你我靠什麽抵擋“魔戒”誘惑？ ——《霍比特人3》觀後感

《境界》獨立出品 【熱點影評】

劉超

魔戒從本質說是一個欲望放大器，而它放大的恰是那些虛妄的，與我們本身所是不相配的欲望，即非分之想。霍比特人認清“我之所是，我之所欲”，魔戒便對其無能為力。但我們麵對欲望借助廣告與大眾傳媒編製的現代幻象，不知自己所是和所欲，又該依靠什麽掙脫？

優雅的精靈挽起長弓，咆哮的矮人舉起戰錘，堅毅的人類心懷榮耀，邪惡的獸人呐喊嘶吼，號角嘹亮、刀劍如林，這是一首鐵與火的戰歌，這是電影《霍比特人》的“五軍之戰”。

在寒冷的冬季，它在全球影迷的心中注入了一股澎湃的激情。時光荏苒，距離托爾金原著定稿已有半個世紀，彼得·傑克遜導演將《指環王》三部曲搬上銀幕也已十載有餘。

隨 著《霍比特人3》的上映，中土世界再一次成了全世界小說迷與影迷共同向往的勝地。電影中，影迷們或許對精靈的超高顏值、戰爭的震撼殘酷、異域風光的原始魅 力念念不忘；然而在小說中，“魔戒迷”卻更多為“能言種族”的興衰離合深深吸引，品味其中愛與友誼、權力與貪婪、犧牲與救贖等不同主題，回望古老珍貴的傳 統與深厚的文化。

“經典”，意味著擁有超越時代的持久價值，耐得住反複咀嚼與品味，並能引發讀者對社會與自身處境的深刻反思。托爾金曾強調《魔戒》的故事沒有任何形式的寓 言意義，對他而言，是打心底不喜歡任何形式的寓言故事的。因此，若我們能拋開一些僵化的成見，借助電影與原著，設身處地走入夏爾綠油油的草地與比爾博的袋 底洞，看著霍比特人悠閑地吸煙鬥草，感受著他們田園牧歌般的生活，或許才能尋到一把對抗至尊魔戒蠱惑的鐵盾，以及一麵更為恰當的、反思現實之鏡。

為什麽事霍比特人被托付魔戒？

毫無疑問，托爾金《魔戒》的絕對主角是索隆的至尊魔戒。這是一枚具有巨大魔力的戒子，可以賜予它的擁有者各種奇妙的能力，例如提升感官敏銳度、控製他人的意識與行動，以及隱身的功能。

在 不同的人手中，至尊魔戒會展現出不同的力量。這枚戒指也成了誘惑的象征：幾乎靠近魔戒的每一個生物，都會被它隱秘卻強大的力量所誘惑，無法抵抗。然而，一 個貌不驚人、一無所長的霍比特人，竟會成為這枚令所有族類都夢寐以求的至尊魔戒的托付者，這想必是令許多《指環王》影迷大惑不解的問題：難道將魔戒交給霍 比特人弗羅多保管，是因為他弱小，所以哪怕他擁有了魔力，變得邪惡之後，破壞性也一定大不到哪兒去的緣故嗎？

因為在劇中，當由霍比特人斯密戈變成的怪物咕嚕擁有魔戒後，至多對地底河流的肥魚造成了威脅。而魔戒借著咕嚕，也僅僅隻傷害到兩個人，一個是咕嚕的朋友，一個則是咕嚕自己。

但讀過小說的“魔戒迷”都知道，至尊魔戒之所以會被托付給霍比特人，其實並非因為他們力量弱小，而相反，是因他們仿佛與身俱來擁有一種“超強定力”，從而受到魔戒的誘惑與影響最小。

但霍比特人這種強大的定力究竟從何而來，小說中並未明確交代，或許，這也正是原作者托爾金刻意留給不同時代的讀者們思索和尋覓的吧。

我們不妨從原著中相關情節的描述來一窺端倪：《指環王》一開篇，四個霍比特小夥伴離開家鄉夏爾不久，在森林中被一棵會動的老柳樹抓住。此時，一個叫湯姆·邦巴迪爾的人出場並救下了他們。

在《指環王》三部曲中，正是這個叫湯姆的人，是唯一一個不受魔戒絲毫影響的人：湯姆隻把這枚戒指當作一個不足為奇的玩具，而當弗羅多帶上魔戒成功隱形之後，在湯姆麵前，他仍然無所遁形。

