論權利 On Rights （3）

論權利 On Rights （3）

• 隨著時代的進步，民智的逐步開啟，統治階層通過裝神弄鬼那一套來行使神的權柄，漸漸吃不開了。被欺負夠了的被統治階層，也開始懷疑，直至利用，裝神弄鬼術，來謀取自己的利益。如早年的陳勝吳廣，造反時魚肚藏字，篝火狐鳴，裝神弄鬼，以顯示自己是神所指定的神的代言人。統治者自己的階層中，也紛紛利用裝神弄鬼來謀取自己的最大利益。譬如，太平天國時，天王東王，各自心知肚明，卻反反複複靠著裝神弄鬼，來勾心鬥角，爭權奪利。
• 所以，神權的神秘，慢慢被各界所看透，所利用。神權也慢慢地被架空，被虛化，直到神權的地位被赤裸裸的君權所取代。
• 君權社會，統治者要麽是靠暴力奪取並掌握政權的，要麽是靠繼承（血統，基因）掌握政權的。在這樣的社會裏，統治者不再需要裝神弄鬼來給自己的統治謀取合法性。統治的合法性，就是赤裸裸的血腥暴力。天下是我（或我祖宗）提著腦袋，帶著哥們，流血死家人，打下來的。打下了天下，我理所當然要坐天下。
• 既然我打天下坐天下了，那麽，天下的一切，包括山河大地，牲口人口，一草一木，都是我的。我愛怎麽著，就怎麽著。至於人權，那是根本不存在的東西。如果有人硬說有，那也是“君賦人權”。既然人權是我賦的，我當然就有權利決定，給誰不給誰，給多少，什麽時候給，什麽時候拿走。這一切，都有我這個帝王說了算。給你，你就有。給你多少，你就得多少。不給你，你就沒有。今天上午給了你的，隻要我願意，等不到下午，我就可以全部拿走。給你權利也好，拿走也好，都跟你無關，都不需要理由。
• 如果神權社會還需要裝神弄鬼，來證明自己統治的合法性；還需要些假惺惺的樣子，來證明統治者自己是神的代言人，統治者的意誌就是神的意思。那麽，到了君權社會，統治者的合法性就是赤裸裸的暴力。天下是我打下來的，天下就是我的。天下的一切就是我的。什麽神不神，什麽法不法。我就是神，我就是法。誰不服，我就殺你的頭，讓你傾家蕩產，九族不保。
• 君權社會就這樣赤裸裸地分成了統治者和被統治者這麽兩個階層。統治者和被統治者之間的關係，就是暴力的實施者和接受者的關係。雖然也有一部分的被統治者，譬如文武大臣，被統治者用來幫助自己的統治。但他們的地位基本等同於看門狗。生殺予奪，全憑統治者的高興。
• 中國從整體上很早就走出了神權社會，而進入了君權社會。（中國人好像天生就不信有那麽一個至高無上的萬能的神，但都喜歡造神，拜神。權勢人物尤其喜歡把自己造成神）。
• 但幾千年來，中國一直在君權社會裏轉圈，直到今天，大陸也沒走出來。在二十一世紀的今天，大陸的統治者還在宣傳“打天下坐天下”的理論，還在宣揚“血統論”，雖然與時俱進，把“血統論”改成了“紅色基因”論。
• 把中華民國以前的社會劃為君權社會，大概沒有太大的異議。民國從建國理想和政體上來說，是想擺脫君權社會走向民權社會的。民國之初，以及後來孫中山提出的“軍政，訓政，憲政”三部曲，也有這個規劃。
• 可惜，中華民國這個民權社會的雛鷹，還沒來得及長大，更不用說在天空中自由飛翔，就被日軍侵略和共產法西斯邪教扼殺在搖籃裏了。好在一支殘存的民國血脈，逃到了台灣，讓民權社會終於突破了千年的君權統治，在華人社會率先進入了民權社會。這是後話。
• 那麽，民國之後，大陸的人民共和國是君權社會還是民權社會？答案隻能是，它是如假包換，徹頭徹尾的君權社會。而且，它把君權社會裏最腐朽最落後的思維方式和文化，發展到了頂峰。
• 為什麽說毛共的所謂“共和國”是徹頭徹尾的君權社會？可以從以下幾個方麵來論證：
•               第一，關於統治權來源的思維：毛共的思維，和中國曆史上所有君權社會的思維完全一模一樣，即打天下者坐天下。天下是老子提著腦袋犧牲家人朋友打下來的，當然天下的一切就是我的，是我的子孫後代的。這種思維，和秦始皇的“萬代秦朝”，和劉邦的“非劉氏而王，天下共擊之”，完全一模一樣。秦朝必須姓秦，漢朝必須姓劉，共朝必須姓共。隻是時間差了兩千多年而已。也就是說，關於統治權來源的思維，中國社會在兩千多年時間裏，沒有一絲一毫的進步。一個東西，能在兩千多年的時間裏，沒有絲毫進步，這在有機物的世界，實在是個奇跡。即使是無機物如山如石頭，兩千多年也足以改頭換麵了。
•               第二，從生產資料所有權來看，在民國以前的君權社會，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。天下的所有生產資料，包括人，都是屬於君王的。也有人說，那時是私有製。其實不然。是君有製。即使是王公大臣，你今日可以權傾朝野，明天便成階下囚屈死鬼。全憑皇上高興。在共國，消滅了私有製，一切生產資料都歸“國有”。但國家歸誰？歸黨。黨歸誰？歸領袖。所以，轉來轉去，一切生產資料，就歸於黨國的領袖。和君權社會的一切生產資料歸於君王，毫無差別。如果硬要說有，那就是以前的君王叫皇上，皇帝老子，老爺；共國的君王叫人民的領袖，人民的兒子，和人民的公仆。也算是進步吧。
•               第三，從壟斷文化壟斷真理來看，毛共的腐朽，落後，和殘暴，遠遠超過了任何稍微正常一點的君權社會。正常情況下的君權社會，君王壟斷了權利，但不完全壟斷真理和文化。宗教和民間，與官方保持了一定的距離，所謂山高皇帝遠，從而也保持了少量的獨立性。儒釋道不需要成為皇家的看門狗而能生存。武則天要六祖去京城講法，六祖可以婉拒而不用坐牢。民間用不著每天的每時每刻都必須頌聖才能活下去。可到了毛共時代，人民的兒子和公仆不僅壟斷了所有的生產資料所有權，還壟斷了真理和文化。人們的思想，隻能是毛思想，人們必須向毛“早請示晚匯報”；人們的言行，必須忠於毛；人們要吃飯，必須先高唱“東方紅”和“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，即使是在餓殍遍野的“三年自然災害”期間。連佛教道教儒家，也必須接受毛共的領導，用毛共思想來武裝儒釋道。到今天，黨還在堅持還在強調，黨必須領導儒釋道。也有佛教的主持，把黨國領導人說成是現世佛祖，菩薩再生。所有的思想，必須是黨的思想。所有的文化，必須為黨服務。除了黨以外，沒有任何人有任何權利，沒有任何人掌握任何其它真理。如此，黨不僅壟斷了所有的權利，還壟斷了所有的真理和文化。這樣野蠻殘酷的壟斷，是曆代君王想都不敢想的，更不要說做了。可以說，毛共的社會，是所有君權社會裏最腐朽，最落後，最殘暴的。