聖徒「常常學習，終久不能明白真道」的七個主要原因

李徹牧師大連基督生命堂

【序論】為何常常學習，終久不能明白？

二十一世紀是華人的時代！千千萬萬的聖徒，在中國、台灣、香港和全球各地海內外華人族群中，天天興起，華人聖徒正以大約每十年倍增的速度穩定成長。在中國大陸各個城市的三自教會，每次聚會都是人山人海、數以「萬」計的神兒女一起敬拜、讚美；而各地的家庭教會，主也天天加添人數給他們。在同一個種族裏、在遍及全球的地理範圍中，聖徒人數如此急遽增加的現象，是曆世曆代未曾發生過的奇特現象。福音傳到華人這一棒，主又托付華人將福音再傳到世界各地及地極的情勢，已是非常明顯。換言之，華人已來到一個更新的轉折點，不能繼續被動地隻做一個福音的接收者，而要主動地將福音傳揚出去。

與此同時，在如此複興的榮景裏，我們卻也看見不少負麵的、阻擋華人教會成長及完成其使命的現象。因此，我們不得不針對這一特別需要，傳講這一係列的真理，並整理成書，以便透過文字無遠弗屆的力量，傳給海內外在信仰生命上需要被提醒、厘清並更新的弟兄姊妹。

蒙愛的聖徒，在基督裏，必然會在凡事上蒙受祝福，如同亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、大衛、但以理，都蒙受「身體健壯，凡事興盛，後代蒙恩」的祝福。但這一切福分，不單是屬肉體、屬世、短暫的，也與天上、屬靈、永遠的福分有緊密的關係。聖徒若要得著地上的福分，他的靈魂先要蒙恩，他的生命必須與天上的寶座連結，才能得到神所賜的一切福分。凡是相信耶穌的人，在基督裏，就是已得著神兒子的名分，得著永遠的指望、豐盛的基業、浩大的能力，已經是與基督一同坐在天上（參考以弗所書二章6節），已與眾聖徒同國，是神家裏的人了。世界上，再沒有比神兒女這種身分、所屬、地位、權柄、榮耀更大的成功。若聖徒不能享受在基督裏已得著的永遠、最完整、最大的成功等福分，而時常關注、並追求肉身、地上、短暫的益處，則他的信仰就不免陷入「祈福」的矛盾中。

神將戒律賜給祂的兒女，是為了愛他們、保護他們，也為了使他們能更愛神、愛人。在戒律裏，充滿了神愛祂的兒女們，也要求祂的兒女們愛神、愛弟兄姊妹的基本精神。而且，神不僅將戒律賜給兒女，也因知道他們不能完全遵守，所以，事先為屬神的人預備好燔祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭、素祭，藉著流血的祭——即十字架的救恩，使聖徒得以持續不斷地蒙受神的憐憫，除去一切的不義，以及仇敵的控告；轉而恢複神的公義，也加倍恢複愛神、愛人的心；能時常坦然無懼地來到施恩寶座前，與神交通，也能歡喜快樂地與神同行。當聖徒沒有得著神兒女的自由，反而懼怕神、遠離神時，即使他仍有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意，也會失去敬虔所帶來的權柄與能力，隨之，則不免陷入「戒律」的矛盾之中。

我們的信仰本身是帶有「神祕」性質的，因為能看見「看不見的神」、聽見「聽不見的神」，這的確是神祕的。然而，神所安排的方法，是要我們按照祂的話語——即聖經的啟示，藉耶穌基督「道成肉身、死而複活、寶座掌權」所成就的方法，靠著聖靈的感動、指教、恩膏，並透過人的信心，才能看見神、聽見神、享受神。而信仰中最大的「神祕」，就是隨時、隨地、在凡事上皆能看見神的同在、引導、幫助、供應、成全。當文士、法利賽人不能看見正與他們同在的神，不信神，甚至想要試探神時，就向耶穌要求行出特別的神跡；因此，主對他們說：「一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」（馬太福音十二章39～40節）。耶穌所指的「三日三夜在地裏頭」，就是祂自己將要死而複活之事；也是指：凡要跟從祂的聖徒，也必須經過「死而複活」，才能隨時、隨地、在凡事上看見、聽見、享受神，經曆時常、正常、日常的「以馬內利」。但，若不能享受神二十四小時、在凡事上同在、引導、幫助、供應、成全，而總是要追求特定的時間、場所、聚會、事件上經曆神跡異能的信仰，就不免陷入「神祕」的矛盾中。

