耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
我們通常所說的文化藝術，實際上包括文化和藝術兩個概念。文化是文化，藝術是藝術。有文化的人，不一定懂藝術；懂藝術的人，不一定有文化。
文化與藝術，好比才子與佳人，雖然是一對美滿夫妻，但卻不能交相混同，互相取代。導演去當演員，演員去當導演，亂串，就是二者的混同與取代。
看熱鬧的人，絲毫聞不出異味；但看門道的人，一眼就能看出破綻。
那馮小剛，當導演真不賴，什麽賀歲片主旋律的，逗得老百姓肚臍眼爆裂，撓得政府脊梁骨清涼，可他下水當演員，客串的，不過都是些賊頭、老炮、土地公。
還有那薑文、趙薇、徐靜蕾，當演員當的好好的，卻要僭越去當什麽導演，結果呢，看花容易繡花難，望山跑死馬，《鬼子來了》，黴運也跟著來了。可惜了，薑文；可歎了，徐靜蕾；可笑啊，趙薇。
人們恭維神仙的居所叫“洞府”，可那不等於說，有“洞”的都有“府”，你狗洞、貓洞、老鼠洞，有洞而已，哪來的府啊？
中國大陸電影界酷愛嘲笑香港沒文化。中國電影金雞獎，是大陸電影界專業性評選的最高獎，可它的文化含量又表現在哪裏呢？
香港電影的最高獎是金像獎。據說，獎座的女神造型是施養德以1979年的香港小姐冠軍鄭文雅的身形為藍本，臨摹而來。確實隻有美化，沒有文化。
台灣電影的最高獎金馬獎，“金馬”二字，源於金門、馬祖兩個外島地名的首字。因為金、馬兩地為冷戰時期，國共兩軍對峙的最前線，該獎以“金馬”命名，意在鼓勵台灣電影界，要效法前線國軍官兵，堅強奮發，努力開創新局麵。看起來隻有政治化，也沒有文化。
打“金”字招牌，乃國際主要電影節、電影展、電影獎的潮流。大陸把自己的電影最高獎命名為“金雞”，顯然也未能脫俗。令人費解的是，一向喜歡以大自居，以大壓人的大陸，麵對港台的人高馬大，為何卻甘心以雞示小呢？
還有，說金雞獎元年的1981年是中國農曆雞年，所以取名中國電影金雞獎，以金雞報曉、聞雞起舞來激勵電影工作者。這叫什麽菜？不僅沒文化，而且有模仿台灣的嫌疑。足見，朱子就是朱子，墨子還是墨子。
金雞獎沒有文化，本來不足為奇，風雅是什麽？風雅是天降祥瑞，是黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露降，豈能年年有，處處在，人人幸而見之？
然而，不懂風雅，卻要附庸風雅；附庸了老半天，人海茫茫，關山萬裏，卻分不清什麽是風雅，什麽是夜叉，偏偏找了個莫名其妙的“金雞碑”來附庸。這就不能不讓人眼斜、鼻歪、唾沫飛了。
“金雞碑”是何方神聖？
它乃是安徽省安慶市懷寧縣洪鎮鄉學堂村出土的，一塊高1.1米，寬0.9米的白蠟石碑。它本來隻是清代一個叫“金雞社”的鄉村土地廟裏的紀念碑，專業的說法叫“金雞社令神碑”。同時出土的還有一塊“五猖廟碑”。
怎麽看它都是一個土地廟
根據潛山縣博物館餘淑華先生的力證，金雞碑和五娼廟碑的刻字內容表明，金雞社令正直神及五猖神，都是中國道教神仙係列中的神祇，不是梨園子弟祀奉的戲神。金雞社是地名，相當於現代的金雞鄉，或金雞人民公社，不是戲曲社團組織的名號。金雞社令就是金雞社這個地方的主宰神官，隸屬本邑城隍神管轄，說白了就是“土地公公”。
五猖神，代表東南西北中五個方位之神，是驅魔降邪、鎮妖除鬼之神。五猖到處搜尋怪妖魔鬼，甚至深入人家內院、臥室驅鬼掃怪。老百姓常在廟會和葬事中表演五猖，由五個青年人裝扮，頭戴武士盔，身披鎧甲，麵帶凶惡的麵具，手執金屬且錚錚作響的鋼叉，並伴有道士唱頌的“五猖誥”。
