問實在是好得不得了，他簡簡單單地幾個字擺在一起，看起來就很有意思，說我們人間就是世間，這個世間整天搬弄是非，我問你：你要搬弄是非到何時才能解決？師父一再跟諸位叮嚀要放下，對不對？一個修行人如果世間的是是非非不能了，也不能說是非，所以我一直跟諸位講，你要修行最重要的第一件事，口業要清淨，我一直跟諸位講：口業一定要清淨，你才有辦法修行，你不要在背後說人家的壞話，要不然是非一直不斷，一直不斷，不要去批評人家，不要誹謗人家，有空我們要自我檢討，我們不是聖人，你說他不是聖人，有很多不對，你呢？我們也不是聖人，我們不夠資格說別人，我們常常自我回光返照就好了，煩煩惱惱幾時休，意思是說你如果不放下，不修行也就罷了，如果要修行，他就問你了：今天你是非、分別心、執著心，沒有放下是是非非。我問你：何時你才能了脫這個是非心？煩煩惱惱，何時你才能停止煩惱，對不對？你停不了。

[七、求不得苦。]這個求不得太多了：希望我先生錢賺多一點；希望我太太是個賢妻，希望我太太能整理家務；希望我兒子會讀書，能夠考上台灣大學，會賺錢、事業順利，都會這麽求。不過所求不一定會滿我們的意。[世間那有十足之人，若有不足，則必有求，]大家都有求，[所求順遂，]所求如果能夠滿你的意，[自必稱心，]當然能夠稱你的心意，[喜形於色；]高興，我們就表現得很高興，[若求不得，竟生懊惱，]懊惱就是煩惱，[日坐愁城。]憂愁就像一座城把你封死的，封死的。愁城，就是打不開的心結叫做愁城，打不開的心結。[此等都是癡迷不覺，當知得失有定，]失去也有可能得到，這有一個定數，[貧富在天。]得失有定，貧富在天，貧窮或是富貴都是由天安排，所以說肯布施的人，我們才有福報，不要對我們的遭遇怨天尤人，要從我們的因緣下手，我們要好好地把握因緣。今天有因緣要布施，有因緣。像今天師父叫你們每個人拿一些龍眼回去，一百元，交一百元以後大家都吹冷氣，一百元結這麽多緣，能結七、八百人的緣，我怎麽不做，對不對？我交一百元冷氣的錢就能夠結合大家在講堂裏麵吹冷氣，就和七、八百人結緣了，我們今天共修的，應該有這麽多人才對，太多人了，對不對？所以這是很有意義的事，我們要在因緣中把握，不要在遭遇中埋怨，要把握因緣，不要埋怨果報，埋怨果報沒有用，已經遭遇到果報了就不要埋怨，所以掌握因緣，認同果報，就是要認命，如此我們才會解脫。[豈不聞：]底下作詩：[「世事忙忙似水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。」]讀完。世間忙碌像水流，水一天一天地流，不要把名……我們的名，名，注意名是最難破的，這個名不是說我要當大官，不是！名，簡單講就是自尊心，不要太強烈的自尊心，強烈的自尊心就是名。有我相叫做名，注意這外名不隻是外麵所講的，有我相貪著自尊心，怕人家傷害我們，一直都想保護自己，這個都是名在作祟。利就是錢，不要整天隻為了怕人家傷害我們這顆自尊心，或是整天追求外在的名、大名，來壞了我們的法身慧命。利就是金錢，掛心頭，整天就是為了名利而忙碌。粗茶淡飯隨緣過，吃得好或壞隨一切的因緣，富貴榮華莫強求，寫得太棒了，實在太棒了，太棒了，寫得太棒了！

[八、五陰熾盛苦。]熾盛這個「熾」，如火在燒，熾盛，如火在燒，[五陰，乃色、受、想、行、識五種煩惱之火，焚燒眾生之心。煩惱若重，如火熾盛之貌：或依內根外塵，]內根是能緣，外緣是所緣，[所起煩惱。屬色陰；]色陰，《楞嚴經》所說的動靜二塵。[或依五識，領納五塵，所起煩惱，屬受陰；]就是感受，我們人沒有正受，所以是凡夫，佛有正受，正確的感受，一切法不受叫做正受。因為一切法受就是立知見，你感受起一個煩惱，就是知見立知，起一念的執著，知見立知；起一念的快樂，知見立知；起一念的貪著也是知見立知，一切法不受就叫做正受，一切法有受叫做邪受，就是凡夫的執著的意思，所以他知道受陰是虛妄，所以大徹大悟的人一切法不受，[或依意識，想念法塵，所起煩惱，屬想陰；]整天都在打妄想，打妄想，像我以前就常常打妄想，打妄想，為何打妄想呢？我想家裏很窮，我這個人也很會編故事，家裏很窮，很窮，我有一天突然發現我爸爸是日本天皇，人家要來帶我回去，這個當然是開玩笑的，這是師媽在外頭生的，我是天皇的兒子，要來帶我回日本，我就是太子了，坐著就開始幻想了：我是太子住在皇宮。沒有學佛就自己編故事自己想：我爸爸搞不好是國家的元首，也不一定。自己就這樣打妄想，這個就是凡夫，凡夫，沒有辦法，相信大家都曾經打過妄想。法塵屬想陰，整天都在打妄想，那個想就是那個相，印象就印在我們的腦海裏，就一直產生執著，[或依七識，恒審思量，]審就是分別，思量就是執著，永遠在審察的分別心，永遠在思量的這一顆執著心。恒審思量就是永遠分別、執著，這就是第七意識的力量，[所起煩惱，屬行陰；]行陰就是刹那生滅的意思，刹那生滅、刹那生滅[或依八識，微細流注，所起煩惱，屬識陰。前七種苦是別，別指一種而言，此一種苦是總。總括諸苦而說，]五陰熾盛是總，其他是別，[真是世事萬般皆是苦，何如及早念彌陀。]

