深度文章：大衛——合神心意的人

  任運生 生命季刊

撒下22:26-31

大衛的一生跌宕起伏、精彩動人，頗有傳奇色彩。以色列的先祖亞伯拉罕，其傳記在聖經中占據十四章的篇幅，而大衛的傳記分別出現於撒母耳記上、撒母耳記下、列王記上、曆代誌上等書卷中，總共有六十二章（15+24+2+21=62）的記述。

大衛集牧童、戰士、詩人、君王、先知、政治家、軍事家、音樂家等於一身；舊約一百五十首詩篇，他書寫了其中的一半。他也被稱為“合神心意的人”，聖經中獲此殊榮者僅此一人。

他奠定了以色列王國的基礎，在位四十年，戰績輝煌、國家強盛。大衛本人更被視作標準王，以色列曆史中的諸王都要以他做參照做對比。直到今日，大衛之星仍然閃爍在以色列國旗上，成為以色列國家的象征。

尤其是，大衛在聖經彌賽亞家係中占據顯耀地位，大衛本人成為基督的預表，而“大衛的子孫”更成為基督彌賽亞的別稱。

雖然大衛的一生也有過軟弱、跌倒、失敗甚至嚴重犯罪，但其過犯並不掩蓋他生命的光輝，其秘訣在於他內心對耶和華神始終如一的渴慕和敬畏。

一、大衛的受膏與等候

耶和華神棄絕掃羅，便差遣先知撒母耳到伯利恒去，要膏耶西的一個兒子做以色列的王。耶西讓他的七個兒子依次從撒母耳麵前走過，唯獨漏掉了小兒子大衛，可見大衛並不是他父親所看重的。當撒母耳看見耶西的長子以利押時，也想當然地認為這必是神所揀選的。但神對他說，“耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。”（撒上16:7）

這是神為大衛作的見證。成為“合神心意”的人是神的恩典，甚至是神使他成為“合神心意”的人。但大衛自身必有神所看重的內在品質。神的恩典與人的責任是一體的，一個對神不敬、不虔、不信的人，是無論如何也不可能成為合神心意的人。大衛內在的屬靈品格包括順服、信靠、守約、寬容、感恩、敬畏、忍耐、自製、恩慈、禱告、悔罪等。

大衛不僅討神喜悅，他的人格魅力也深得眾人的喜愛，因此將士投效他，人民愛戴他。聖經多處提到人們愛他，甚至包括仇人和外人。

當有惡魔擾亂掃羅時，臣仆建議找一個彈琴的來。有一個少年人對掃羅說，“耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。”（撒上16:18）讚美之詞溢於言表。

聖經記載，“掃羅甚喜愛他。”（撒上16:21）掃羅的兒子“約拿單愛大衛如同愛自己的性命。”（撒上18：1）“掃羅的次女米甲愛大衛。”（撒上18:20）以色列的眾婦女崇拜他（撒上18:7），掃羅的臣仆尊重他（撒上18:30），祭司拿聖餅給他（撒上21:6），亞比該愛慕他（撒上25:41），眾民喜悅他（撒下3:36），以色列的眾長老擁戴他（撒下5:3），勇士投靠他（撒下23:8-39），甚至三個勇士冒死去伯利恒的城門打水給他喝（撒下23：16），連外邦王也喜愛他（撒下5:11）。

二、大衛的敬虔與信心

大衛如何是合神心意的人？

大衛從少年時開始為父親牧羊，做著這低微服事的工作，但大衛從未抱怨，而是盡職盡責。在曠野牧羊的時間，大衛那美好的靈性使他與神建立了親密的關係，寫下了不少美麗的詩篇。

無論是父親要他在野地放羊，或者父親差他去前線的營裏去，看看哥哥們是否安好，大衛都歡喜地順從。甚至當撒母耳膏大衛時，父親打發人去叫他回來，從牧羊的野地到伯利恒的家怎麽也得有一段距離，但大衛毫不遲延地回來，都顯示他的順從。

大衛受膏之後，並沒有立刻作王，反而是長時間地受試煉，受磨難，四處逃命。但大衛從沒有走在神的前麵，始終耐心等候神的時間，耐心接受神默許臨到他身上的磨練。

大戰歌利亞，是大衛一生大放光彩的一筆。

當他聽到神的名受褻瀆時，便心中如同火燒。“這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？”（撒上17:26）於是便主動向掃羅請戰，他要為神的名戰鬥。

當掃羅說他年紀太輕時，大衛說，“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”（撒上17:37）

當麵對巨人歌利亞時，“大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。”（撒上17:45）

因此，大衛為神的名戰鬥，但他並不莽撞，他的膽量和勇氣來自他對耶和華神無與倫比的信心以及對神拯救保守的仰望，因為他深信，“爭戰的勝敗全在乎耶和華。”（撒上17:47）

