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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
【作者簡介】
劉清虔牧師：
現任：美和科技大學老人服務事業管理係專職副教授兼係主任；台灣大學生命教育研發育成中心——「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班」之課程（宗教學概論）召集人及靈修導師
曾任：台灣基督長老教會高等教育委員會主任委員(2005)；台灣基督長老教會崁頂教會牧師（1996-2005)；世新大學、基督書院、拿撒勒人會神學院、 中華信義神學院、長榮大學、永達技術學院、 屏東科技大學、台南神學院、聖光神學院兼任教師(1993-2005)；台灣基督長老教會屏東中會議長(2004)
學曆：輔仁大學神學博士班；東南亞神學研究院神學碩士；台灣聯合神學研究院宗教學碩士；台灣神學院道學碩士；政治大學哲學碩士；政治大學社會學學士
作品：《向真理靠近一步》、《兒童神學》、《加爾文的實踐神學》等十七本書籍。
「牽手到白首——夫妻相處之道」、「我找真愛——青少年的戀愛智慧」等三十餘種演講現場錄音光盤。
【編者按】我們華人的心態經常是「你不要跟我講太多，告訴我怎麽做就好了」。我們要追求的是一套「技術」，而不是一套「理念」；如同我們想要看見的是「—棟大樓」，而不想知道其是否有「堅實的地基」。然而，在猶太教育裏，理念的地基卻是最重要的，否則，所學的將隻是一堆皮毛而已。我們要看看，猶太父母為了塑造孩子所使用的一些特殊的教育方法。
在聖經的《創世記》中，一開始就記載上帝創造世界。猶太人對於「上帝造了世界的一切之後，最後創造人」的解釋是：上帝要人睜開眼睛就看見這個美麗的世界。所以，人必須與大自然為友，並熱愛大自然。在這個都市化的時代，許多孩子每日與水泥叢林為伍，隻能在電視中看見自然的景觀。猶太父母非不得已，不會住在毫無自然景觀的社區之中，即使如此，亦會經常帶孩子去親近大自然。以自然為師，學習上帝隱藏在自然中的奧秘與智慧。
【編者按】
在猶太教育裏，理念的地基是最重要的，否則，所學的將隻是一堆皮毛而已。我們透過猶太父母對孩子所使用的諸多教育方法，來思想其背後究竟有何獨特的教育理念。
上一期，我們了解了猶太父母所秉持的部分教育理念，如：每一個孩子都應該學會生活，並用“帶進自然，欣賞世界”、“看著他人，欣賞優點”、“善盡本分，盡忠職守”這些方法教會孩子如何處世為人。
本期，我們繼續來了解猶太父母教養孩童的兩個重要理念：“每一個孩子都應該虛心接受管教”，以及“每一個孩子都應該認識自己”。
一、每一個孩子都應該虛心接受管教
孩子最重要的任務就是學習，這是我們早已知道的。猶太小孩的學習包括學習《妥拉》（指上帝啟示給以色列人的真義或《摩西五經》）、學習知識、學習做人。而在學習的過程中，孩子總會犯錯，孩子的錯誤被區分為「無心的錯」與「明知故犯的錯」。華人父母在管教孩子的過程中經常會犯一個錯誤，就是依照自己的心情起伏來管教，而非以孩子犯錯的輕重來管教。當孩子犯大錯、而父母親的心情正好時，可能就輕輕帶過；但當孩子犯小錯、而父母的情緒正好大壞時，就可能被嚴厲管教。這實在是一個很大的錯誤。因為，小孩子有時是透過被處罰的輕重，來判斷事物的嚴重性的。教育，需要智慧；管教，則需要大智慧。猶太人認為，合理的懲罰有助於孩子成長。
1、不同的形象，一樣的標準
