【專題信息】箴言書之一：敬畏耶和華是智慧與知識的開端

2014-12-05 我是餘民

《箴1:1-8;9:10;1:20-23;2:1-6;3:5-6》

序論：知識由耶和華所造，智慧乃出於耶和華。人的知識，例如：科學、社會學、心理學、文學...雖都是對人來講可謂的知識，但惟有耶和華所賜的智慧才能夠精通與善用這一切知識。所以聖經說：“敬畏耶和華是智慧與知識的開端。”但可悲的是：人都是尋求知識（解決法）為中心，也不認識那出於神的智慧。所以，人即認識了人身理的構造，卻不知道創造人身體的上帝是有何創造的目的，祂也如何用看不見的能力支撐人的身體。人懂了一點心理學，認為那就是使人心理得平衡與聰明的方法，卻不知道創造人的靈魂的上帝是繼續如何感動人心。今天，大部分人所關注的經濟學背後，其實是上帝用無形的手操縱金融的運作與人心的買賣需求。因此，人的知識與智慧若沒有源頭，根本是太微小，也是愚昧的。上帝是人生命的來源也是一切智慧與知識的出發者，因此祂在人類的每一個領域，每一種關係，每件事情，每段時光，都占有了中心地位，也定了祂的旨意。所以，惟有當人敬畏神，以祂的永能、神性、主權、救恩、目的、美意為中心，才能享有真正的智慧與知識。

1.何謂敬畏耶和華？《箴1:7-8;3:1-5;3:5-6》

1)帶著一神論的信念，以獨一的真神（三位一體上帝）為中心

上帝是創造主，是萬有的源頭。萬有都是借祂造，為祂造，靠祂立。所以，人不能高舉萬有裏任何被造之物或是無神的思想或解決法。人唯獨當高舉那獨一的真神，也以認識祂來認識一切，因為萬有都是本於神，出於神，以榮耀神為目的。

2)以上帝的主權與本性為中心《箴19：21》

①上帝的主權：上帝已經有永遠的旨意。祂定了天上屬靈的原理，也實際決定了時間和空間中一切發生的事。

②上帝的本性：“耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。” 祂是百分之百的公義，百分之百的慈愛。敬畏耶和華，並不是先看上帝的主權合不合乎我的心意、理性、感性、與道德水準...才接受。乃是先認定自己是絕然有限與微小，以致以上帝是全然公義與慈愛的來看一切，之後才會看見神的主權是叫萬事互相效力，使我得最大的益處。

3)不單是死板的按字句直接應用，乃透過箴言的啟示，在凡事上尋求與聽從聖靈的感動《箴3：5-6》

箴言裏頭的每個訓誨與法則，都帶有上帝全善全愛的美意。這美意也臨在萬事萬物裏。所以，一個敬畏上帝的人讀了箴言之後，不會單單得著一套的法則與道德標準，乃是盡心盡力在凡事上尋求上帝的美意。箴言的言論有兩種性質：‘綜合’與‘對偶’。因此，神的美意（聖靈的感動）也有兩種性質：就是‘進展性’與‘絕對性’。

4)喜愛上帝的善，願意受祂的訓誨《箴1：8》

簡單來說：叫人懂真理而要行真理不是上帝的目的。乃是讀了箴言的真理，領會了上帝的善。因此心裏尊主為大（詩119：89-91，96），愛慕喜悅真理（詩119：97），容易接受真理訓詞的照耀（詩119：93），然後喜歡思想真理的內容來得凡事上的智慧（詩：119：98-100）。這就是敬畏神，也是與神和好的心靈，也能叫自己得自由與益處。

5)盡心、盡性、盡意保守心，因一切的智慧與一生的果效是由心發出《箴4:23》

敬畏神的人是看重心勝於看重一切的。甚至他在行善上得了萬人的肯定與稱讚，他也不以那為滿足或自己的義（因為知道自己隻不過是塵土，乃是他裏麵的主借他成就的事）。因此，他總是以心裏看見主的愛，心裏滿有公義，心裏願意尋求順服神，心裏重視與憐憫人的生命，等，為絕對的滿足與喜樂。

