聖經的組成證明聖經是神的話

文/張鬱嵐

這 本聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合成的，是由四十幾位作者經過一千六百年的時間寫成的。作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西， 法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅吏馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶利米等類人物。論到這書作者的地位，學問，性情，風 俗，習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在阿拉伯高大的山嶺中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷 聖城聖殿裏，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮裏和巴比倫的河邊，還有的寫在羅馬的監獄內和拔摩的海島上。試問四十幾個不同的人物，從 地位高的君王哲學家，到地位低的牧人漁夫，在各國各地，各種不同環境下，經過了一千六百年時代的變遷，怎麽能合編成一本書，並且能成為一本像聖經這樣寶貴 的書呢？試問世界上難道有第二本書，是經過一千六百年才寫成的嗎？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了三十六年的光陰就完成了；世界最 著名的吉本羅馬曆史，也不過用了二十年的時間就寫完了。聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成，那麽也就沒有其他解釋的可能了。

如 果有一部醫書，也是六十六卷，也是由四十多個專門學校畢業的醫師，經過一千六百多年寫成，內容包括各種醫療方法，有順勢聞法，針灸法，物理療法，不藥療 法，草藥療法，等等。如果把這些書訂成一大冊，然後照書所寫的醫治病人，請問在醫學上能合理嗎？能有什麽成效嗎？會有人采用嗎？不要說由不同技術的人，在 不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了；或者另外換一個人接下去寫，更要看出明 顯的不同和不連貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？正好像我要做張桌子不叫一個木匠製造，卻叫許多木匠各人製造一部分，四個人每人造一個台腳，另有一位 隻造一張桌麵，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎？能成為一張合用的桌子嗎？它 們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣 做法，當他們做成以後，各個部分必定能互相配合，並且能成為一張精美的桌子。聖經的組成也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。

聖 經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，而是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根據神的指示。 例如以賽亞自己承認說：“主耶和華的靈在我身上……叫我傳好信息。”又如彼得後書說：“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”先知 所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以後才被應驗出來的。從這點可以證明他們不過是神手中的工具，被神使用 寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意用他們，叫他們寫出神自己的意思。

再 從聖經所寫的事實這方麵來看，也可以證明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、偷盜、奸淫，甚至 拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些醜事記在他們曆史上的，正像我們不願意把自己家族中的醜 事寫在家譜中一樣。

就 律法的美好和完備來看可以說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是多麽簡單、詳細明了、精妙廣博啊！哪一個國家的律法會 判定恨人和貪心是罪呢？美國的憲法是經過不少的專家，開了許多次的會議編了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很 遠，因為他們現在還是常常在修改憲法。

現在我稍微舉幾條聖經的律法給你看看：

“不可心裏恨你的弟兄……免得因他擔罪。”

“你借錢給他，不可向他取利。”

“收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。”

“人把當頭拿出來，……不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他。”

“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡債主要把所借給鄰舍的豁免了……總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他。……要謹慎，不可心裏起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麽都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。”

“困苦窮乏的雇工……不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上。”

朋友，你看像這樣關心窮苦的百姓，包括對動物也加以愛護的、滿了恩惠的律法，除了在以色列國以外，實在沒有另外一個國家有這樣的規定了。

神到底怎樣感動人寫聖經呢？那並不是受符咒的作用，或進入昏迷狀態中寫的，而是神借著聖靈感動他們，使他們心靈受神的引導，然後像學生默書那樣寫出來的。他們正像給神記筆記的人一樣，這樣才能不至於遺漏或誤會了作者原來的意思。

聖經中有好多的地方可以幫助我們解釋這個問題。你如果翻到民數記23和24兩 章，就可以找到巴蘭的故事。巴蘭曾經接受摩押王的邀請，為著財利去咒詛以色列民。他自己很高興、很熱心地去做這件事，所以他一到山頂，就想辦法獻祭，並且 開口求神咒詛以色列民。但是神的旨意完全管理了他的意識，這時他隻能說神傳給他的話（民數記二十三章五節），以致巴蘭隻能為以色列民祝福而不能咒詛。這些 祝福的話雖然是巴蘭的口所說的，但是他所說的卻是神的話，因為他受神管製所說的話正和他自己的意思相反。

又 有一次祭司長和法利賽人聚集公會，商量怎要處置耶穌的時候，大祭司該亞法忽然說出一句不符合他自己內心思想的話來，他說：“你們不知道什麽，獨不想一個人 替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”這話並不是出於他自己，而是神使他預言耶穌將要替人受死的事，他並不知道神的靈臨到他。所以默示就是聖靈把所 要說的話，安放在神所要使用的那位作者心裏，並且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說作者失掉了自己的意誌，而是他把自己完全降服於神，順服他的引領， 這樣才能為神使用，所以各卷聖經是前後一致和連貫的。

彼 得後書第一章說：“聖經……沒有可隨私意解說的。”記錄員不能照自己的意思寫一個字。當時先知並不明白他自己所記的，例如以賽亞曾經說：“主啊！我們所傳 的有誰信呢？”又有人問，難道聖經每字每句都是神所默示的嗎？是的，原稿是每字、每句、每點、每劃都是神所默示的，聖經自己說：“一點一劃不能廢去。”也 不能“加添”，因為希伯來文中一點，就是字母中最小的一個，一劃就是記號裏麵最小的一個。