在許多家庭裏，父親與母親往往扮演不同的角色，像是慈母與嚴父或慈父與嚴母。不管如何，有一項重要的原則是猶太人提醒我們的，那就是父母親要用相同的標準來管教孩子。也就是說，當父親說「Yes」的時候，母親不可以說「No」；當母親說「No」的時候，父親不可以說「Yes」。千萬不可讓孩子從小就學會看父母的臉色來決定他們的行為。在我的教會裏，我曾經聽到過兩個小學三年級的女生有這麽的一段對話：
甲：「等一下你到我家玩好嗎？」
乙：「好啊！我先問我爸爸一下。」說完，就拿起電話打給父親。「我爸爸在講話中，我等一下再打。」三分鍾後再度撥打電話。「奇怪，電話明明就通了，我爸怎麽沒有接呢?」
甲：「你很笨吶！你媽媽不是在顧店嗎?打電話問你媽不就得了！」
乙：「你才笨咧!如果問我媽，我媽一定說不可以的啦！」
我們明顯可以看出乙同學的父母親並沒有同一的標準，以致在這位小女孩的心裏，她很清楚什麽事要找爸爸、什麽事該找媽媽，才能遂其心願。在我的家裏也曾發生過類似的事。有一回，兒子跑來問我：「可不可以看卡通影片？」我隨口回答說：「可以」。沒多久，我就聽到他的母親說：「我不是告訴你不可以看嗎？」他高聲回答：「爸爸說可以。」之後，就是我們夫妻之間的溝通了。往後，他再來問我時，我就會說：「去問媽媽，媽媽說可以，就可以。」現在，我隻有在一種情況下才會作出裁決，那就是：「媽媽叫我來問你。」我再說，父母形像可以不同，但標準一定要相同。
2、沉默，是對孩子最嚴厲的管教
「沉默法」是猶太教育中最獨特的一項。這方法其實來自他們悠久的曆史經驗。猶太人的上帝是一位「說話的上帝」，祂透過摩西對百姓說話，頒布律法並要求百姓遵守。當百姓遵行律法，上帝就賜福；當百姓離棄律法，則上帝降災。爾後，以色列人離棄上帝，上帝就差遣先知來傳上帝的旨意，但以色列人還是不聽，甚至將先知殺害。於是，上帝就「閉口不說話」了，甚至讓他們的國家被敵人消滅。總共有四百年之久，上帝是沉默的，以色列人中沒有任何一位先知。失去上帝的音訊，讓他們感到深深的恐懼。他們知道最嚴厲的處罰就是靜默不語。
於是，猶太父母當兒童期（一般指3-12歲）的孩子犯錯時，特別是在其明知故犯、屢勸不聽的情況下，便采取「沉默法」，不理會孩子，中斷與孩子之間的溝通。孩子對父母的依附情結是強烈的，當父母都不跟他講話時，他會有被拋棄的恐懼感與孤獨感。大約三十分鍾後，當父母再度開口時，孩子已經學到教訓了。我就曾經用過這樣的方法，效果真是好極了。
在我的孩子五歲時，有一次犯了明知故犯的錯，他的母親與我都不理會他。他哀怨地來求我：「爸爸，求求你跟我講話嘛！」然而，我轉臉過去，掩麵不看他。他跑去找媽媽，媽媽亦不理他，隻顧做自己的事。他隨即大哭，又哭著來找我，我的態度仍是強硬：再哭著找媽媽，媽媽還是不理他……
這孩子回到自己房間，跪在床前祈禱：「親愛的上帝爸爸，我做錯事了，我的爸爸和媽媽很傷心，他們都不跟我講話了。我知道我錯了，請禰原諒我、赦免我，我以後再也不敢了。求禰感動我的爸爸和媽媽，讓他們跟我講話……」當他在禱告時，我與他的母親就躲在門外偷聽，彼此會心一笑。二十分鍾後，我們一起出現在他的房間，向他伸出雙手，他就倒在我們的懷裏說：「我知道我錯了。」
這樣做，一方麵讓孩子嚐到了父母掩麵不看他的苦果；另一方麵，讓他經曆到禱告是很靈驗的。
這個方法很好用，但不能常用：隻能在孩子不聽勸告而惹禍上身時使用。對已經是青少年的孩子不能使用，因為當父母親不理他時，孩子可能會奪門而出。
3、管教的藝術
猶太教育家布拉尼提出了猶太父母常用的管教方法，特別是在孩子犯錯時，如何給予指正：