像大衛這樣忠心捍衛神的聖名、對神的信心堅定不移、對神的拯救全心仰望的人古往今來實屬罕見，他怎能不討耶和華神的喜悅呢？

大衛戰敗歌利亞，解救了掃羅和以色列人，掃羅應該高興感恩才對，但大衛的英雄壯舉卻招來掃羅的嫉妒，感覺自己的王位受到威脅，便一心要殺死大衛，四處尋索大衛的命。

大衛有兩次機會幹掉掃羅，但他都放過掃羅不殺害他。大衛的一生都以神為中心，他之所以不殺掃羅，固然有他善良、寬厚、仁慈品格的因素，但更重要的是，大衛敬畏神。“我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華麵前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。”（撒上24:6）

最後，當掃羅和他三個兒子在基利波山戰死，大衛不僅沒有幸災樂禍，反而為掃羅和約拿單寫了發自內心的挽歌哀悼掃羅。像大衛這樣對神敬畏、對人寬厚的人，怎能不討神喜悅呢？

聖經中記載大衛與約拿單的友誼被傳為佳話。相同的眼光、定見、靈性，一樣的忠誠、守約、仗義，使大衛和約拿單結下了生死友誼。

約拿單所言“耶和華使人得勝不在乎人多人少”（撒上14:6）與大衛所言“爭戰的勝敗全在乎耶和華”（撒上17:47）如出一轍、何其相似。

所以約拿單和大衛實為英雄相惜。“約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。”（撒上18:1）

約拿單多次向大衛報信，使得大衛逃離他父親掃羅的手。約拿單雖與大衛盟約，卻沒有背叛父親掃羅，最後和父親一道戰死沙場，忠、孝、勇俱全，實乃悲壯！難怪大衛驚聞噩耗為約拿單書寫哀歌：“英雄何竟在陣上仆倒。約拿單何竟在山上被殺。我兄約拿單哪，我為你悲傷。我甚喜悅你。你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒。”（撒下1:25-27）

約拿單死後大衛恩待約拿單的兒子米非波設，而不是對掃羅後人斬草除根。對米非波設而言，這該是何等的恩典。

“大衛說，米非波設，…你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，…你也可以常與我同席吃飯。”（撒下9:7）

“米非波設又叩拜，說，仆人算什麽，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。”（撒下9:8）

像大衛這樣忠誠、守約、施恩於人，豈能不討主耶和華的喜悅呢？

大衛的生命以神為中心，他遇到大事小事，常常求問神，與神有非常親密的交通。

非利士人攻擊基伊拉，大衛求問耶和華說：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和華對大衛說：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（撒上23:2）

跟隨大衛的人說：“我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？”（撒上23:3）

於是大衛又求問耶和華得到肯定的答複，就和跟隨他的人往基伊拉去大大殺敗非利士人。大衛手下的人是看環境，但大衛看的是神。

掃羅聽說大衛在基伊拉，就率兵來圍城。於是大衛禱告說：“耶和華以色列的神啊，你仆人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照著你仆人所聽的話下來不下來？”（撒上23:10-11）在得到神肯定的指示後，大衛和跟隨他的人就離開基伊拉往別處去了。

亞瑪力人侵奪洗革拉，擄走了眾人的妻子兒女，眾人幾乎要用石頭打死他。但“大衛卻倚靠耶和華他的神，心裏堅固。”（撒上30:6）

大衛再次求問耶和華說：“我追趕敵軍，追得上追不上呢？耶和華說，你可以追，必追得上，都救得回來。”（撒上30:8）

掃羅戰死後，大衛問耶和華說：‘“我上猶大的一個城去可以嗎？”耶和華說:“可以。’”大衛說:“我上哪一個城去呢？”耶和華說:“‘上希伯侖去。’”（撒下2:1）

大衛做以色列全地的王之後，非利士人來尋索大衛，在利乏音穀安營，大衛求問耶和華說：“我可以上去攻打非利士人嗎？”（撒下5:19）

像大衛這樣無論大事小事，都求問耶和華，尋求神的旨意和帶領，完全信靠神，豈能不討神的喜悅呢？

因為“祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。”（詩147:10）

因為“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。”（代下16:9）

大衛知道透過環境隨時查驗神的旨意。大衛因受拿八的羞辱，定意要將拿八家的男丁全部殺光一個不留。但當亞比該帶著禮物去迎接他時，他察覺這是神阻止他流無辜人的血，於是他便帶人返回，相信主必伸冤、主必報應。

大衛想要把神的約櫃運到大衛城，他將約櫃放在新車上，途中因牛失前蹄，烏撒伸手想要扶住約櫃，反而被神擊殺。大衛想人因為有罪不敢挨近至聖神的約櫃，便吩咐將約櫃放在迦特人俄別以東的家中。後來得知神賜福俄別以東的家，就吩咐人歡歡喜喜地將神的約櫃抬到大衛城中。

