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《境界》推薦閱讀【新發現】
文：韋約翰
作者簡介：韋約翰曾是一位加拿大的精神科醫生，退休後致力於寫作屬靈書籍，是一位多產的基督徒作家。
精神科醫生：沒人喜歡或有能力正視自己的軟弱,內心的詭詐是我們
真正持久和正麵的轉變，才值得我們去努力追求。我曾指出,這樣的改變與麵對現實有不可分割的關係——就是要麵對你自己和宇宙中的道德架構。你如何轉變,部分在乎你對現實的看法。在這方麵,你能做的很有限。
你可以開放自己去體會現實更多,你甚至可以將自己生命中不對的事情一一列出來，包括你的罪、愚蠢行為和各項弱點;但是要用神的眼光看自己的軟弱,必須讓他親自向你解明。
沒人喜歡正視自己的軟弱
麵對現實是十分痛苦的，可愈是痛苦,你經曆的改變就愈深遠。
舉例說,你有以下弱點:立場不穩、好批評、懦弱,沒有人喜歡你。麵對自己缺點的痛苦,正是能令你改變的潛力。我要重申,沒有人喜歡或有能力去正視自己的軟弱,我們每人都有心理學家稱為“否認”的心理機製,保護我們不受精神痛苦的傷害;我們要用某種方法去勝過這內在機製才能令自己改變。
我們需要的,是一些外在推動力,才能勝過這否認機製。單是痛苦地麵對自己的弱點,或經常數算自己的不是來令自己悔改,並不會奏效。這隻會令你更加抑鬱,卻仍看不出自己的真正問題。人對自己的洞察力不是自發的,必須由他人促使你去體會;而最理想的外在推動力,就是聖靈。
不錯,他人確可以幫助你勝過自己的否認機製。醫生、忠誠的朋友或支持小組,都可以幫助人看清自己及現實。可是,神比醫生、朋友,甚至與你處境相同的人,更能開啟你的眼睛。當我們有意識或無意識地向他敞開自己,他就讓我們看見生命可以超越死亡,並幫助我們從永恒現實的角度來看自己。
單是痛苦地麵對真我並不足以推動改變。你還需要感覺到被愛,知道縱然真實的你是如此不可愛,但仍蒙神悅納。當然,其他人也能這樣接納你,促使你生命改變;可是,神卻是這種純真的愛之最重要源頭。
改變緩慢的原因之一:是我們裏麵某處尚未預備好去改變,甚至仍抗拒改變。 不要忘記,悔改基本上是一個決定——對聖靈工作的響應。我們可能在不經意間作了決定,但無論如何,這仍是一個決定。我們一日未準備好去響應聖靈的引導,我們的生命都不可能有深入的改變。我們無法決定神在我們身上工作的時間和原因;不過,我們可以預備自己去作響應。
“山窮水盡”的益處
我們的通病,是以為隻有自己才掌握了全部真理,但其實沒有一個人可以。我們的心靈根本容納不下全部真理。首先我們必須承認,無論下了多大決心,自己也無法開展生命持久的轉變。不要忘記,我們必須有新眼光才能悔改,而這種眼光不單止是頭腦知識;我們實在需要從上而來的光照,才能以新眼光看事物。這點是靠我們自己做不到的。所以,要有真正、持久的轉變,第一步是承認自己無助。向神呼求,求他向你啟示靠自己無法看見的現實。
有兩類向好的轉變，第一,靠自己意誌改過自新;第二,由那比我們偉大得多的權能者推動我們去轉變。單靠自己能力可以做到的轉變,相對而言比較表麵且無法持久。靠人能力達至的轉變,可能隻是外在行為的改變(有時連這一點也做不到)。你隻是扮演一個角色,但表裏並不一致。由於你內心並沒有改變,所以行為上的改變隻是短暫的。