神按照祂所定的自然律而運行萬物，一切祂預定要完成的工作藉由按照祂形象所造的人來實行，人世間所有的權柄、地位、角色，都是從神而來，聖徒自不應該忽略「人」的因素。但是，人無法看見實際存在、時時影響我們的靈界，也不知道未來會發生什麽事，惟有神親自向我們啓示、幫助、保護、賜福、成全，我們才能明白、倚靠、享受、期待、交托、成就，並得勝。主耶穌說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麽能害你們……看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」（路加福音十章19、23節）但許多時候，教會裏充斥著許多屬人的哲學、科學、醫學、心理學、教育學、經濟學、管理學、社會學、政治學等各式理論，特別是那些使人失去「惟獨神的話語、基督、聖靈」的各種信息，就是那些強調「博愛主義」和「宗教聯合」，並強調人「積極思考所帶來的功效」的信息，套用世界管理學而帶來「教會企業化」等的信息，甚至各種「新世代運動」（New Age Movement）的信息也偷偷進入教會，牢籠聖徒，叫他們越來越被混亂的靈綑綁。倚靠人的科學、能力、勢力、方法來爭戰，和「倚靠聖靈，並先綑綁壯士」（參考馬太福音十二章29節）的屬靈方法，其能力和果效是截然不同的！當聖徒越來越倚靠人的科學、勢力、能力、方法、常識、判斷，漸漸地，不親近、尋求神、不期待神的幫助、不愛禱告、交托神、不倚靠跟從神之後，他的信仰就會陷入「人本」或「人為」的矛盾中。

蒙召的聖徒之所以會落入「祈福、戒律、神祕、人本」的矛盾中，都是因為尚未得著基督福音精意、聖靈的信息以及能力，因此，雖然蒙受極大的恩典，卻不能進入二十四小時、在凡事上「以馬內利」——與神交通、與神同行的更蒙恩的程度！華人聖徒和教會要進入更新的時間表已經來到！不是隻追求地上短暫的祝福，而是能在苦難中享受更大的能力和恩典的聖徒要興起來；不單是加添知識，更能享受聖靈的能力和功效的聖徒要興起來；不僅是在特定的時間、場所、事件裏才能經曆神，更是能隨時隨地享受聖靈引導的聖徒要興起來；不是在人為的係統裏枯幹地奔跑，乃是能掌握神正確的時間表、跟著聖靈的帶領、得著從天上而來的能力，如此而事奉的聖徒要興起來！

若不以基督在凡事上居首位，相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書八章28節），發現神在凡事上的美意，進而得著完整的基督福音精意，而隻是抓住片斷的聖經字句、律法、儀文、知識，必將使聖徒變得不冷不熱、半信半疑、糊裏糊塗；而這樣的聖徒必定無法勝過魔鬼的詭計、試探、欺騙、控告，以致「末後的景況比先前更不好了」（馬太福音十二章45節）。

聖徒所信的，是「宗教」？還是「福音」？是過著宗教生活的「基督教徒」？還是與主同死、同複活的「基督徒」？——會帶來完全相反的結果！若自認已經認識了主耶穌基督，卻尙未「變賣一切，為要得著祂」（參考馬太福音十三章43～46節）——請注意，我並不是指聖徒都要去變賣家產；而是指舍棄一切來跟從主——那麽，你很可能尚未看見福音的好處，也尚未領會基督福音的精意，使你不能得著能力，完全地跟從神。

既然接納「耶穌基督就是創造主、全能神、永遠的主宰」這個事實，又接納「祂在十字架上彰顯永遠無限的大愛」，也相信「神為他預備了天上、地上、永遠的福分」，但每天卻連一次呼求祂的名也不做、從不察驗祂的帶領；隻以一周一次主日崇拜為滿足、為已盡義務，可能你根本還不認識祂，甚至已經侮辱了祂！

有些聖徒對主耶穌的態度好像僅僅將祂視為「貴賓」看待！若你已經接受基督進入你的生命，但卻不讓祂成為你凡事上的主宰，自己仍以「主人」的身分自居，而以對待「VIP」的態度去招待祂，表麵上看起來不錯——有的所謂、自稱的「基督徒」，連把祂當VIP都不肯——但是，追根究底，就算是把基督當作VIP，也都算是侮辱祂了！

