耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
信息時代，交通發達，通訊流暢，人們出行方便，獲得信息容易，所以見多識廣。一個地方的風土人情，無論多麽偏遠，絕對沒人知道，那是不可能的。不過，你要說既知其一，又知其二，到此一遊，又到此一吃，最後還能到此一思，到此一得，真正做到行萬裏路，讀萬卷書的，畢竟不多。
十年前我去貴州出差，發現貴州本地人喝的茅台酒，與外地人喝的差異很大。雖然不能說外地人喝的茅台全是次品、贗品、劣質品，但至少味道沒有本地的純正。同樣，外地遊客對旅遊勝地的文化了解，多半也是表麵又膚淺的。
比如說我們大草原印第安人的powwow，我認真地查閱過，外地遊客的描述，“偽雞白肚”的解釋，基本上都是皮毛。美國人玩科技在行，玩政治也不差，但玩色情就基本上屬於渾水摸魚，見洞就鑽；講文化、說曆史，那簡直就是三條腿穿褲子——套不進去。
沒讀過賈平凹的散文《秦腔》，你可能一輩子也不了解關中的地方劇種秦腔；沒聽過秦腔，你永遠不可能知道“喊”是什麽藝術；而不懂“喊”這種少見的古傳藝術，你就是坐在powwow舞會的貴賓席上，那也跟聾子一樣，瞎子一般，白來。
印第安藝術家說，No music，No dancing ；No drumming ，No powwow。足見，鼓在powwow舞蹈中的核心作用。中國傳說認為，鼓是上古黃帝戰蚩尤時發明的，為了打破蚩尤部落施放的煙霧，黃帝部落用鼓聲傳遞命令，辨別方位，最終打敗了蚩尤。中國是鼓的發源地，夔牛皮做的鼓質量最好。
可印地安人卻說，鼓聲乃天地宇宙的心聲。儒家提倡“為天地立心”，他們主張“為天地擂鼓”。鼓舞人心，一鼓作氣，擂鼓助威。鼓，之所以能舞動人心，振作士氣，弘揚戰威，就因為鼓聲激昂，大有天力。
傳統文化研究揭示，中國經典《詩經》本是婚姻的頌歌，婚禮的讚歌，很多是用來演唱的，如今曲調失傳，僅剩歌詞。我覺得印第安人的舞蹈powwow，很可能是一部史詩，與詩經相反，僅剩曲調和舞蹈形式，歌詞內容卻失傳了。
《舊約聖經》中的“詩篇”，據說，有很多篇章不是讀出來和唱出來的，而是喊出來的。西北是中華文化的源頭，風雅頌的千古吟唱地。秦腔裏麵保留了大量的“喊”唱藝術，我敢肯定，詩經裏麵一定也有大量喊出來的篇章。用中國的地方戲腔調來唱頌《國風》，我看都比音韻學究們的鬼嘰咕有學術。
Powwow中的“pow”，原指“獸爪”；“wow”乃是“禽翅”。Powwow合稱，就是禽翅和獸爪之意。在動物界，野獸的爪子，鷹雕的翅膀，都是力量的象征。人類早期的部落圖騰，很多都是猛禽和野獸。現代人的權力崇拜，實際上乃是古早獸爪和禽翅崇拜的演進和異化，由崇拜鷹爪和熊掌本身，演化成崇拜手中的秤砣——權力了。
Powwow舞蹈，舞用手，蹈用足，手舞足蹈乃成舞蹈。看powwow男女舞者的裝束、舞步和手勢你就知道，這種舞蹈主要是模仿猛禽和野獸，是印第安人的“五禽戲”。換句話說，powwow明明是狩獵民族慶祝豐收的歌舞大典，敬神儀式，卻被篡改為“精神導師”和“部落聚會”這樣功能加目的的西西。
美洲印第安人，雖然被外來的歐洲人串種，自有文化幾乎不存，你就是問他們自己，也是這個人這樣說，那個人那樣說，糊裏糊塗，蒙喳喳的。然而，他們文化的根卻與我們文化連體。挖掘他們文化的古墓，往往要用我們中國的洛陽鏟和還魂梯。這就是我為什麽不願意接受西方人對原住民文化的解釋，而相信自己的觀察、了解和判斷的深層原因。
正話少說，膽大的趕緊跟我進保護區，去感受現場的震撼吧！
印第安部落主要集中在偏遠的保護區，進保護區可不是鬧著玩兒的。
你就看這沙石路和滿眼飛塵，恐怕進去的遊客沒有幾個。
沿途還是有些風光可以領略的。
希臘式小叢林，傳說那裏有神。
學校、健康中心、體美中心，五髒俱全。
為了來賓的方便，會場附近的公路上都灑水滅塵了。
這就到了保護區舞會現場，人家說歡迎中國人來同樂。
舞會現場。
入場式的入口（Grand entry）
夜幕降臨，入場儀式結束，後麵就該是篝火舞會了。
這位爺我懷疑是北京京劇院的武生混進來的。
這是陪我同往觀摩的美眉們