先知拿單奉神差遣告訴大衛，神要為他建立家室，並應許他的國位要存到永遠。大衛進去坐在耶和華麵前，向神有一個發自肺腑的長篇感恩禱告：“主耶和華啊，我是誰？我的家算什麽，你竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你仆人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？”（撒下7:18-20）

撒母耳記下22章，記載大衛的長篇頌歌，述說他對神的讚美：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。…耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。”（撒下22:1-51）

大衛的詩篇中充滿著這樣讚美的詩歌。像大衛這樣時時感恩、時時禱告、時時讚美的人，豈能不討耶和華神的喜悅呢？

當大衛看到自己住在王宮，但耶和華的約櫃卻在帳幕裏，便定意要為耶和華建造殿宇，但神差遣先知拿單告訴大衛，因他是個戰士，曾流了多人的血，不可為神建殿，他的兒子所羅門要為神建造聖殿。大衛說：“我要為殿預備材料。”於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。（代上22:4）

論到大衛對神的奉獻，不能不提另一件感人的事跡。當大衛躲在亞杜蘭洞的時候，有一次他甚是幹渴，便說，“甚願有人將伯利恒城門旁井裏的水打來給我喝。”（撒下23:15）於是“三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恒城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華麵前，說，‘耶和華啊，這三個人冒死去打水。這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。’”（撒下23:16-17）

大衛將救命的水奠在耶和華麵前。像大衛這樣對神全身心的奉獻，甚至於“將身體獻上當作活祭，”豈能不討神的喜悅呢？（未完待續）

 

深度文章：大衛的過犯與失敗、悔罪與蒙恩

生命季刊

 

 

大衛---合神心意的人（下）

 

文/任運生

 

三、大衛的過犯與失敗

 

聖經中記載的部分聖徒，如約瑟、約伯、以賽亞、但以理等，給人的感覺是他們聖潔無暇，有一種高不可攀的神聖感。但大衛是一個和我們很貼近的人，他是一個有血有肉的人，有高興、有激動、有憂傷、有痛苦、有軟弱、有失敗的人。大衛有跌倒甚至有嚴重的過犯。

 

大衛在挪伯城向祭司亞希米勒說謊，挪伯城八十五個祭司被掃羅殺害。雖說這不是大衛的過錯，但與他對祭司說謊這件事有關（撒上21）。

 

大衛投奔以色列的敵人迦特王亞吉，最後不得不裝瘋逃命，搞得自己灰頭土臉、甚是蒙羞。（撒上21）後來又第二次投奔亞吉，若不是耶和華神親自幹預，大衛恐怕無法避免要與自己同胞作戰的尷尬局麵。（撒上29）

 

大衛投奔迦特王亞吉之後，亞吉將洗革拉賜給他居住，大衛和跟隨他的人侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地，每到一處無論男女老幼不留下一個，然後欺騙亞吉說，他侵奪了猶大的南方等。（撒上27）

 

大衛作王之後，將士出外征戰，大衛卻在宮內享受安逸。一日睡到太陽平西起來，在王宮的平頂遊行，看見拔示巴沐浴洗身，大衛喪失屬靈的警醒，落入魔鬼的試探，由此鑄成大錯，與拔示巴犯下了奸淫。拔示巴懷孕，大衛便將拔示巴的丈夫烏利亞從前線召回試圖掩蓋他的醜事。哪知烏利亞是個忠勇的戰士，想到前方將士浴血奮戰，自己不肯回家與妻子就寢，大衛無奈之下給元帥約押密信，借亞捫人之手謀殺烏利亞。大衛從此有犯罪把柄握在約押手中，成為大衛自己的軟肋受製於人。這次犯罪為大衛家族招致延綿不斷的禍端，給國家也帶來無法估量的災難。（撒下11）

 

大衛放縱子女，管教乏術。也許正是因自己的不忠、多妻、淫亂等品行不端，以至於兒女上行下效，奸淫、欺騙、謀殺，致使大衛家庭混亂不堪。大衛因自己的奸淫，結果自己的女兒被自己的兒子強暴，妻妾在光天化日之下被人玷汙；他謀殺烏利亞，結果導致自己的四個兒子死於非命，代價何其慘重。

 

大衛最後被勝利衝昏了頭腦，因驕傲而命令元帥約押數點以色列人數，導致以色列百姓有七萬人死於瘟疫。

 

因吃人家的嘴短而放任洗巴對主人米非波設的誣陷和誹謗，臨終之時交代兒子所羅門為自己複仇。上述種種都成為大衛人生中的汙點。

 

