人以群分

如同植物生長的三要素：水，土壤和陽光。人類的成長也離不開三個基本要素：時間，空間和語言。時間性指生活的年代，空間性指地域性，鄉土觀念的土壤；最後是語言性。這三樣東西成為了人不同歸屬感的起因。同鄉會由地域形成，其中語言因素最重要，其次是年代性，哪一屆的畢業生，戰友（同袍）也形成了自己的群體，其中共同的曆史事件成為共同的記憶。

語言是人類社區形成的基礎，也是文化的基石。由此形成的語言社區（種族社區）也因為不斷提供的精神價值，強化了社區的凝聚力，也擴張了其文化在世界範圍內的影響力。

對語言進行的哲學思考，是深邃的，也是令人興奮的領域，二十多年來，我一直斷斷續續地在閱讀維特根斯坦的作品，試圖把握他的思想核心。

早期教會是否也無法擺脫“人以群分”的文化羈絆，語言成了各個族群最大的界限，等級製度化的教會（天主教會）試圖統一敬拜的語言（拉丁語），不過文化上的界限是否能跨越呢？

教會是一個敬拜的社區，是否能超越語言文化的羈絆呢？

舊約為何需要分十二個支派來管理以色列這塊土地，而非一個單一部落實行，其精髓就在於能分散罪惡，不平衡和分別，可以各自的文化圈有自己的優劣，如啟示錄中的七個教會。

人類社會總是在獨特性及統一性之間徘徊，如三國演義所稱：“分久必合，合久必分”。

戰國群雄，文字習俗各異，秦統一後，成為單一社會，無長期內戰，不過又實行暴政，焚書坑儒，禁錮個人自由。

拉美社會是個例外，統一語言，宗教，但各國經濟及政治迥異，餘生不可不查！或許還是古典政治經濟學的理論能解釋，物質決定意識，物質生活相似的國家，基本上人民的思想水平也一致？

人是個複雜的動物，由億萬人組成的人類社會更是複雜，曆史學家，社會學家們試圖這些現象中厘清後麵的規律，不過最後都是竹籃打水一場空，“古今之事，都負笑談中”。