湯 姆的夫人“金莓”如此介紹他：“他就是他，正如你們所見。他是森林、流水和山崗的主人”。金莓夫人隨後解釋到，湯姆並非那片土地的所有者，“那樣的話，必 定會是重擔”。“大地上的樹木、青草，以及生長存活的萬物，每樣隻屬於它自己。但湯姆·邦巴迪爾是主人。無論白晝黑夜，當老湯姆在森林中行走，在水中涉 過，在山巔上

跳躍，從來沒有什麽能捉住他。他無所畏懼。湯姆·邦巴迪爾是主人。”

那 麽湯姆既然可以完全不受魔戒影響，他豈不是比霍比特人更加適合保管魔戒，並一路帶到末日火山嗎？可是，甘道夫提到這個人卻說：“魔戒沒有支配他的力量。他 是自己的主人，……如果把魔戒交給他，他很快就會把它忘到腦後，最有可能是將它隨手一丟。”如此看來，瀟灑的老湯姆頗有些中國古代道家的風範——“不滯於 物”，也“不為物役”。

霍比特人：認清我之所是，我之所欲

據此可以推斷，原來，古希臘戴爾菲神廟門前所刻之箴言“認識你自己”正可作為解讀魔戒誘惑之謎的撬點——認清了我之所是，我之所欲，魔戒便對其無能為力。

因魔戒從本質說，是一個欲望放大器，而它所放大的恰是那些虛妄的，與我們本身所是不相配的欲望，即非分之想。在《魔戒》中，霍比特人最清楚自己是誰，進而最知道自己想要什麽的族類，因此魔戒對他們的影響才最為微弱。

托爾金在《魔戒》開篇的楔子，即介紹了霍比特人這一奇特的種族。他們熱愛和平，慣於歡笑，擅長吃喝，一天要吃六餐。夏爾是霍比特人的王國，但整個王國隻有一名正式官員——市長，管理十二名警察。

警 察主要的職務是尋找走丟的牲口。霍比特人“有個驚人的習慣：通過黏土或木質的煙鬥吸取，或者說吸入一種藥草葉子燃燒後的煙氣，這種藥草他們稱作煙鬥草或煙 葉，很可能是尼古煙草的變種。”吸煙鬥草是他們的藝術，是他們最為奢侈的享受。吸一口“老托比”（一種煙鬥草的名字），坐在搖椅上一邊看著兒子玩耍一邊和 老婆聊天，也許就是霍比特人的終極人生追求了。

霍 比特人的人生追求與夏爾這片土地緊緊連在一起，最好的煙鬥草，“老托比”、“長穀葉”、“南區之星”就產自這片可愛的土地。電影《霍比特人》“五軍之戰” 中，比爾博懷揣阿肯寶石，坐在孤山無數的金幣與寶藏上，心中所想還是夏爾老家的後花園，看著花園中的花草樹木繁茂生長才是他心中“穩穩的幸福”。

霍 比特人也並非沒有“非分之想”，但作為曆史十分悠久的族群，他們牢牢持守傳統的價值觀念，這些觀念使他們知道自己是誰，自己想要什麽。山姆是弗羅多的園 丁，也是追隨他護送魔戒到末日火山去的一員，他曾一度受到魔戒的侵蝕，在頭腦中產生了一副偉大的幻象：“這個紀元的英雄、大力士山姆懷斯，手執燃著火焰的 劍大步穿過這片昏暗的大地，他振臂一呼，便萬軍來歸，簇擁著他一同進軍推翻巴拉督爾。”但他知道自己是誰，也知道自己需要的“隻是一個屬於自由園丁的小花 園，能用自己的雙手勞作，而不是把花園膨脹成一個王國，命令他人用雙手勞動。”於是，幸運的山姆掙脫了魔戒的網羅與束縛。

《魔戒》中宗教的價值觀念是被吸收到故事與象征之中的，這正是《魔戒》一度飽受批評的原因，因它與今天的狼性文化、物競天擇、超人哲學全然對立。

《聖經》說“你們作仆人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要隻在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麽，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。”（歌羅西書3章22-23節）