當代華人教會裏，仍有許多這類我所說的「基督教徒」。凡是不能使人恢複二十四小時、在凡事上與主同行的教導，都是不完全的！大部分的聖徒都被困在「常常學習、終久不能明白」的狀態下，這也是曆世曆代大多數以色列聖徒的老毛病。當我們看以色列曆史，亡國將近兩千五百年，猶太人在世上許多國家不斷地遭受逼迫、殺害，這樣一個辛酸的曆史，到底是什麽原因造成的呢？就是身為「神的選民」卻不認識神，沒有與神同行，以致「在天下萬國中拋來拋去」（參考曆代誌下二十九章8節），這樣的殷鑒，我們怎能不引以為戒？

相對地，我們也可以看到，每當如約瑟、大衛、但以理、保羅等，能恢複隨時隨地以馬內利的聖徒興起時，以色列時代性的大複興便就來臨！其實，神在聖經裏，藉著耶穌基督與聖靈的奧祕，並透過曆世曆代許多蒙恩聖徒的經曆，以及以色列聖徒的曆史見證，已經淸淸楚楚地啟示了「恢複完全的以馬內利」之奧祕。

無論處於什麽樣的條件之下，聖徒隻要帶著淸潔、正直的心靈，靠著聖靈的幫助，不斷地學習、領悟、確認、反覆操練，必能掌握、且享受以馬內利的恩典！但是，靈眼生來就被蒙蔽、並帶著嚴重屬靈問題的我們，卻是「常常學習，終久不能明白」；即使是耶穌基督的門徒，與祂一同生活在一起三年半之久，聆聽了許多主親口所講以馬內利的信息，也看見了許多主親身所顯明以馬內利生活的榜樣，然而仍舊是遲鈍。幸好主耶穌忍耐、等候，直到完成「死而複活、聖靈降臨」的時刻之前，依然溫和地教導他們。直到在以馬忤斯的路上，主的同在與諄諄講解，除去了他們屬靈的帕子，他們的靈眼才徹底明亮清楚，且心靈火熱起來！

這個「以馬忤斯」的經驗，是每一個聖徒生命轉變的必經過程。每一個聖徒都需要這「以馬忤斯」的經驗，經曆以馬忤斯的轉變後，五旬節到了，門徒的生命因聖靈降臨，這才迎來了極大的突破。藉著他們這改變過後的生命，「以馬內利」的福音得以傳到全世界！

同時，聖徒還需要有一次如「亞波羅眼光被突破」的經曆，得著這個經曆以後，才能幫助別人、開啟他人的心眼，使其恢複與基督之間「以馬內利」，在二十四小時、凡事上與神同在的關係。

一、主題經文

 

耶穌對他們說：『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂，說：『時候晚了，日頭已經平西了，請禰同我們住下吧！』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：『在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：『主果然複活，已經現給西門看了。』兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麽被他們認出來的事，都述說了一遍。正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麽愁煩？為什麽心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裏有什麽吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們麵前吃了。耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏複活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。』（路加福音二十四章25～49節）

經文詮釋：

 

在這裏，耶穌所指的「先知所說的一切話」，就是舊約聖經。而祂說門徒「的心信得太遲鈍了」，就是我們也常犯的「常常學習，終久不能明白」。不能明白什麽呢？——不能明白聖經所講的「基督與我」的關係，以馬內利的恩福；「從摩西」就是指摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這些律法書。「眾先知」指的是大小先知書，一共有17本。「凡經上所指著自己的話」，整本聖經都是見證基督的（參考約翰福音五章39節）。「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」，這就讓他們想起耶穌曾說：「你們要吃我的肉、喝我的血」（參考約翰福音六章53～56節），所以「他們的眼睛明亮了，這才認出祂來」，聖徒終於看見複活的基督。但是，「忽然耶穌不見了」，足見基督並非是倚靠肉眼才能看見，而應是超越時空、用心靈，隨時隨地都可以看見的。「他們彼此說：『在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的幺？』」這時候，他們終於認識聖經、認識基督，也因此帶下聖靈的工作。「他們就立時起身，回耶路撒冷去」，為什麽要立即回到耶路撒冷去呢？因為，凡是真正認識基督的聖徒，就必須要恢複他的使命和事奉崗位——而且是立即行動，沒有延遲、猶疑。

