“麵朝大海，春暖花開”

 

 

耶穌這樣的愛你

文/ 漫波

《生命與信仰》第13期

很多朋友都喜歡“麵朝大海，春暖花開”這一句詩，很多人也都知道這首詩的作者是海子，以及海子的人生經曆。

是的，海子在1989年，也就是他剛剛25歲的時候，在山海關臥軌自殺了。在文藝圈，人們一直在追捧、神化、理想化海子的死，把他的自殺，當作詩人理想能夠實踐的最高境界，當作藝術升華的最高峰-幾乎沒有人把海子的自殺還原到它的本來麵目：一個悲劇；更沒有試著對人性的絕望進行任何反思。

之後不久，在1991，同樣年僅25歲、 同樣是北大畢業生的詩人戈麥，在北京萬泉河投水自殺了。再一次，詩界和文藝圈把戈麥的死神化和理想化，卻仍舊沒有人去反思這兩個年輕生命的消亡。人類社會 價值觀的扭曲，到了怎樣的一個地步呢？在這裏，我們看到，把黑變成白，已經不算什麽了；我們極度扭曲的價值觀和世界觀，甚至可以把悲劇看作喜劇，把自我毀 滅看作自我升華，把病態看作前衛。

是的，兩個極其年輕、才華橫溢的生命，就這麽死了，而且是他們自己選擇了自己的死亡-這難道不值得我們悲哀嗎？難道不值得我們對人性和人生做一些嚴肅的反思嗎？

可能很少有人知道，海子在自殺的時候，身上帶了四本書：一本是梭羅的《瓦爾登湖》，一本是海雅達爾的《孤筏重洋》，一本是《康拉得小說選》，還有一本呢，是《聖經》。

這 四本書裏，我隻知道《聖經》。而且我知道，《聖經》絕不僅是一本書，而是宇宙間唯一的真理，是神的話語，是生命，也是道路。海子也好，戈麥也好，都在生前 接觸過一段時間的基督信仰，但直到生命的最後一刻，他們仍在真理的門口徘徊掙紮，卻最終沒有能夠進入，而是選擇了自殺。

另 外三本書裏，《瓦爾登湖》的作者梭羅是一位自然主義者，也是烏托邦主義者。梭羅的老師愛默生，也是一位自然主義者，是世俗的“先驗主義”的創始人。梭羅在 老師家的瓦爾登湖畔，自己建造了一間小木屋，與世隔絕地生活了兩年多時間。《瓦爾登湖》就是梭羅以散文的手法描述了他對自然的向往和其自然主義哲學的理 念。在“麵朝大海，春暖花開”裏麵，我們可以看到《瓦爾登湖》的田園精神。

海雅達爾是挪威的人類學家、海上探險家，1947年， 他和五名誌願者，以一支嚴格按原樣仿製的印第安人木筏，從南美洲始發，經曆三個多月的生死航行，越洋四千餘海裏，終於橫渡了太平洋。《孤筏重洋》應該就是 這次冒險的記錄。而波蘭裔的英國短篇小說家康拉得，一輩子是一名水手，是一個冒險家，也是一個夢想家，他的小說題材都是取自他自己的海上經曆。

梭 羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》，康拉得的小說，都有一個共同的主題：遠離社會，遠離文明，尋找一片心靈的歸宿；這三本書，也都是人類精神的結 晶，是人類自己想要掙脫無奈、無意義、無盼望的現實生活的最後努力和宣言。令人痛惜的是，詩人終究沒有能夠找到這片心靈的淨土。我們今天，隻有為這樣一個 個富有才華的生命扼腕歎息！

有人說過，哲學的最大命題就是自殺，特別是詩人的自殺。這一說法毫不奇怪。如果一個人不認識三位一體的真神，那麽對於他/她來講，生命的存在就毫無目的和意義（看不到神的旨意在他/她 生命裏麵），生命也毫無盼望（沒有永恒，隻有世上幾十年的光景），世間苦難得不到回答（沒有神的光照，人怎麽能意識到自己罪人的本相呢），生命也根本無法 擺脫痛苦（不接受主耶穌在十字架上的救贖，世上的罪人又有什麽出路呢），無法擺脫孤獨和絕望（隻看到人性的無望，卻看不到神的愛和救贖）-那麽對於這樣的一個人而言，自殺是不是一件壞事呢？不是，因為對於他/她來講，自殺既不是一件好事，也不是一件壞事；自殺，隻是一個無意義的事件，就像生命的無意義一樣無意義。對他們而言，自殺，似乎是一種最徹底的解脫；但事實上，他們選擇的卻是無邊的絕望與黑暗……

詩人是對生命和生活最敏感的一群，普通人也許一輩子不會思考的問題，他們在生命中的每一分鍾都在思考-所 以他們感受到的內心的無助、絕望、迷惑和煎熬也就特別的劇烈，他們更是時時刻刻地在尋找一種解脫和出路。但道路、真理和生命隻有一個，那就是愛我們，向我 們主動啟示的耶穌基督；一刻不認識《聖經》裏耶穌並他釘十字架，那麽，自殺，就是詩人們在生命中的每一刻，不得不要麵對的選擇和掙紮了。

