胡思亂想
無意名利權色，隻想弄明白些道道
“斯坦福監獄實驗” 與人性
早就聽說過這個實驗。也知道有一部基於這個實驗的電影，但一直猶豫是不是要去看。一來，覺得自己的經曆中，已經看多了人性的醜惡和善良，對人性有了足夠的了解，有必要再去看更多的嗎？二來，聽說電影裏充滿了暴力，看它需要一定的勇氣，我幹嘛自討苦吃呢？
上個周末去圖書館，偶爾看見了這個電影的DVD，就借了回來。雖然有了心理準備，但看的時候，還是震撼不已。中途不得不停下來一兩次，或閉上眼聽電影，才把它看完。
關於人性，“三字經”說，“人之初，性本善”（孟子的學說）。荀子說“人之生也固小人”，也就是“性本惡”。前兩天一篇博文中說，“人性本無善惡之分，天生如一張白紙。而人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，相互轉化為善人與惡人。”
在我看來，人的本性，不是本善，不是本惡，也不是不善不惡的一張白紙。人生下來，本性之中就已經包藏了世間所有的善與所有的惡的種子。人人如此，概莫能外。善惡種子的類型和數目，也是人人相同，沒有例外。它不受種族，膚色，性別，地區環境，家庭經濟條件，或父母社會等級的影響，也不受宗教信仰或文化傳統的影響。人人生來，就是如此。就像佛說的，人人皆有佛性而且佛性完滿，一分不多，一分不少。可每個人的佛性又都被層層的塵埃所包裹和遮蔽。佛性與塵埃都是與生俱來的。
因為人人本性如此，因此人人生而平等。也因此，一切以偏概全的偏見，類型化的歧視，譬如種族的歧視，性別的歧視，城鄉（區域）的歧視，宗教的歧視，文化的歧視，等等，都是沒有根據的，是錯誤的。
像植物的種子一樣，善惡的種子也需要在一定的環境裏，才發芽，成長，才能開花結果。但善惡種子的成長環境和速度卻不一樣。
善的種子，不僅需要個人的精心嗬護和不遺餘力的扶持培養，更需要整個環境（家庭，團體，社區，政府，和代表國家暴力的所有機構）對惡種惡行的遏製，才能順利地發芽，慢慢地成長並開花結果。善種的成長，如逆水行舟，如推巨石上坡，稍不注意，便前功盡棄。
相反，惡的種子，隻要整個鏈條裏有一個出了差錯，惡就會在瞬間爆發出來並開花結果，並且在瞬間把善剿滅，把人變成魔鬼。惡種的發作，如陡坡上的巨石，一經撬動，便勢不可擋，奔脫而下，一滾到底，一路上把善的鮮花碾為粉塵。有西諺為證：去地獄之路總是快捷。
文革中，恩愛夫妻之間，親朋好友之間，甚至慈愛父子之間，一夜之間便反目成仇的悲劇比比皆是。斯坦福監獄實驗裏，那些被挑選出來的身心健全的人類精英，幾乎在一瞬間（實驗的第一天）就變成了可怕的魔鬼。本來準備做兩個星期的實驗，不得不在第六天就中止。在短短的幾天裏，這些受過最好的教育的年輕人，要麽變成了凶惡殘暴的魔鬼，想著法子去折磨自己的同學；要麽被徹底洗腦，被征服，向邪惡和暴力無條件地投降了。幾十年培育起來的愛心正直誠實等善，幾乎是在一瞬間就被惡所剿滅所替代。而這些人性惡的大爆發，是在明明知道，他們僅僅是在做實驗，而且他們的一舉一動都是被監視被監聽的情況下發生的。
不難想象，如果一個人擁有了絕對的權力，完全不受任何監督，這個人的惡種就會很快地毫無節製地爆發出來，人就變成無惡不作的魔頭。當代的希斯毛波，這些和尚打傘 --- 無法無天的魔頭，便是明證。
通過學習和對人生經曆的思考，我們能更好地了解人性裏包藏的善惡，但我們沒方法改變人性裏本來就有的善惡種子這個事實。因為它們不僅僅是與人生俱來的，而且是和宇宙與生俱來的，是宇宙的規律。誰也不可能去改變人的這個本性，除非宇宙滅而重生時不再遵循現在這個宇宙的規律。因此，一切無視這個基本規律，幻想改變人性或滅絕人性的想法和做法，譬如共產學說和運動，不僅是徒勞無功的，還會給人類帶來無窮的災難。