「正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處」讓我們看見：聖徒必須以肢體——而非自己為中心而生活。在耶路撒冷的聖徒「說：『主果然複活，已經現給西門看了。』兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麽被他們認出來的事，都述說了一遍」，這就是凡看見、聽見基督的，不能不做見證。「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』」恢複以馬內利的結果就是絕對的平安。但是，大家「卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麽愁煩，為什麽心裏起疑念呢？』」這「疑念」就是「常常學習，終久不能明白」之人的心靈寫照。耶穌繼續耐心地開導他們，說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」而且，「說了這話，就把手和腳給他們看」，信仰不是聽聽說說而已，「確認」在信仰過程中是非常重要的。這之後，耶穌藉著吃魚證明自己不是鬼魂，真是複活的救主。又「開他們的心竅，使他們能明白聖經」，即再次幫助聖徒，以基督為中心、首尾貫通地認識聖經，以恢複聖徒與基督之間的關係，這是非常重要的功課——即「聖經綜覽」。

「我父所應許的」就是指「聖靈」，耶穌又吩咐聖徒要「在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」，意即，聖徒要恢複「神為」的生活，等候神的時間表！凡事倚靠聖靈、順從聖靈而行。

二、主題經文

「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞曆山大，是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；隻是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人麵前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」（使徒行傳十八章24～28節）

經文詮釋：

亞波羅「單曉得約翰的洗禮」，他雖然認識聖經所講的基督，但因尙未明白聖靈施洗的奧祕，而不能與時時與聖徒同在、同行的基督建立關係。今天，也有許多這種願熱心事奉主、卻尙未恢複以馬內利的聖徒。已經臨到他們身上的基督恩典是我們不能否認的；但是，他們更需要經曆亞波羅所經曆的。我們不能否認過去在傳統教會裏所蒙受的恩典，但是，我們已經發現了傳統教會也需要有所突破、更新。「他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見」，保羅在哥林多時，已經開啟百基拉、亞居拉這對夫婦的眼光，使他們恢複以馬內利的關係（參考使徒行傳十八章1～11節）。其次，保羅本身在大馬色的路上，也曾有過類似門徒在以馬忤斯路上的經曆（參考使徒行傳九章1～22節）。於是，保羅這對優異的學生，「就接他來，將神的道給他講解更加詳細」，這「更加詳細」的內容，就是我們要終其一生來學的的——即二十四小時、在凡事上的以馬內利。「他想要往亞該亞去」，為什麽要往亞該亞去？因為哥林多教會在那裏。到了那裏，他幫助在地聖徒，「引聖經證明耶穌是基督」。這是指他眼光打開、生命改變，以致能夠引用聖經，證明耶穌基督就是那位使我們能「遇見神、與神交通、同行」的以馬內利之主。

 

●1. 聖徒應該明白而享受的是什麽？

◆（1）神的同在、保護、供應、引導、成就，從未改變

從太初至今，神永遠的計劃未曾停止，即連今日，亦仍在進行之中。祂的榮耀、慈愛、公義、全能、信實，未曾稍減，仍與祂所愛的子民同在！雖然神暫時任憑撒但欺騙、毀壞，但是，藉著耶穌基督「道成肉身、死而複活、寶座掌權」的成就，神為聖徒所預備的恩典與慈愛，反而更加地彰顯；而且，在這過程中，使信靠祂的聖徒得著救恩的大工，也使聖徒學習到如何享受「以馬內利」的一切恩福。神的聖靈居住在凡相信耶穌基督的聖徒心靈裏，隨時、在凡事上感動、恩膏、成全神那永遠美好的旨意。神一切的作為就在聖徒所擁有的條件、關係、現場，藉著聖徒在地上的時光，繼續完成當初應許亞伯拉罕「四大福音化」（個人、家庭、地區、世界福音化）的大工。聖徒應該明白今日神在自己身上的帶領與作為，因為，相信基督福音的結果，就是遇見神、與神交通、與神同行！