聖經忠實地記載大衛的失敗和犯罪，更突顯聖經的真實，連大衛這樣“合神心意的人”，神也不遷就包庇他的過犯。尤其是大衛因自己的犯罪所付出的巨大代價，更顯明公義的神是輕慢不得的。

 

四、大衛的悔罪與蒙恩

 

大衛與掃羅都有過犯，在人看來大衛的罪可能更嚴重。但大衛與掃羅不同的是，掃羅從不認罪，而大衛是不僅認罪而且認得很徹底。

 

大衛的痛徹悔罪在詩篇32和51篇中有淋漓盡致的描寫。大衛與拔示巴同室之後，有近一年之久沒有向神認罪，心靈備受煎熬折磨。大衛因為犯罪而不認罪，他失去了神的笑容，失去了從神而來的喜樂。

 

“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯幹。黑夜白日，你的手在我身上沉重。”（詩32:3-4）這樣的內心痛苦是信徒犯罪的深切體驗。

 

先知拿單來斥責大衛，大衛向神痛悔認罪說：“我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯。”（詩32:5）

 

“我知道我的過犯，我的罪常在我麵前。”（詩51:3）

 

大衛不僅承認自己的罪惡過犯，他更進一步承認基督教義中的“原罪”問題。“我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。”（詩51:5）

 

如果按是否有罪將人分類，全世界的人都歸於一類：那就是人人都是罪人，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:23）

 

如果按是否認罪將人分類，那麽世人可以分為兩類：一類是有罪也承認自己是罪人，另一類是有罪但不承認自己是罪人。第一類人有救，第二類人無救。因為“有病的人才需要醫生。”

 

大衛不僅徹底認罪，而且他對神所預備的救恩有深切的認識，這一點是極為可貴的。

 

“求你用牛膝草潔淨我，我就幹淨，求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩麵不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。”（詩51:7-9）

 

大衛這裏引用舊約以色列人出埃及過逾越節時用的“牛膝草”和“塗抹”等特殊詞匯。

 

“你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。”（出12:21-22）

 

摩西吩咐以色列人在出埃及前夕過逾越節，各家將逾越節的羊羔宰了，將羔羊的血用牛膝草塗抹在房屋的門楣上和門框上。

 

“若不流血，罪就不得赦免。”（來9:22）

 

大衛看到自己麵對罪惡和罪性的無能為力，使他轉向神的救恩，看到一千年後他的救贖主舍身流血的救贖，便求告神說，“求你使我仍得救恩之樂。”（詩51:12）

 

在聖靈的光照和默示之下，大衛的靈眼打開，看見他的救贖主所預備的贖罪救恩。於是，在大衛的彌賽亞詩篇中幾乎涵蓋救主基督的主要生平事跡。

 

基督永恒的神性：“耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。”（詩2:7）

 

基督的道成肉身：“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（詩110:1）

 

基督的受苦受死：“我的神，我的神，為什麽離棄我？…你將我安置在死地的塵土中。”（詩22:1；15）

 

基督的流血救贖：“求你用牛膝草潔淨我，我就幹淨，求你洗滌我，我就比雪更白。”（詩51:7）

 

基督是逾越羔羊：“又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。”（詩34:20）

 

基督的榮耀複活：“你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”（詩16:10）

 

大衛的詩篇22、23、24三首詩篇，分別描述救主的受難、複活和作王，概括了“基督受苦難、後來得榮耀”（彼前1:11）的全過程，實為精湛絕倫、奇妙無比！

 

正是基於對基督救恩的深切領會，大衛寫出這樣一段話，為在罪惡的漩渦中無力自拔、痛苦絕望的罪人指出一條蒙恩得救的途徑：“你本不喜愛祭物。若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩51:16-17）

 

大衛認識自己麵對罪性的無助，從而轉身仰望神救贖的恩典，如此深切地體會神對罪人救贖的心意，舊約聖徒少有超乎其右者。你說，大衛如何能不是“合神心意的人”呢？

 

在本文結束之際，不能不簡略提一下大衛所建立以色列王國的國家體係——君王、祭司、先知各自的角色和責任。君王統管國家政治事務，祭司負責辦理有關神的事物。先知沒有任何政治特權，隻是一介平民，但先知是民族的良心，是耶和華神的代言人，他的話上至君王和祭祀，下至普通百姓，都要洗耳恭聽。

 

大衛王將國家軍隊分為十二班次，卻將祭司和聖殿歌唱者分為二十四班次，在全國建立敬拜耶和華神的文化傳統。

 

以色列的曆史證明，這個民族什麽時候親近神，國家就興旺強盛，什麽時候遠離神，民族就災禍連連。

 

今日的世界政治領袖，如果有一點點大衛的政治智慧和遠見，這個世界大概早已是天下太平！（全文完）