什麽令你踏出這一步, 肯承認自己無助呢?隻有當你到了一個地步,就是一般人稱為“山窮水盡”的地步,你才會看到自己並不可靠,才會願意接受那比你大得多的權能者來幫助。你一日對自我改變的能力仍抱一絲希望,你就會靠自己過於信靠那位比你大的權能者。所謂山窮水盡的感覺,是人在內心深處真正知道自己已完全無希望,靠己無力改變情況。隻有在這樣的絕境,人的生命才可以有新開始。一個悔改的生命,就是一個這樣的生命。
其實,我們真正是無助的;但我們去經曆或在內心深處知道自己無助,卻完全是另一回事。神在這一點上願意幫助我們,他不僅要在口頭上,也要在我們的經驗上,讓我們知道自己無助。神可能透過日常生活的事件,讓我們慢慢體會;也可能透過聖靈的光照,讓我們立刻看到;甚至兩者兼用。
要醒悟須用新的眼光來看事物,你要向神呼求屬天的光照。所以,第一步的重點就在於:我要麵對現實,並告訴神我知道自己軟弱無助,極需看清楚事物的本質。從另一角度看,向神承認自己無助就是向他求助。
我還清楚記得自己是如何走上這一步。很多年前某天,我駕車經過加拿大的鄉間,意識到自己冷漠、心硬,對人一點關心也沒有。我是個頗具知名度的基督徒,對神學略有認識,也覺得自己對很多宗教問題頗有見地,神甚至用我帶了不少人歸信他;可是,不知為何我竟漸漸變得憤世嫉俗且缺乏理想。雖然我知道不應與世俗妥協,但卻不想超凡脫俗。頭腦上我對神的存在和慈愛一點也不懷疑,隻是我對這一切都失了興趣,也不再關心。可以說,我對基督教感到厭倦。
我嚐試將自己的感受用禱告表達出來(後來收錄在我的日記裏)。 我對自己的禱告內容有點震驚,我大聲呼叫:我不愛你,也不愛任何人,我隻關心自己。我知道這不對,求你改變我,給我一顆肉心代替這副鐵石心腸。
過了幾個星期,我也記不起改變是怎樣開始的。有一天,我突然不再心硬,竟可以熱切地愛人、關心人。雖然我的禱告聽來很不虔誠,但神並沒有輕看。回想起來,其實我一直都有熱切的感情,隻是這些感情全被日久堆積的罪咎與恐懼埋沒了。當我能較清楚地看到神對我的愛,便痛哭起來。
當我向神坦白承認自己的心剛硬,其實我已經到了山窮水盡的地步。我承認自己充滿憤世嫉俗的驕傲,又自滿自足;我也承認自己無法改變這些態度。回想起來,我似乎到了人生的穀底;可是,這也正是悔改的起點。我告訴神,我需要看到自己的內在本質和他的偉大慈愛;我接受他的應許,相信他會向我顯明這一切。
神希望看到我們更新,內在生命有改變;他主動幫助我們更新對事物的看法和想法。沿著這個方向前進,將為我們帶來極深遠的改變。所以達至悔改的第三步是:我把身體獻給神,當作活祭,也表達我對祂的敬拜。
徹底，無畏地列出自己一切不當行為
今時今日的基督教圈子,“大無畏地檢視自己的道德行為”幾乎已成絕響。相信這是為什麽初信者不能在人格及信仰上成長的原因之一。我們太急功近利,要實時集中話題在基督流寶血致罪得赦免之上。可能我們也未曾好好對付自己隱而未現的罪,未正視它所帶來的痛,所以不願意幫助別人處理還未懺悔的罪所帶來的痛苦。這實在是令人止步不前的一步。
要徹底、無畏地列出自己一切不當行為，一點也不馬虎遺漏?麵對真實的自我?把每件惡事寫下來重複閱讀?把現在回想起來還會羞愧得麵紅耳赤的事情——當中每個痛苦、尷尬的內容詳細寫下來?這是很艱難的事情,對於沒有決心的人更難。神的確赦免了我們的罪;不過,假如我們能坐下來,詳細閱讀自己親筆寫下的罪惡,我們會更能體會自己所犯罪惡帶來的痛苦和羞辱。這個體會,令神赦罪之恩能帶給我們更多益處。