今 天在我們的教會裏，有許多很年輕的搞藝術的弟兄姊妹，我身邊相熟的，就有北京電影學院的，中戲的，廣播學院的和美術學院的。這是一群特別勤於思考人生、執 著追求真理的理想主義者；他們的見證告訴我們，信主之前，在他們生命的早期，他們就看到了人生的苦難，就因著人生的無意義感到絕望；死亡、自殺和空虛，是 他們心裏最常出現的念頭，其中也有一些人得過抑鬱症。信主以後，他們找到了生命的真正意義，也卸下各樣的罪和重擔，生活裏滿了平安和喜樂。一個在這個圈子 裏的弟兄曾經對我說，“搞藝術創作的人，如果不認識神的話，容易走兩個極端，一個是自我毀滅，在今天就是通過自我放縱來逃避毫無意義的生命，另一個是自我 膨脹，就是把自己和自己的藝術理想當作至高神。”

朋 友們，我想說，在我們的生命中，《聖經》被擺在這三本書的旁邊，也擺在了許多書的旁邊，擺在了無數思潮、流派、言論、哲學和宗教的旁邊。但我可以告訴你， 隻有《聖經》這一本書所啟示的真理可以救你！在其他所有的文字裏麵，都隻是人的智慧，唯有《聖經》是神的話語，是生命之道。

是的，這是我們必須要做的一個選擇，而且這個選擇生死攸關-那 就是，如果有一天我們還沒有把《聖經》高舉在其他一切書籍之上、還沒有承認《聖經》就是神的話語、還不承認耶穌基督是神的兒子，沒有接受他為救主，那麽在 這一天，我們就還處在沒有得救的絕望光景，而這是怎樣的一個悲劇呢。這是我們可以想到的、人生中最大的悲劇；而這樣的悲劇，又在世上多少人的身上重演呢？ 不認識真理，不認識主耶穌基督，無異於已經選擇了自殺。

“除他（耶穌基督）以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（使徒行傳4：12）

寫到這兒，說實在的，麵對這一個個悲劇，麵對這一次次人類沒有結果的自我掙紮，我不禁有些消沉了，心裏很沉重、很不是滋味，我趕緊拿出聖經，心裏急迫、幹渴的感覺，真的好像是如鹿切慕溪水一樣-神啊，我需要你的話語，我的生命不能沒有你話語的滋潤，雖然隻有一會兒的功夫沒讀，卻好像久違了一般，我真的不能離開你的話語！你的話語，是我生命的奠基；你的旨意，是我人生的意義。是的，主耶穌，你是真葡萄樹，我是枝子，離開你，我根本就不能做什麽，我就隻有枯幹。

平日讀過許多遍、似乎已不再給我感動的經文，此時再讀，是那麽的寶貴，那麽的充滿力量，那麽的親切，使我心裏踏實，使我看到生命的源頭，使我看到存在的意義，使我心裏充滿了感恩。

世界既不是虛無，也不是進化而來，乃是由一位神創造而來。這位神，是一位全能的創造者。“起初神創造天地。”（創世紀1：1）而我們人呢，是神創造的核心，神更賦予了我們存在的意義。“叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他們身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。”（帖撒羅尼迦後書1：12）這位神愛我們，也向我們啟示他的愛，呼喚我們向他回歸，重新拾回除他以外我們不可能得到的滿足和喜樂。

這 位神，是一位公義的審判者。神所創造的一切，本都是美好的，世界上苦難的根源，在於人類的墮落和我們與生俱來的罪性。罪，使我們和聖潔的神相隔絕，使我們 不能認識他在我們生命中美好的旨意和計劃。而罪的代價呢，是肉體的死亡和靈魂的失喪。“因為罪的工價乃是死。”（羅馬書6：23）“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書9：27）

這位神，也是一位舍己的救贖者。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音3：16）耶穌基督，神獨生的兒子，為替我們贖罪，釘死在十字架上，三天後複活。願意來到耶穌麵前悔改、接受他作自己救主、接受他作生命主宰的人，必然與神和好，罪得赦免，進入永生。而不接受主耶穌、不為自己的罪悔改之人，罪已經定了，那就是靈魂的失喪和永遠的死亡。

親愛的朋友們，願你們接受這位神：愛我們、替我們贖罪、受死、又從死中複活的耶穌基督！他不同於你曾經接觸過的任何理論、人物、說教、哲學或概念-耶穌，是一位活生生的神，是你個人可以認識並親近的神。就算這世上沒有一個人知道你，耶穌知道你；就算這世上沒有一個人關心你，耶穌關心你；就算這世上沒有一個人能夠幫助你，耶穌能夠幫助你！

唯有接受耶穌進入我們的靈魂，我們才不再是無根的浮萍、無舵的航船、無意義的偶然、無盼望的生物。神在哪裏，那裏絕望的捆綁就必被擊碎，那裏就必得自由。“主就是那靈。主的靈在哪裏，那裏就得以自由。”（林後3：17）

耶穌這樣的愛你！！

漫波 海歸基督徒，在中國全時間事奉

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