以 此標準，山姆是一個合格的仆人，卻不是一個合格的現代人，他不懂得掌握自己的命運，反抗主人弗羅多。王侯將相寧有種乎？憑什麽山姆就成為不了“山姆王”， 憑什麽屌絲就不能逆襲！今天你對我愛搭不理，明天我讓你高攀不起！在著名社會學家舍勒看來，正是普通人的這種“怨恨”心態推動了社會的進步。在進步中，人 們不斷超越自身的所是，員工變經理，經理變總裁。

現代價值與源於宗教信仰的傳統價值孰優孰劣，是一個複雜的命題，但在《魔戒》中，傳統的價值觀念——信仰、榮譽、忠誠、友誼、善良、責任——無疑更被肯定。

作為研究古代語言與曆史文化的專家，托爾金是一個抵製現代主義的強硬派。寫作《魔戒》的理由之一就是對抗那種認為傳統信仰已毫無價值的想法。

整部小說，最貼近現代人的是薩茹曼，他是一個巫師，也是一個科學家與發明家，追求強大的力量，不擇手段且毫無底線。托爾金對其命運的安排充滿嘲諷，讓他死於小人之手。

而 作為傳統價值的象征，除了弗羅多，《指環王》中另外三個霍比特人均收獲了屬於自己的圓滿與幸福。托爾金以山姆回家的描述作為結尾：“他（山姆）往前走，那 裏有暖黃的燈光，屋內有爐火，晚餐已經備好，家人正在等待。羅絲迎接他進屋，拉他在他的椅子上坐下，將小埃拉諾放在他的膝頭。他深吸一口氣，說：‘啊，我 回來了。’”一種平淡中的溫厚躍然紙上。

如何擺脫被欲望支配的人生？

身處現代社會，我們是一群流浪者，與比爾博、弗羅多一樣曆經苦難，卻茫然於從哪裏來，惶惑於到哪裏去。我們失落了屬於自己的夏爾，不知道自己所是，也就不知道自己所欲。

我們將生活的需要與無盡的欲望混合在了一起，隨後又被欲望支配人生。人生的追求就變成了虛妄，超出了我們的所是。於是，教授的本職是追求真理，很多教授卻執著名利；醫生的本職是救死扶傷，很多醫生卻隻認金錢；官員的本職是服務人民，很多官員卻貪戀權力……

我們的社會是錯位的社會，在“不想當將軍的廚子不是好裁縫”的呼喊中，我們永遠生活在別處。吃著碗裏的，看著鍋裏的，“羨慕嫉妒恨”成為生活的主旋律。

不知道自己是誰，必然的結果就是混淆人生的需要與欲望，並最終為欲望所支配。《聖經》中耶穌提出過一個問題：“人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麽益處呢？”（路加福音9章25節）

霍比特人在與夏爾這片土地的連接中，在與古老文化傳統的連接中，他們得以清楚定位自己是誰，以及想要什麽。現代社會的主調卻是忘卻，我們掙脫了一切的束縛——土地的、文化的、宗教的束縛。

在收獲獨立、自由與財富，社會高度發展與現代化的同時，空虛、茫然與迷惘也伴隨而來，如同無法驅散的黑影和解脫不了的咒詛。這就是現代性之殤：我們失去了定位自己是誰的精神故土，魔戒的誘惑便乘虛而入。

打開電視、報紙、雜誌、手機，無盡的廣告與推送就是現實版本的魔戒。我們早已習慣於以名車、名表、高檔別墅，甚至以名牌服裝、手袋等來定義一個人是誰，似乎唯有那些名牌才能為它的使用者背書，證明人的地位與身份，人生的錯位從此產生。

比爾博與弗羅多雖然一路前行，心卻始終沒有離開夏爾的袋底洞與後花園。我們也在日複一日、年複一年地向前趕路，卻不知道要走向何方，心又歸向何處。魔戒可以編製一個個幻象迷惑霍比特人，可是依靠對夏爾的愛與思念，對忠誠與榮耀等傳統觀念的持守，他們突破了幻象。

但如今，我們麵對欲望借助廣告與大眾傳媒編製的現代幻象，又該依靠什麽掙脫？也許，我們唯一注定的結局就是如咕嚕一樣，揣著一個與人生幸福毫不相幹的魔戒，不停呼喊“My Precious”！