我曾聽人說:“你說的不錯;不過,神既已忘記我們一切的罪,為什麽我們不去忘記自己的惡呢?經常停留在過去有什麽益處呢?”我隻能說,人生中有些事值得記念,有些事需要忘記。我們要經常思想神為我們成就的一切;隻要想到自己的罪時,沒有將它與神的赦免分開就可以了。
若我們在記念神赦罪的同時,也想到自己惡行所帶來的羞恥和恐怖,那我們感恩之情就會大大增加,不期然讚美神。敬拜和讚美,其實是發自一股強烈的對比——對比自己的所作所為與神的恩典;也對比我是個怎樣的人,而他是位怎樣的神。
告訴另一個人我犯了什麽錯
對我們大多數人來說,要告訴另一個人自己做錯了什麽,仍是十分可怖的事。 這個行動本身,就像是經曆某種形式的死亡。 要這樣做,我們必須將保護自尊那層厚厚的武裝卸下,並要謙卑,甘願接受羞辱;不過,假若我們願意這樣開放自己,必然會經曆到不再蒙羞的榮耀。
當然，第一步是向神認罪。使徒約翰向我們保證:我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裏了。(約翰一書：1:9-10)
不過,單是向神認罪並不足夠。對很多人來說,神是那麽遙遠,向他認罪是頗容易的;所以,我們需要向自己及最少另一個人認罪。我們向自己認罪時,才會突破自我保護的武裝。可是對大部分人來說,向另外一個人認罪才是最困難的考驗。
我們應該向誰認罪呢?為某項罪或軟弱向神父、牧師認罪會比較容易,事實上,有時我們亦需要這樣做。不過,最有效的方法,還是向一位親密朋友或有類似掙紮的人認罪。向一位非專業人士認罪是比較冒險的(神父和牧師跟輔導員一樣,都曾宣誓保守秘密,而朋友則可能會把秘密宣揚出去);可是,冒險是促使整個悔改過程生效的一部分。
當然,我們不應找一些不能保密的朋友來認罪,增加自己的麻煩;同時,我們亦不應因自己的認罪而增加朋友的煩惱,有些人還未準備好去麵對我們所顯露的罪。
我們真正的恐懼,是擔心別人一旦看到我們的真我,會不再接納我們。我們懼怕被人拒絕。我們口說不在乎別人怎樣看自己,但事實上這隻是自欺,其實我們很在乎。
向朋友認罪還有更深一層的意義。這樣做,不單可以醫治我們被人遺棄的恐懼,又為領受神的慈愛、接納開路;而且,還會令我們對自己的行為更加負責。
我有一位朋友，多年來患了色情狂，對性欲有不正常的需求。他的病使他兩度婚姻失敗。他可以一日之內接觸數個娼妓。後來，神的大能改變了他的生命,使他痛改前非。不過,當他情緒低落或不愉快時,仍會倒退。他還要學習如何重新生活。
在那時,他有位同性朋友感到受呼召要幫助他。這位朋友能察覺到他何時跌倒，就挑戰他繼續悔改;這樣,我的朋友學會了為自己的行為負責。這是他最後的考驗,經過這些考驗,他就能透徹體會在他身上開展的轉變。 如果沒有那個他須交代一切的朋友,倒退帶來的失望很可能驅使他慢慢打回原形。
我的忠告是，和你的朋友一起經曆這些步驟。他可以是一位過來人或正在經曆同一掙紮者;但他不宜是你的愛人或配偶,因為這樣的關係可能使問題複雜化而阻礙悔改過程。求神賜我們這樣一位朋友,我可以向他負責。
要真正改變，必須願意補償過失
接下來，我們需要完全準備好,讓神除去所有性格上的缺陷。有時我們以為已準備好了,但其實隻是欺騙自己。 我們無一例外,總會抱著生命裏一些不健康的習慣不放。當中有些習慣是罪,所以要完全放棄;另一些雖然不是罪,但與我們心中其他罪惡思想相連,所以也必須放棄。在這一點上,內心的詭詐是我們的最大敵人,心理學家稱之為“否認”。