2.敬畏耶和華的人的智慧，是心靈的智慧，是從上頭來的智慧《雅3：17-18》

寫箴言的所羅門是以色列的聖君，他是認識自己被造的尊貴，是「蒙愛之君，也是和平之君」《箴8：22-25》

許多人帶著是非的眼光讀了箴言，得到的是更多的是非（控告自己，控告別人）。我們在基督裏已經是永遠蒙愛，也是和平之君主耶穌基督（因祂凡事掌權）所帶領的人生。所以，蒙愛之人認識了箴言，將更和平，喜愛行公義，施憐憫。

智慧人因有異象和寬大的心腸，因此所看的能夠超出是非、短暫、相對性的事《箴29：18》

求智慧，並不是在某件事情隻求怎麽做，或是某樣問題怎麽解決。求智慧的人是先擁有一個永遠不變的目標（天國，4大福音化），然後把凡事當作教材，學習上帝在每個情況與問題的純全、善良、可喜悅的旨意。這樣的人的智慧必定日益加增。在讀箴言時，也不要因許多道德尊則而對自己的每一舉一動感到偏執，乃要存在心裏成為智慧（按時的感動）。

智慧人在分辨是非結果，擁有綜合的眼光，但也有明確的判決

求智慧之人，並不是隻看待現狀來判明是非。他也不是以是非對錯為中心。他看人看事情都有綜合的眼光，也從許多角度參考（例如：當一個人犯錯而導致損害，不要立時全降責於他的過錯，總是先看來龍去脈再反複思考）。但在實際處理問題上，也要有一個明確的判決，好叫當事人（或受影響的人）知道前麵的路怎麽走，使受害人得申冤，使犯錯人悔改。

智慧人雖強調公平（沒有偏見與假冒），但也滿有恩惠、慈愛、憐憫

公平的原理是公義的上帝所定，不但在信徒群體，也是與非信徒的群體（雖上帝施下特別恩典給聖民，也在特別恩典的原理帶領他們，使一般恩典之下的人的利益都隨從他們）。我們確實應當偏待信徒，但也當注意世界的公正原理來行事為人。另外，信徒的公平也非世人的公平。恩典之下的公平帶有上帝的慈愛憐憫。有愛與憐憫之人才能行出神的公平。

智慧人必會謙卑受教，因為每當認識得越多，發現自己不認識的更多，因此才能得無限的恩膏《箴15：33》

有可信的話說：“知道就說知道，不知道就說不知道”，這就是大智慧了！人若驕傲、逞強、或過度表現自己，便會顯出自己的愚昧。所以，越有智慧的人，越是體感聖靈的無限，因此越是在凡事謙卑的尋求耶和華。

3.箴言所強調的有些敬畏神的蒙恩生活原理

1）人心與口中言語的蒙恩-人心中的意念都在神麵前被判明。人的口也將他的心中意念顯露，能帶來祝福與詛咒的果效。

2）敬虔家庭的原理-夫妻的蒙恩（父母親的恩愛、為人與角色）；兒女的教育（兒女的順服會帶來家庭許多的福樂）。

3）在生活中當殷勤的重要性-人的被造本身帶有使命（生養、管理、治理），也是活躍的生物。信徒因此當在主裏殷勤。

4）對錢財的看法與理財之道-人貪財或理財不佳都會導致自己被錢財捆綁，使自己在許多方麵被愁苦刺透，因此當謹慎。

5）蒙恩人際關係的原理-人與人的相見與相處都當蒙恩。人際關係絕不能理所當然，乃要靠神所定的人言善道保守關係。

6）人當要防備的有些試探-尤其：驕傲、忿怒、淫亂、謊言、貪心、作保，當要謹慎致命的試探，留意惡者的通道。