究竟是善還是惡會成為社會的主流，個人的修行不是最重要的因素。最重要的，是有沒有一個能有效遏製惡性爆發的大環境（體係）。也就是說，大環境（國家，政府，社區，集體等）最主要的任務是係統地有效地遏製惡的爆發。也就是，修善以個人為主，遏惡得靠體係。如果社會體係不能有效的遏製惡性的爆發，個人的善心善行，也隻會在瞬間被惡摧毀而分崩離析，社會就必將被惡主導。
正因為如此，在設計社會製度時，要充分認識到人性之中的惡，並建立有效的防範和遏製機製。有效的社會機製，應該有足夠的能力來防範人性中最惡的惡，就像建水壩時，必須把最壞的情況考慮進去。
在所有能夠激發和催生惡種的因素裏，權力毫無疑問是最強最有效的誘惑劑。因此，一個社會是善還是惡占主導地位，就取決於這個社會裏權力的分配機製。是分權於民，還是集權於政府；是民權大於君權，還是君權大於民權；是民主選舉而且政府領導人享有有限的權力，還是一人或一家或一個小團體的專製政府壟斷了所有權力。獨裁專製的政府，必定導致獨裁者的權力無限擴大，必定導致獨裁者的惡性不受任何約束而膨脹爆發。獨裁者就必定成為惡貫滿盈的魔鬼，而獨裁者統治下的社會，惡必大行其道。社會也因此必被惡所主導：惡種惡性惡行必將發揚光大，而善種善性善行必被毀滅。
如果認識不到人性本來就包藏了一切的惡和一切的善這個基本事實，認識不到體製的主要任務是遏製人性惡的爆發，而是去相信“人之初性本善”或 “人性如白紙”的理念，從而相信所謂的”以德治國”，“勞動是第一需要”，“各盡所能按需分配”等歪理邪說，並按照這樣的理念來設計體製和管理社會，其結果隻能是，社會上虛偽盛行，災難遍地。統治者滿口的仁義道德，卻把天下所有的權力和資源歸為己有；政府官員們，台上大講特講共產主義毫不利己專門利人，台下男盜女娼貪贓枉法無惡不作。可以這麽說，一個社會是善還是惡占主導地位，就看這個社會對權力的分配是否公平合理，和對政府權力的遏製是否有效。
對政府和代表政府的最高領導人的權力的遏製是否有效，是社會走向善還是惡的關鍵。這是因為，政府合法合理地擁有國家的暴力機器，而這些暴力機器對民眾來說，是過於強大無法抵抗的。所以，一旦政府和政府領導人的權力受不得有效遏製，他們的惡種惡性爆發起來，社會就很難有糾錯的機會和機製。
對政府和政府領導人權力的分散和遏製，也會降低政府的工作效率。但，和獨裁專製必然導致的社會全麵的惡化相比，這點代價是值得付出的。而且從長遠來看，這個代價是物超所值的。正因為如此，我是寧願政府被兩黨或兩派分別占據。也許他們互相扯皮，政府一事無成，但誰也別想壟斷政府權力。政府權力的壟斷，必定給社會帶來無窮的禍害。
認清人性善惡的本來麵目，也有利於我們不亢不卑地生活。這世上，英明的領袖偉大的統帥也好，無恥的叛徒內奸工賊叛國賊也罷；社會的精英人類的明星也好，低下的販夫不成器的走卒也罷；黑人白人黃人紅人也好，男人女人老人小孩也罷，都是人，都不過是人。他們的本性都一樣。我們沒有必要去對功成名就者頂禮膜拜，也沒有理由去歧視其它種族膚色性別年齡的人。我們要正視我們自己人性中邪惡的東西，並主動去遏製它們的爆發。我們也不能無視他人人性中惡的種子而毫無防範意識。
我也堅信，作為人類的一份子，中國人的人性中包藏了和其他民族的人一樣的善的種子，一樣會去追求，並能夠享受，自由，民主，公平，和公正這樣的普世價值。
薄熙來就是一個例子，本來挺有才能有抱負的一個人，在那種體製下，發現能幹苦幹做出成績什麽用都沒有，從北京回大連大病一場，從此世界觀價值觀都改變了。
人性本善還是本惡，是一個爭論的不休的話題，我同意這樣的觀點：人性，善惡兩方麵都有，從“每個人都是自私的”來看，人性惡的方麵要多於善的方麵。
基於人性本惡，或者說人生來有罪，西方文明以各種法律規章規範製約防範人性之惡，社會昌明鼎盛；中國儒釋道合一，均強調人性本善，卻屢屢出現黃巢、張獻忠、洪秀全、老毛這樣的人物，陷入王朝興替的周期律無法自拔。這是值得深思的。