人心的確虛偽、奸詐、不誠實;不過,我們不必因此絕望,我們毋須等到心中所有雜念清除才起步。古代有位詩人很清楚這點,所以他祈禱, “神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏麵有什麽惡行沒有,引導我走永生的道路。”
所以達至悔改的這一步是禱告:主啊,我渴望自己能完全預備好,讓你除去我心中每個犯罪傾向。照我所知,我已預備好了;但是,請你試驗我,指出我內裏任何不良的動機。
祈求他除去我們的一切軟弱缺點。這其實是請求他把過去一筆勾銷,讓我們重新開始。無論我們知道與否,事實上，脫離罪咎是生命深遠改變的真正起點。
如果我要從根本得著改變,無論是屬靈上或心理上,我都需要知道自己可以重頭開始;我必須體會自己是別人所愛及接納的。深切體會蒙赦免不單不會令我們輕率犯罪;相反,能釋放我們去追求聖潔的生活。
如果要真正改變,必須承擔責任，願意補償自己的過失;再者,在可能範圍內,必須以行動證明這個決心。因此需要列出所有被我們傷害過的人,並且願意補償他們的損失。若是可能,就去一一補償他們。
單憑前麵幾個步驟,不足以保證自內而外的完全改變,它們隻能為改變開路。 它們考驗我們是否真正渴求改變,讓我們量度一下自己,是否如想象般渴求更新。隻有神能改變我們,這是聖靈在悔改過程中扮演的角色。
不過,有一樣事情最能考驗我們是否真正悔改,那就是我們不單願意補償自己的過失,我們簡直無法忍受不以行動去補償過失,因為深切體會到自己造成的傷害有多大。
從至親開始,列出所有曾受我傷害或錯待的人,在神麵前願承擔補償的責任。從至親開始,包括直係親人和每天都見麵的人，因為他們是我們最易接觸的人，所以往往是受害最深的人。若有可能,我們盡早用行動作出補償。
你總會覺得自己沒有別人那麽壞
針對轉變和悔改,之後我們需要定期來到神麵前,讓他鑒察我的內心與生命。自我檢討的最大危險是容易流於自我中心,因為我們很容易會沉溺於自我,為己擔心或以己為傲。兩者都是把注意力集中在自己身上,以致與人交談時也是以自我為中心。
避免這個危險,其中一個方法是將注意力放在別人身上。不過,即使這樣做也未必能完全擺脫自我中心的引誘。我很容易會隻關注自己的配偶、兒女、兄弟姊妹、朋友等,因而被蒙蔽了,對周圍人的關注隻是五十步笑百步。
隻有一方法可以避免這個危險,就是常常把注意力放在神的身上,他才是一切真實的源頭。我們隻有不斷地、完全地放下自我,那個真正的自我及成熟的人格才會浮現。這樣做必須經曆掙紮,有時甚至是很厲害的掙紮;不過,這是可以學習的。神是真實的,有位格的,而非我們自己虛構出來的心理現象。換句話說,他確實存在,且能隨時與我們交往。因此,我們把目光專注在神身上,便是活在現實中。
透過禱告及默想,改善我們與神之間的聯係,祈求明白他在我們身上的旨意,並得著能力實行出來。基督徒有時會為錯過了一堂講道、一次禁食或一次禱告會而感不安;可是,他們不會因為自己一生從未試過默想而覺不妥。
