耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
楊振寧李政道將“宇稱不守恒定律”揭示出來後，多少可以幫助我們糾正對既往世界的看法。我們生活的這個地球，南極和北極不對稱，東方和西方也不對稱，所以，壓根就不該稱地球，而應該叫“地蛋”，因為球是對稱的，而蛋是不對稱的。世界的東方和西方，像雞蛋一樣，一頭大，一頭小，從來沒有平衡、對稱過，而且還經常轉換風水。
當東方的農業文明興盛發達之時，西方仍在為爭奪土地、統一國家拚死征戰，鬥狠和血腥幾乎占據了整個西方的古代史。而當近代西方的工業文明興起並籠罩世界後，絢爛的東方竟變得四分五裂、猥瑣不堪。
本人前段時間寫過一篇《中國人哪些方麵最不可靠？》的戲文，有些見地非凡的讀者認為，我給中國人戴的帽子，如果戴在世界其他國家人的頭上，可能也很合適。我認為是這樣，人類有很多優良的秉性和劣根性都是相通的，中國人的不可靠方麵，猶太人、希臘人、高盧人甚至俄國人和意大利人也都有，隻不過中國人表現的突出一點而已。
既然東、西方不對稱，中國人總數多，而個體輕小，西方人總數少，而個體重大，所以論及不可靠方麵的問題，中國人有十大輕微不可靠，而西方人則有八大嚴重不可靠：
一、 理性——很多中國人都認為，西方人比較理性，德國哲學確實給人這種印象，當然西方人自己也以講理性自居，講理性為傲。當美國國會議員看到台灣和南韓議會上的打鬥場麵時，通常總會嗤之以鼻地笑話說：“簡直像個小孩！你們何時才能長大？”那意思是，你看我們多麽理性，多像個成熟的大人。
然而，令人費解的是，正是這群看似穩重理性的人，卻動不動就做出製裁別國的決定，以武力恫嚇的決定，出兵打仗的決定。有一本歐洲史書說，歐洲的每一寸土地，都經曆過無數次的爭戰、流血和死亡。從曆史上就推行霸道的種，怎麽可能與理性沾邊？要說理性，西方人隻有在戰敗和投降時才表現的最明顯。
大到戰爭，小到打孩子，可以說，西方人在理性上乏善可陳。
有位德國老師跟我說過，西方國家之所以不讓打孩子，不是因為他們仁慈，愛護孩子，而是因為他們一旦發脾氣，就怒不可遏，拿起什麽都往孩子身上打，有時候失手，竟把孩子打死了，所以要立法嚴禁。西方人的打孩子與我們中國人的打孩子，完全不是同一概念。所以，正確的看法應該是，西方人的耐性勝過理性。
二、 節約——在現代環保意識流行以前，人們對節約的概念實際上是模糊的，因為沒有搞清楚為什麽要節約，為誰而節約，怎樣才算真節約。現在有了地球主義的價值參照係，我們終於明白，真正的節約是節約能源，為地球而厲行節約才有意義，為自己實行的省吃儉用，那叫摳門，不叫節約，如吝嗇鬼葛朗台老兒。
西方人招待客人簡單至極，在飯館酒店的飯桌上，他們能當眾把餐盤添得幹幹淨淨。給人的感覺好像西方人乃是這個世界上最懂節約的楷模。中國知識分子有時候為了鞭撻政府和民眾的鋪張浪費，也常常拿西方政府和民眾的節約美德做鏡子。英國人為了表彰自己的慳吝，竟然諷刺北京奧運會辦的太奢侈。
然而，隻要你到西人的工廠走一遭，在西人的住宅區生活一段時間，你就會發現有多少新鮮的麵包和蘋果餅，因為流水線上的磕碰而被扔進垃圾桶，送去喂豬或幹脆做了肥料；又有多少幹泥巴老頭，本來用掃把兩下子就可以掃除幹淨的車道落葉，他硬是用吹風機轟動世界地來回吹上二、三個小時！
中國人浪費的，大多是可以再生的農作物，浪費的後果也不過是餓死自己；而西方人的無聊機器和賽車浪費的，卻都是不可再生的石油資源，浪費的後果是破環地球生態，毀滅全人類。這種“小處揀芝麻，大處灑麻油”式的節約，除了欺世盜名，還能是什麽？所以，正確的看法是，西方人假節約、真浪費。