底下耽誤諸位一點點時間，把這一段講完。

[以上八苦，但就人道略說，無論智愚賢不肖，]不肖就是愚癡，[皆不能免，]有智慧的人要死，傻人要死，賢人要死，不肖人要死，皆不能免，[所謂：「千人千般苦，苦苦不相同。」]這個寫得太好了。一千個人來講會有一千種苦，每一個人的苦都不相同，[若發願修來世，再來做人，還是吃苦，豈不是打錯了願頭。我平日教人念佛，一定要求生淨土，]這是圓瑛法師的慈悲，[方能離苦得樂。彌陀淨土，是無有眾苦，但受諸樂，超過諸佛國土，念佛之人，不但不可願來生，再來人間享福；並]（並且）[不可願身後，生天受樂，]「並」就是也不可以。也不可以發願要到天上享受，受天上的快樂，[以天福亦有終盡。「八萬劫總是空亡，三千界悉從淪沒。」]也最後也是很慘，[永嘉禪師雲：]所以《永嘉禪師證道歌》我們將來一定會講到，《法華經》講完了我們會講這一部禪宗偉大的著作《永嘉禪師證道歌》，[「布施持戒生天福，]我們布施、持戒都有福報，這是生天的福報，[猶如仰箭射虛空，]箭射向虛空，射出去以後，[勢力盡，箭還墜，]走到喪失力量，箭就會掉下來，箭還墜，墜下來，[招得來生不如意。」]來生你就會被迷了，不知道要念佛，不知道要持戒，就會胡作非為，也不知道要修行，也不知道要布施，貪嗔癡具足了，然後就造業，造業以後就又六道輪回了，所以不要去天上。[當知求生淨土，經稱少善不生，多福乃致。省庵大師雲：「言多福，則莫若執持名號；]世間什麽人最有福報？肯念佛的人最有福報，肯念佛的人，你注意看，照理說老人是很慘的，你注意看整天念佛吃素的人，一天念佛三、五萬聲，你看那個老人的臉就是不一樣，那張臉就是很好看，很奇怪，我告訴你，心中如果有佛就是不一樣，愈老愈精進，他的臉就愈漂亮，很奇怪，我看《淨土聖賢錄》，以前有一個人，他很不可思議，他的身體平時很臭，很臭，身體很臭，結果念佛、念佛，這是一個比丘，是一個比丘，這個比丘很認真念佛，因為他臭得沒有人敢靠近，臭得沒有人敢靠近，臭得沒有人敢靠近的時候，他就說這樣比較好修行，整天一直：阿彌陀佛……結果他死的時候才奇怪，全身的臭味都不見了，統統不見了，大家都嘖嘖稱奇，說求生極樂世界佛來接引，這種力量確實不可思議，這個世間沒有辦法解釋，活著的時候全身都發臭發爛，結果臨命終佛來接引，連一點味道都沒有，就醫學來講再怎麽解釋都沒有辦法解釋，怎麽解釋都沒有辦法解釋，所以念佛這種功德不是凡夫有辦法用語言解釋的，所以我們如果身體有一點不方便或是臭味、狐臭，我們不要有自卑感，這個跟生死沒有關係，你隻要拚命地念佛，要記住一天的數目，至少要定一萬聲、兩萬聲，菩薩們這是勸告你們的，能夠兩萬聲最好，我勸告諸位，真的至少要兩萬聲，兩萬聲差不多要念三個小時，三個小時，如果我的速度可能要念三個小時至四個小時，這樣執持名號不要斷一直念，你自有不可思議，所以執持名號就是多福，[言多善，則莫若發廣大心。]廣大心就是普度眾生的心，我也是有發這一點心，所以我的病苦也不拒絕發廣大心，但是很慚愧我發的心到此而已，很慚愧力量有限，我盡量就是了，是不是廣大心要看佛對我們的評斷，所以我們如果不能度眾生，沒有關係我們有因緣，譬如說錄音帶聽完了就送給人家，有機會就勸告我們的親戚朋友，有機會就勸告我們的兄弟姐妹，這也算是廣大心，廣大心，我們就藉機會度他們，他們如果不聽也就隨緣了，所以要發廣大心，不要說我們學佛我們好就好了，不要如此。[是以暫持聖號，勝於布施百年；]你看「暫持」，我們隻是用短時間念佛，超過你布施一百年，[一發大心，超過修行曆劫。蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為？]奚就是為何，你為什麽要念佛？[發心原為修行，淨土不生，則雖發易退，是則下菩提種；畊]這個「畊」是古字，耕田的耕，今日的畊也是這個畊字，這個念gēng，就是我們耕田的耕字，這個是古字，「耕」是新字。畊[以念佛之犁，]念佛的犁，[道果自然增長，乘大願船。入於淨土之海，西方決定往生。」]西方決定往生，[故勸念佛之人，莫求天上人間福報，如以明珠，而貿]貿就是換，就像我們拿一顆鑽石寶珠去跟人家換什麽？[一食一衣之飽暖，豈不可惜？]那顆鑽石是價值連城，百萬千萬，結果你換一餐飯來吃，換一件衣服，豈不可惜，明珠是指往生極樂世界念佛的福報，如此豈不可惜，[應當願生淨土，如《彌陀經》：佛勸發願雲：「眾生聞者。應當發願。願生彼國。」]所以在座諸位你念佛千萬不要動搖，你千萬不要動搖。所以在座諸位，如果要跟諸位結緣的人出冷氣的錢，出去不要忘了帶一包龍眼回去，要修福就要這麽做。