深度文章：在基督裏的自由

 

在基督裏的自由

文/多力

生命季刊 第28期

主就是那靈，主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。——林後3:17

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。——約8:32

聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。這樣的事，沒有律法禁止。——加5:22,23

我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴仆，奴仆不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。——約8:34,35

“所以天父的兒子若叫你們得以自由，你們就真自由了。”——約8:36

什麽人白白地獲得了自由？是大赦時被宣告赦免的罪犯。

怎樣的人才是真自由的？是遵紀守法，叫律法無法定罪的人。

一個因信稱義的人，如同罪犯獲釋，而罪人經過悔改獲釋以後，理當知法不犯，使律法的任何條款，再也無法定罪與他，如此，他才是真自由的人。

耶 穌基督既是自由的創始者，又是自由的保障，他是罪人的拯救，不僅能將罪奴赦免釋放，還能進一步帶領被恩赦的罪奴，進入“沒有律法禁止”的完美之自由境界！ 因此，一個已經得著了神兒子生命的人，不應該一直停留在祈求恩赦的地步上而裹足不前，恩赦的針對麵原是罪，經上說：“愚妄人犯罪以為戲耍。”（箴14:9）

某 種信徒，有時往往依仗著父右邊慈悲忠信的大祭司的寶血，而放鬆了對罪的警惕。當我們讀這段經文，特別注意它的小字時，深感其中意味深長。小字是：“贖愆祭 愚弄愚妄人。”“贖愆祭”原是為了誤犯或偶犯的罪愆，隨時獻祭贖罪的條例。這條例本來是顯示神的大愛與恩典，也是新約的中保耶穌基督代贖我們日常生活中偶 犯或誤犯之諸罪的預表。但奇怪的是，“贖愆祭”對愚妄人來說，反而起到似乎受愚弄的作用。所謂的“愚妄人”，就是“犯罪以為戲耍”的人，與其說他們以犯罪 為戲耍，毋寧說他們是以神的恩典和救贖為兒戲，他們誤以為贖愆祭可以成為隨便犯罪的保障。

原來，並非“贖愆祭”本身愚弄人，而是慣於犯罪者，對贖愆祭的謬解，是他們愚妄與自欺的反應而已。經上說：“不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麽，收的也是什麽，順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加6:7,8）“我們若是順從情欲行事，就必從情欲收敗壞”（羅8:13），“因為私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。”（雅1:15）

每 一樣的罪，都是從情欲懷的胎，絕無例外。一個從來未認識神的外邦人，他們與神的生命隔絕，這等人本來就是屬情欲的，他的身份，就是罪人的身份，自不待言； 而一個蒙恩得救的人，按身份與屬靈的地位說，是已經取得了神兒子的位份，是神家裏的人了。然而，在經曆上，這等人有時還會墮入舊造的情欲裏。人什麽時候順 從情欲，什麽時候就有犯罪的可能；什麽時候犯罪，什麽時候靈裏失去了與神的交通。直到蒙聖靈光照，看見了這罪，並在神麵前痛悔，靠主寶血再次塗抹洗淨為 止，否則，靈裏就不能見到神，因為“神是聖潔的，非聖潔沒有人能見主”（來12:14，彼前1:15）。

保羅曾經說過，沒有什麽能使我們與基督的愛隔絕，他羅列了許多項目，但請注意，其中就是沒有“罪”這一項（羅8:35-39）。是的，什麽都不能使我們與神的愛隔絕，然而惟獨“罪”，能使人與神之間的交通受阻，一個人，帶著未經對付的罪禱告，主必不聽（詩66:18）；耶穌說：“我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴仆，奴仆不能永遠住在家裏。”

奴仆的涵義，其一個重要特點，就是受轄製，被治服，從而失去了自由。罪，有它的權勢，轄製著所有屬乎肉體順從情欲而活的人，使他們被它製服，以致失去了自由（羅6:16）。 一個蒙恩得救的人，如果仍然一直受著罪惡的轄製，常是活在罪中，那樣，他們就徒有兒子的名份，靈裏卻失去了自由，如果這人不順從聖靈的光照，誠心悔改，靠 主的寶血，將罪對付清楚，靈裏就得不到兒子的享受（這是蒙恩有神兒子生命的人，與未蒙恩不認識神的人，在犯罪的經曆上的根本區別）。

兒 子的享受是什麽？主說是：“永遠住在家裏。”這家是父的家，父的家就是兒子的家，父家的一切所有都是兒子的，兒子必須住在家裏，才能享受這家的一切。這個 家的享受，除了滿足我們生活所需的以外，更重要的是“家”的安息與自由，這是我們從屬地的“家”中得到的體會。人人應該承認，在一個正常而美滿的家中所享 受的安息與自由，是任何地方都無法取代的。“家的享受”，是兒子的福份，這個福份，貫穿於整個全備救恩的整個過程中——從今世直到永世。那時，我們便得以 進入主為我們所預備的地方——永世的基業——天上的家，在那裏有真正的自由，永遠的安息（來4:1；啟21:3-5）。

