你所不知道的藏傳法物圖解

天鐵托甲。托甲的能量勇猛剛烈，蘊藏著無與倫比的力量，密宗稱之為“天鐵”，即是“來自天上的鐵”之意，多用來製造佛家上乘法器。因千年天鐵經曆代修行者的加持，所以常人佩戴天鐵飾物，是極佳的護身符和辟邪物；具有極大的力量，佩戴者容易打通氣脈、消業障、驅魔、除邪、製煞、解厄等，更可以直達天聽，易於與法界溝通，祈福、祈願、修法等，靈驗無比!!因為持咒能量強大，被藏密列為和天珠、靈骨同等地位，三者合稱為“藏密三寶”。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

藏密神威護法大鵬金翅鳥。千年天鐵托甲大鵬金翅鳥是三世諸佛智慧與方便的顯現，也是法王如意寶、單珍優伍布美之一切事業的象征。密宗中任何憤怒本尊的頂上空中皆有此大鵬金翅鳥飛翔，顯宗中本師釋迦牟尼佛在印度金剛座證道時，具六種莊嚴，其中頂飾莊嚴即此大鵬鳥，象征弘法利生事業的勝利。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

九宮八卦鏡圖形釋義中圈是八卦，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。內圈是按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象征葉物；第二宮黑色，色征魔，第三宮藍色，象征水；第四宮綠色，象征龍；第五宮黃色，象征戰神；第六宮白色，象征君王；第七宮赤色，象征妖；第八宮白色，象征地祗；第九宮紅色，象征火。五行相配，三白圖金，黑輿藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火。此圖總括一切時間、方位、風水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年月日時的羅睺，俗稱太歲星君。 左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒。作為增長善緣、福德、吸收日月天地間的精華。右下方的咒輪是回遮一切邊緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。文殊九宮八卦咒輪圖形 由西藏密宗開山祖師：蓮花生大師 為慈悲一切眾生於世間因受時空 方位不吉祥所生障難 特聚集梵 藏 漢三地佛教文化 並包含中國道教的“八卦”和天文的“十二生肖”結合設計出”九宮八卦”咒牌 是渡眾生破除無明 滅除各種凶煞障難之鎮宅安居僻邪的妙寶。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

嘎烏。嘎烏是藏語的音譯，其為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上或者供奉在佛堂，龕中供設佛像或唐卡。隨身佩戴或者在家供奉，祈求本尊加持，為驅魔辟邪之密壇。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

擦擦模具。“擦擦”，一詞據說是源於古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“複製”，指一種模製的泥佛或泥塔。藏地發現的早期度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經咒。此後，藏地自身也開始製作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。大約在13世紀以後，隨著藏傳佛教在內地的傳播，藏式擦擦又傳入杭州、北京等地。漢地及以往書麵語稱之為“模製泥佛像”或“拓模泥像”等。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

經書扣。西藏的經書是用上下兩塊護經版夾著的，再用皮繩捆綁，經書扣就是經過皮繩固定經書的，經書扣長期伴隨佛經佛典左右，保護經文不散，可謂功德無量。將其佩戴在身上，護身辟邪，保佑平安。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

藏印法印。藏族治印藝術不僅曆史悠久、淵源流長，而且博大精深，表現的內涵極為豐富，用途十分廣泛，它使用於政治、宗教、經濟、文化、軍事、對外交往等方方麵麵。最遲至甘丹頗章時期，藏族治印藝術在民間世俗社會中使用已相當普及，如買賣契約、支差還債，簽訂盟約合同，社會交往、文書往來，喜慶哀傷活動等，莫不以治印為相互信賴之憑證。非常漂亮的合金利馬銅老甘露勺，包漿一流，磨損漂亮，顏色金黃油潤黃金。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

卡子。對於修法者來說，卡子作為念珠的配件，用以計數。當一對十籽的計數器用完時，把卡子挪動到下一顆佛珠的位置，對於不修法不念經的那些珠友來說，卡子是很好的裝飾物。 (來自:佛法與命運為新平台)

 

 

計數器。法器和金剛結類一般都要拴在念珠的3，7，21顆位置上。按照藏傳佛教傳統，計數器不應直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環，再將計數器穿在環上 計數器一般別在27顆後邊，帶鈴是計百位帶杵是計千位，夾子計萬位。 (來自:佛法與命運為新平台)