就這麽個清代鄉村道士作法的法事紀念碑，卻被懷寧人、安慶人共同忽悠為中國現存最早的戲劇文物，是研究戲曲史的活化石，並與懷寧縣徽班的早期活動掛上了鉤，借以提高懷寧縣在中國戲曲發展史上的地位。1986年7月，安徽省人民政府竟然將這塊破石碑，公布為省級重點文物保護單位。切！
眾所周知，中國電影金雞獎設立於1981年，而“金雞碑”發現於1984年，二者誰攀附誰，誰附庸誰，一目了然。不過，電影界的導演藝術家、表演藝術家、音樂藝術家、攝影藝術家們，未必在乎金雞獎的沒文化，也未必認可懷寧人的忽悠；倒是有少數戲迷，稀裏糊塗地就接受了這個來路不明的幹爹。
至於“金雞”，其來曆、建造以及功能，正統的曆史典故是這樣的：
國有大赦，則命衛尉樹金雞於闕下，武庫令掌其事。雞以黃金為首，建之於高橦之下。宣赦畢，則除之。凡建金雞，則先置鼓於宮城門之左，視大理及府縣徒囚至，則槌其鼓，按金雞。魏晉已前無聞焉……北齊每有赦宥，則於閶門前樹金雞，三日而止，萬人競就金雞柱下取少土，雲：佩之日利。數日間，遂成坑。所司亦不禁約。武成帝即位，大赦天下。其日設金雞，宋孝王不識其義，問於光祿大夫司馬膺之，曰：赦建金雞，其義何也？答曰：按《海中星占》，天雞星動，必當有赦。由是王以雞為候……
——《封氏聞見記.卷四》
其中，“闕”，指宮殿前麵用於瞭望的附屬建築；“橦”，指旗杆或桅杆；“按”，指用雙手撫摸；“日利”，指日漸興旺發達。這段文字載明，金雞原為古代皇家大赦典禮上用的一種儀仗道具，相當於猶太人的“代罪公羊”。
古代猶太人，把“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地”。
古代中國人於大赦之日，將文武百官，父老鄉親，中央和地方監獄裏的囚犯，統統集中到皇家宮闕前麵的廣場上，朝旗的旗杆下麵，擂鼓千聲，由京城的市公安局長，用兩手按摸一下黃金裝飾的公雞，然後把囚犯們當場釋放。
在詔告大赦的三天之內，數以萬計的黎民百姓，爭相跑去金雞前麵，取一抔泥土，裝進錦囊布袋，佩戴在身上，用以避邪增運改善風水。由於前來取土的人太多，盛況空前，以至旗杆下麵，金雞前麵出現了一個大坑。
《西遊記》裏有兩則關於雞的故事：昴日星官搞定蠍子精， 毗藍婆拿下蜈蚣精。從中不難看出，古人是把危害社會的刑事犯、民事犯、政治犯等眾囚徒，一律看成“五毒”：蛇、蠍、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍；而公雞是專吃它們的天敵。皇帝大赦囚徒，猶如公雞饒了五毒。這真是滑稽透頂，幽默異常。讚曰：
花冠繡頸若團櫻，爪硬距長目怒睛。踴躍雄偉全五德，崢嶸壯勢羨三鳴。
中國電影金雞獎有了這樣的典故，應該算是有文化了。
可是，“金雞” 在中國還受老雞婆共產黨的控製，老共可是從來沒有大赦過異見分子，它平反的人，大多是已經死掉的各類份子。那麽，金雞獎中所包含的“大赦天下”，“放過五毒”，意義又在哪裏呢？
是首先赦免金雞獎獲得者自己的助紂為虐、“戲子無義”，再赦免文藝界的拜金主義，物欲橫流、濁浪滔天、紙醉金迷、媚俗諂上，還是放過演藝圈的聲色犬馬、男盜女娼、牛鬼蛇神、藤精樹怪、狐黃白柳灰？
（圖片來自網絡）
2016.12.13
由字及意：群雞亂鳴，野雞遍地；互搏競位，一地雞毛；拔毛風幹，上漆塗金；然後擺上台麵，好一個“金雞獎”！
娛樂圈也屬傳播係，頒的獎寓意不好，禍及甚廣啊！看今朝，舉國上下，一片烏煙瘴氣，民不憫，官不管，為了“雞滴屁”GDP，大家毫無底線地豁出去了！