◆（2）很多聖徒不能享受神所預備那天上、地上、永遠的福分

基督雖然拯救聖徒脫離撒但的綑綁，但是，魔鬼在聖徒身上的蒙蔽、欺騙、控告、毀壞的工作，也從不間斷。聖徒「常常學習，終久不能明白」時，便無法全然斷開魔鬼的作為；因此，就會看不到神的同在、引導、成就，得不著神的旨意、美意、計劃，享受不到神的恩惠、慈愛、豐富；心中不喜樂、不感恩，並且不安、懼怕、憂慮，時而驕傲、又時而自卑，時而興奮、又時而灰心，時而論斷人、又時而受控告、自責，又時常受試探而跌倒，以致於試探神、埋怨神。

◆（3）凡是蒙召的聖徒，都必須經曆「以馬忤斯路上認識基督」的經驗

因此，凡是蒙召的聖徒，都必要經曆因真正認識耶穌基督而得的水和聖靈的洗。就是回應耶穌所說的：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在……到那日，你們就知道我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵……但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約翰福音十四章16、20、26節）；亦即要恢複二十四小時、在凡事上與主交通、同行，這就是相信基督福音應當有的開始、過程與結局。以多多掌握遇見神、與主交通、與主同行的奧祕為中心，學習聖經、認識耶穌基督與聖靈，繼續在我的心靈和生活中反覆確認，那麽，我們的學習、生活和事奉才都能歸正。

●2. 為何「常常學習，終久不能明白」？

聖徒為何「常常學習，終久不能明白」？——常是因為無法遇見神、與主交通、與主同行。在學習認識聖經、基督、聖靈的過程中，最關鍵的，就是要將以馬內利基督連結於我的生命、條件、關係、凡事、時光；經過此一關鍵性的轉變，才能看見主的同在、引導、能力、成就，並越來越明白世人所未曾看過、聽過、想過的奧祕。一旦得了這奧祕，開啟了靈眼、靈耳，隻要好好持守，終其一生，都不易再失去；一生都能享受以馬內利所帶來的豐盛生命，不斷往前發展，不致冷淡退卻。

進一步說，對於尚未掌握這奧祕的人而言，其屬靈生命原本便無所謂「進步」或「退步」。在看不見、聽不見神的靈命狀態下的「進步」，隻不過是鼓起勇氣、特別賣力；所謂的「退步」，也隻不過是放棄無效的賣力而已。許多聖徒的屬靈光景，便是如此。

老實說，在信主的前十幾年，我個人也是一直停留在「常常學習，終久不能明白」的階段，處於「信得太遲鈍了」的屬靈狀態。究其原因，發現有兩個導致這一結果的原因：其一，是因為自己屬靈生命遲鈍；其二，是過去領受的教導不完整。從12歲時接觸基督福音開始，一直到37歲，我曾在許多教會、福音機構和神學院學習。學習基督福音的過程裏，雖然一直蒙受許多恩典，但也遇到許多矛盾，諸如：大家都可能遭遇到的「祈福、戒律、神祕、人本」四大陷阱，看不到主的帶領、得不著主的能力；以至於心靈枯幹、生活辛苦、人際關係矛盾、事工無果。從37歲開始，當我將學習基督福音的目標、方向、內容，集中於如何二十四小時、在凡事上與主交通、同行後，便發現自己在學習聖經、基督福音、聖靈，以及恢複基督生命、全能、果子的功夫上，都有實際的果效。在這過去十五年，持續學習「以馬內利」的過程中，終於發現下列所述曆世曆代聖徒「常常學習，終久不能明白」的七個主要原因：

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重生的確據實乃奠基於神的主權，應根據「神是否差派福音使者傳福音給我」，以及「聖靈是否感動我，使我明白福音而相信」。

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◆（1）錯誤的開始，不能正確地遇見神

▲解決之道：正確地明白重生的奧祕

雖然相信神是活著，也相信祂賜福給祂所愛的兒女，但聖徒的苦悶，就在於「我就是神所愛的兒女」的證據何在？雖然相信「因信稱義」，但是心裏總疑惑著，「若失去信心，會有什麽下場」；自己的信心經常不足，再加上聽到諸如「一次得救，不等於永遠得救」之類教導時，便更加困惑了！許多聖徒得不著重生的確據的原因，是因為將該確據奠基於「人的條件」，如：自己的信心、順從、能力、見證……等之上。然而，重生的確據實乃奠基於神的主權，應根據「神是否差派福音使者傳福音給我」，以及「聖靈是否感動我，使我明白福音而相信」；這就是聖經上說的：「這等人……不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音一