事實上,惟有透過默想,我們才能消化真理,得到喂養,心靈得著安慰;也惟有這樣,我們其他工作才能事半功倍。要給自己充足的時間,可以輕輕鬆鬆地默想。雖然當中有部分時間可能會浪費掉,但也是值得的。你要完全放鬆自己，當一個人緊張時,他的思想隻會團團轉，你最需要的是內心平靜。這要求我們先有寧靜的心。這種安寧沉靜,正是人尋求神麵光時進入的境界。如果你從未試過,你會覺得這樣做很困難,會想放棄;但不要停止,繼續努力。
要生命不斷積極改變,開始時,可以建立寫日記的習慣。比方說:寫下過去數小時的過失,還有心中不當的思想(怨恨、嫉妒、恐懼及情欲等)。如果你與別人鬧意見,你隻可處理自己的失敗,不能以別人的言語及態度作為借口。無論做了什麽,總不要自圓其說或粉飾自己的行為。這樣做並非醜化自己,而是要誠實麵對自我——好事壞事都一清二楚。
這樣做的好處,是能顯出毛病背後的真正問題。對我來說,最大的誘惑是盡量不寫下任何令人看了會感到震驚的事情;所以會輕輕帶過某些言行。但神絕不容許我這樣做,無論事情看來多醜陋,他都要我用很明顯的字句寫出來。我十分憎惡這樣做,不過事後卻獲益良多。
除非你將事情白紙黑字寫下來,你很難學會對己誠實。你知道自己正在做或思想某些惡事;不過,你總會覺得自己與別人不同,沒有他們那麽壞。直至你將這些事一一寫在紙上,你才不敢再欺騙自己。
所以,將這些事正確地寫下來,不要誇大以致縱情於自憐與自責;也不要找借口,將事情淡化。日記就像鏡子讓你看清楚自己的本相。
淩晨3點為妓女舉行的生日會
倘若任何與神的親近需要付出與人疏離的代價,那這種親近就不是真實的。今日的教會和虔誠信徒,很少跟社會上被人藐視的一群人來往:罪犯、妓女、吸毒者、酒徒或盜賊等,這顯示他們並非真正與神接近。教會對那些“罪人”也毫無吸引,結果罪人與準聖人往往互不相幹,各自困在自己的圈子內。
不過,也有令人耳目一新的例外。 社會學家甘保羅(Tony Campolo)講到他前往夏威夷參加一個基督教會議的故事——
在當地的首晚,因為時差他淩晨三點多就起床，離開旅店出外找吃的。他來到一間小咖啡屋,男招待為他奉上咖啡和甜圈餅。本來隻有他一位顧客,突然間整間咖啡屋竟擠滿了女人。有些坐上小餐桌,其他則坐在他附近的櫃台旁邊。
從她們的交談,他聽到很多夏威夷夜生活的故事。原來她們都是妓女,正在討論一晚的工作和所遇到的男客。
一個妓女艾妮斯說：“明天是我生日。”她的朋友挖苦：“你要我為你預備生日蛋糕，然後唱生日快樂嗎? ”“我隻是告訴你事實,你為什麽挖苦我？我一生從未有過生日會,為什麽現在需要呢！”
甘保羅聽到後,等妓女都走開後問男招待,她們每晚都來嗎？不如我們為她舉行個生日會,我會在2點半來布置一下,再預備一個蛋糕。男招待的胖臉略帶保留，但慢慢露出笑容,說：“不成,蛋糕得留給我預備！”
次日淩晨,消息一定傳開了,整個餐廳擠滿了妓女。當艾妮斯進來,大家一齊歡呼生日快樂。她張大口,靠朋友扶著才站穩。當生日歌快唱完,她忍不住哭泣起來。
“我可不可以把蛋糕多留一會,我想把蛋糕拿回家可以嗎？我就住在這條街過去一點。”“當然可以。”當她離開時,一片寂靜。
“我不知道該做什麽,就提議為她禱告。”甘保羅說。夏威夷淩晨3點，一個社會學家在一家餐廳帶領一群妓女開禱告會,真是奇異！
禱告完,招待帶著敵意說：“你沒有告訴我，你是牧師！你屬哪間教會?”“我屬於一家淩晨3點為妓女舉行生日會的教會。”“世界上根本沒有這樣的教會,要是有,我早參加了。”
（本文由《境界》編者摘編自《內在革命一一生命深層的蛻變》韋約翰，學生福音團契出版社1997年7月初版，標題為編者所加）