·指正孩子，最好是私下進行，不要讓他當眾丟臉，因為孩子是有自尊心的，傷了孩子的自尊，有可能會導致他的人格被扭曲。
·指正的重點是對事不對人，不要過分強調孩子的過失，因為錯誤已經發生，應該放在如何幫他改正上，畢竟責備的真正目的是改正。
·指正之前，應先說孩子的優點，孩子對大人的指正會心悅誠服，更易於接受。
·父母指正孩子時，態度要和善，切勿咄咄逼人，使孩子產生逆反心理。
·父母指正孩子時，切記不可囉嗦，必須簡明扼要、嚴肅認真。
·若孩子犯同一錯誤，絕不可因情緒好壞時而指正、時而放任，以免使其難辨是非。
·孩子一旦有錯，父母要立即指正。如果錯誤發生已久，再進行指正，會讓孩子覺得莫名其妙。
·不要以為一次指正，孩子就會徹底改進。如果孩子一再犯錯，要有耐心持續教導。
·隻要孩子了解指正的意思，又有悔改之意，就要原諒他。
·每一次指正都應該以愛為出發點，並相信孩子能改正錯誤。
除此之外，在管教孩子時，也應避免一些易犯的錯誤，使原本的好意成為惡意、“愛之適足以害之”。
·不應過度讚美。讓孩子以為不管他做什麽，都可以受到讚美，或者讓他成為一個為了博得讚美才做事的孩子。
·不應過度挑剔。對孩子的要求太高是不當的，如此，會使孩子因怎麽做都無法達到父母的要求而感到沮喪，甚至失去自信。
·不應情緒失控。父母的情緒管理能力必須在水平之上，以免在管教孩子之時，自己情緒失控，反使孩子受到更大的傷害。
·處罰過猶不及。父母管教必須公正、公平，才能使孩子心服口服，任何不當的處罰的效果會適得其反。
·處罰多元化。因著孩子的發展，處罰方式亦應靈活，不一定都用體罰、言語訓斥，也可以禁止玩遊戲、禁止看電視、禁止到同學家玩，效果也許更好。
·當因材施教。孩子的個性不同，有的性情溫和，有的個性急躁，應因材施教，有的可用“勉勵法”，有的可用“激將法”等等。
·不可隨意獎勵。隨意獎勵，很可能會使孩子與父母之間淪為一種交易的關係。
·言詞必須慎重。言語不當，將會傷人至深。曾有父母叫孩子去死，結果孩子真的跑去上吊；亦有父母咒詛孩子一生無用，結果孩子真的自暴自棄。
·不可妄加判斷。有的父母還未了解全貌，即認定錯在孩子；這會使孩子蒙受委曲。父母當耐心聆聽孩子的心聲，免得因誤判而傷孩子造成更大傷害。
·不可總把孩子當作“孩子”。當孩子漸漸長大，管教時必須曉之以理、動之以情，甚至用討論、商量的方式，與孩子一起找出犯錯的原因，共謀改進之道。一味以權威壓製是不當的。
我家小孩是個能力很強的人，對自己做的作業深具信心。每當我指出他的作業何處不當時，他總會露出不耐煩的表情，然後抗拒改變，因為他覺得自己已經足夠好了。當我要求他把寫得不好看的字擦掉重寫時，他會生氣。後來，我使用猶太人的方法，我先極力誇獎他，然後才告訴他作業裏美中不足的地方，隻要修改一下便可十全十美。這時，他便會欣然接受。
二、每一個孩子都應該認識自己
猶太父母有一個極為重要的使命，就是幫助孩子找到自己，而不是將自己複製到孩子的身上。華人的父母常會在孩子身上找尋其失落的夢想：從小想學琴卻無法學琴的母親，會勉強孩子去學琴；從小想學醫卻未能如願的父親，會期待孩子行醫濟世；從小讀書不多的父親，就會指望孩子讀到博士、光宗耀祖……小孩，經常成為家長圓夢的工具，或是滿身家長欲望的投射。
但是，我們也別忘了，每個孩子都有自己的獨特性，都有自己的興趣與發展的方向。所以，我們應該去發現上帝放在孩子身上的奧秘，然後與孩子一起把它開發出來。
1、與孩子一同遊玩、一同學習