三、 私德——初次造訪西方的中國人，尤其是學者、遊客和留學生，很容易被西方人的彬彬有禮和秩序井然所震撼，他們對公共事務中和緊急情況下，西方民眾的表現，更是欣賞、佩服得腳趾都要豎起來。對比中國社會的混亂無序和“豬猴”爭霸，西方的政清人和、禮樂大好，豈不就是極樂世界？
遺憾的是，西方人這種優良傳統，並不是建立在溫良恭儉讓的人倫道德上，而是建立在盧梭所倡導的社會契約上。
眾所周知，西方有影響的政治、經濟製度和社會風尚，大多來源於荷蘭、英國、西班牙、威尼斯等國，這些國家的共同特點是商業立國。商業往來要求人們講信用，守規則，懂禮貌、重形象，一句話，在乎外表，注重人際。啟蒙運動讓人人有權，人人強悍的思想濫觴，不得不遵守秩序便成為人的自覺行為。
文藝複興的誨淫，大革命的誨盜，讓西方人從此不再節製人欲；今日互聯網全天候、公開的色引財誘，致西方人的心裏充滿了驚蟄後的蛇蟲螞蟻毒蠍子，這個巨大的邪惡剪力，經常爆發出來，搓動整個社會秩序。所以，西方社會寧靜祥和的外表之下，要麽不出事，一出事就是死人、死多人的人命關天大事。
中國人有姓有氏，自然免不了圈圈。親友麵前，熟人之間，大多還是遵守公德的，因為公德也是德，畢竟品德是風度和麵子的核心內容。中國人於圈圈之外，彼此不認識，既然沒有麵子問題，當然無需遵守公德。總體上說，受過教育的中國人私德普遍比公德好，西方人剛好相反，公德公行頂呱呱，私德私行爛西瓜。
四、 愛情——西方男子在愛情方麵的直白、用心和花樣，對單純、幼稚、愛做夢的中國女性產生了難以抗拒的誘惑力。持重保守的華男，嫉妒、肉麻、惡心之外，常常批評西方男子虛情假意，因為他們情來如潮，情去如風，一向給人輕佻、淫亂的感覺，而中西異族婚姻“靡不有初，鮮克有終”的事實，更加深了這種印象。
客觀地說，西方男人愛是真，不愛也是真，一如曹操哭祭袁紹，恨是真情，哭也是真情，並非故作矯情給別人看，因為此一時，彼一時。社會發展到今天這樣異化人性的地步，任何人都無法擺脫花自飄零水自流的命運。西方男子處在社會變革的最前沿，感受自然最深，移情別戀未必不是他們無奈但卻明智的選擇。
早在窮困時期的舊世界，西方男人找老婆都難，哪會有膽量、有精神Move On呢？他們那時也崇尚不嫌貧愛富的Jenny Jones，糟糠之妻不下堂的男人，一點也不比中國少。隻是到了紙醉金迷的新世界，富得流油了，貴得一覽眾山小了，爭嫁西方金龜婿的女人都排隊了，都打架了，他們這才顯露出讓.瓦讓的嘴臉：不能怪我！
男子鍾情，女子懷春，煽情本來是男人擅長的事。西方男人因為沒有“君子，不重則不威”的講究，所以，他們在女人麵前比較能放得開。但是別忘了，責成男人盡義務可是女人的天職。中國男孩在女孩麵前山盟海誓的時候，女孩總是點著他的腦門，或是揪著他的耳朵說：“你以後可要對我好喲！”
若將同樣的要求，同樣的方法，用在西方男人身上，他們可能會說：“偶耶，今天可以，明天不一定。”（未完待續）
譯文：“如果你所愛的人傷害了你，那就哭出一條河來，再於河上搭一座橋，自己跨過去。”——無名氏
譯文：“生活就像騎單車，為了保持平衡，你必須向前。”——阿爾伯特·愛因斯坦（戲言非真）
環保和節約是兩個概念，節約也分層麵，比如中國人請客公款的大半桌子就浪費了，老白姓個人請客，剩飯也打包拿回家了。
關於互聯網色情風行，國內的一點也不比英文的差，連小孩的環境也逃脫不了。中國人講公德隻在熟人間講，西人擴大到生人間，講公德的範圍擴大了不是更好嗎？
關於愛情和婚姻，你純是替國男尷尬局麵打抱不平，也沒有說出個道門來。還創造出“責成男人盡義務可是女人的天職”，這嫁給中國男的老婆也夠累的，還的幹牧師和律師的職責。
生活絕對不是騎單車，隻顧自己的平衡。愛因斯坦是個偉大成功的科學家，卻是個失敗的丈夫。西方人的人生哲學絕不是架什麽橋，如果誰傷了你，你就10倍地傷他。
你的所有結論，歸根到底，都因為這兩個因素。
是個人觀點不要介意。 希望看到你佳作。