牧師是個職業還是呼召？還是兩者皆是？

人的興趣，工作還是上麵的呼召？一個問題長期困擾基督牧者或傳道的基本問題。如不清楚地弄清這點，對自己的靈命及侍奉的教會都是一個潛在的折損。我們可以思想日常生活及舊約大衛的例子來解決這個問題。

一個人興趣太多，反而被其所困，難得有自己的專長。而一個人能工作的條件就是要有一技之長，也就是專長。因此所謂好的工作是和其興趣相符合的，也有相應資本上的回報（酬金）。當然工作和社會地位相聯，那就另當別論。不過這個世界，大部分人都為生活所困，幾乎很難把工作和興趣等同起來，隻能在工作之餘才能有一點業餘愛好，到退休時才能享有個人興趣的實現。

舊約中的少年大衛，其工作是為父親牧羊，而大衛的業餘興趣是彈琴，這也是他的天賦。不過上帝並不是讓大衛當上掃羅的宮廷樂師，也不是讓他成為一個當地的畜牧主（這恐怕是牧羊人最高的工作境界）。而耶和華要揀選大衛成為以色列的君王，遠遠超出他自己的認知和能力範圍。

大衛和掃羅最大的不同就是，大衛願意和神同行，不是跑在神前麵（如同掃羅），也不是毫無勇氣不敢前行。

當大衛願意和神同行，也就是接受神的呼召時，其少年時的興趣和工作都合二為一了，甚至超過所想所求。因此大衛有詩道：“你們應當彈琴稱謝耶和華，用十玄瑟歌頌他。應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮（詩篇33:2-3）”。

把個人興趣和工作當成是神的呼召，其實都會走上一條錯誤之路，人應該思想如何和神同行，一切興趣和工作都會被神使用和眷顧。

我這裏的真正用意是要分辨那些以牧師為職業的人，口口聲聲說是神的呼召，不過如不知道如何和神同行，也許隻是自欺欺人的謊言。和神同行是基督徒工作的彰顯，也是我們人生最終將的目的。大衛自己寫道：“ 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。（詩篇63:7）。。。。。神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間（詩63:24-25）。”

當人清楚知道是神的呼召後，人的態度就是無條件地接受。耶穌在路加福音18:18-29 “有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作什麽事，才可以承受永生。耶穌對他說，你為什麽稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。那人說，這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了，就說，你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他就說，有錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。聽見的人說，這樣，誰能得救呢？耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。彼得說，看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的”。

對門徒的跟從的條件，就是放下自己的要求和條件。不是自己要為基督做些什麽，而是放下自己的意誌完全和主同行。這個是查驗我們興趣，工作或呼召所有的動機。

神不是用人的興趣來呼召人，因為靠人的意誌力，人是不會持久的。神會使用人的興趣，但隻是手段，而不是目的。工作是讓人有獲得麵包的權利，但隻為麵包而牧會，最後牧羊的是自己，也不可能為群羊舍命。耶穌自己用了好牧人和壞牧人的差別來闡釋牧者的呼召：
我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門。羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音。必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們。但他們不明白所說的是什麽意思。所以耶穌又對他們說，我實實在在地告訴你們，我就是羊的門，凡在我以先來的，都是賊，是強盜。羊卻不聽他們。我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊舍命。我另外有羊，不是這圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。（約翰福音10:1-16）

神在今生呼召我們的目的，就是和主同行，效法他，為群羊舍命，並進入他的國度。其他的事業或事工都是為之服務的。