有些孩子很可憐，父母從不會與他們一起遊玩，隻會在他們玩得正起勁的時候製止他們：要求他們放下手邊的玩具，回來吃飯；要求他們關掉正在看的電視，去洗澡衝涼；要求他們把看得入迷的書收好，馬上上床睡覺。孩子會覺得，父母對他們感興趣的東西都沒有興趣；因此，他們也漸漸不將他們有興趣的事與父母親分享；最後變成，他們不願意將心裏的事告訴父母。有多少孩子隨著年齡的增長，而與父母漸行漸遠！
猶太父母通常會陪伴孩子做他們喜歡的事，並在其中觀察孩子的言行。他們會發現，在有些地方孩子極為專注，在另一處則心不在焉；做什麽事時孩子就興致勃勃，做其它事時則意興闌珊。在與孩子一同遊玩的過程中，父母可以發現孩子的特殊之處，找到孩子的專長所在。之前曾提過，我的孩子對軍事充滿興趣，後又對美國職業棒球產生興趣，我就與他一起閱讀這些書籍、雜誌。我成為他交談這些主題的唯一對象，他若發現一件有趣的事、一個特別的紀錄，就會很興奮地與我分享。我也陪他打球，有一段日子，每一天傍晚都在自家院子裏打棒球；我猜，打壞的球至少有二十個。
2、要做，就做到最好
猶太父母經常對孩子說：「不喜歡做的事不必做，如果你想做一件事，就一定要把這件事做到最好。」有猶太父母說：「我們絕對不會強迫孩子去學他不喜歡的技藝，他自己想學，我們才讓他去學。」除了讀書之外，猶太孩子的學習是隨性的。父母希望孩子確定自己的興趣，然後支持孩子發展他的興趣。無論是學小提琴或是鋼琴，有興趣學就去學，如果厭倦了就不要學。孩子不一定要成為音樂家，或是醫師，或是律師，或是商人。當孩子在學習的事上受到尊重，沒有被強迫的壓力，他就更能自由釋放地往自己喜歡的方向奔跑。
當父母尊重孩子的學習意願，興趣就成為孩子學習的動力來源，為了完成心中的理想，並不負雙親期待，他們將更加自動的學習；當然，最後往往便會有極為出色的表現。我們都曉得，愛因斯坦除了科學上的成就外，他也是一位出色的小提琴手。原來他學習小提琴時也有一段特別的經曆：
愛因斯坦七歲開始學習小提琴，但因練習時間漫長，老師的要求又嚴格，所以，他很快就厭煩了，一年之後，就不再學習。但兩、三年過去，有一天他突然心血來潮，想要拉一首莫紮特的曲子，便再度拿起小提琴，重新開始學習。小提琴更成為他終身的摯愛。幫助孩子認識自己，並找到自己所要走的路，彰顯出最大的生命力，這是父母親的重要責任。
3、廣泛學習，從中認定誌向
我一直覺得，猶太人之所以成功，是因為他們能把自己放在一個正確的位置上。正如同台灣諾貝爾化學獎得主李遠哲先生，當年讀的是台大化學係。如果李先生念的是台大醫學係，有可能醫學界多了一個庸才，但化學界卻少了一個天才。他的父親是一位老師、畫家，卻沒有強迫自己的兒子一定要往繪畫的路上走。李先生將自己放對位置了，也就成功了。猶太人能如此有成就，大半原因即是如此。然而，他們是如何找到自己的位置呢？他們的父母總讓他們在生活上作多方的嚐試。不管是宗教上的、科學上的、人文上的、政法上、經濟上的，都讓孩子去接觸這些知識和相關領域的人。當孩子的視野擴大，他們未來的路也就相對寬廣了。
廣泛學習是猶太孩子從中確定自身方向的基礎。例如，孩子隻有接觸了醫生、律師之後，才能知道自己是否適合當醫生、律師；接觸了窮人、弱勢者，也許才會激發起孩子的愛心，讓他願意成為社會工作者。
我記得在上中學時，我的父親告訴我：「你要認定誌向，學一技之長，最重要的就是知道自己要什麽。」的確，幼小的孩子根本不知道自己要什麽，父母的責任是讓他們廣泛地麵對這個奇妙的大世界，並與孩子一起從中找到屬於他們自己的目標與方向。