感謝主，今日聖徒在地上，卻可以通過複活主的生命，在基督裏以靈預嚐父家的豐盛、安息與自由。住在基督裏，就是住在父的家裏，“因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裏麵居住”（西1:19）。聖徒不是僅僅要等到末世複活以後，進入那永遠的實際時，才算是開始享受“家”的福份，而是我們的生命，今日就在基督裏享受！

這是主親口應許的：“還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也活著，到那日，你們就知道，我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵。”（約14:19,20）這是一個何等大的應許！是生命的連結，奇妙的連結，是教外人無法理解，更無份享受的！這個連結，就是我們裏麵新造的生命，通過基督與父神的聯合，神願意我們恒常持續地住在基督裏與他聯合，從今時直到永遠——“兒子是永遠住在家裏”。

在 此，我們願意在神的光中，重新思考一下，主在“永遠”一詞裏的時間概念。在很多人的意識裏，這個“永遠”，仿佛是從來世開始直到永世的那段時間。其實，按 神的救恩時間計算，“永遠”與“永生”是密切相關的。我們得永生的年日，應該是從我們得救之日算起，經過今生直到永世；而今生這個短暫的過渡時期，在永生 中所占有的比例，雖然是那麽微乎其微，但神卻看為寶貴！因為聖徒生命的成長，靈程的勝敗，就在於這段時間是否常在基督裏。

主基督說：“你們要常在我裏麵，我也常在你們裏麵，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏麵，也是這樣。”（約15:4） 這裏主耶穌要我們“在他裏麵”，著重一個“常”字；這個“常”，就是“永遠”的涵義。因為我們的年日，隻有在基督裏，才被神所計算；主不喜歡我們“暫時 地”在他裏麵，轉而又離開他活在情欲裏，以致於犯罪；主是要我們“常”在他裏麵，因兒子是“永遠”住在家裏的，不隻是從來世才開始，而是從今時直到永遠 ——“你們要常在我裏麵”。什麽時候我們離開他，什麽時候我們裏麵的生命就幹枯。“在基督裏”的意義，不能僅僅滿足於我們神兒女的地位，我們應當靠主恩竭 力進入恒常而持續地“住在基督裏”的這一有福的實際裏。

怎樣才能常在基督裏呢？經上明確地指示我們，主要有兩個方麵：

（一）必須恨惡罪惡。“凡住在他裏麵的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。”（約一3:6） 主說：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（約8:34）“你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。”（詩97:10）“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手 潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。”（詩24:3,4）“你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的 心。”（雅4:8）

（二）必須遵守主道。“人若愛我就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。”（約14:23） 他與我們同住，和我們住在他裏麵原是一回事。“你們若愛我，就必遵守我的命令”（約14:15），“遵守神命令的，就住在神裏麵”（約一3:24）。隻有 在上述那樣的生命基礎上，才能談到與神相交，就是“在聖靈裏禱告”（猶20）。禱告在聖徒一生的生活中，應該占有重要的部份。聖徒的禱告，不應該是例行公 事或隻等到有難處或有某種需要的時候，才來到神前祈求。神喜悅我們隨時隨地用心靈和誠實與他無間地相交（約4:23，24）。如此，我們就必住在基督裏， 而且是住在他的愛中直到永生（猶21）。

主說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛”（約10:10）。 原來聖徒今日生命之豐盛，關係到那日“豐豐富富地進入耶穌基督永遠的國”（參彼後1:2-11）。因此，凡是蒙了救贖，已經與聖靈有份的人，當追求的是 “離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步”（來6:1）。不必再立根基，因為我們已經領受了神兒子的生命，現在當追求的是常住在基督裏，靠著他的靈，不 斷吸取他無限豐盛的生命，從而使自己的生命日臻豐盛。

為此，我們需要靠著真理的聖靈，引導我們進入一切的真理。這真理能使我們領會並遵守主的道，以致成聖（約17:17）； 這“真理能叫我們得以自由”（約8:32）。我們若常住在基督裏，靠著他的靈，便會結出生命的果實來（約15:5-8）。這些果實，不僅顯示神生命的豐 盛，也顯示神生命的完美與自由。“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。這樣的事，沒有律法禁止。”（加 5:22,23）啊！何等的自由，何等的超脫！基督率領我們從自由走向自由，從罪奴獲釋的自由起，走向沒有律法禁止的自由。如果我們真正到達了那境界，就 不受任何律法的指控，我們便真自由了。“所以，天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。”

“我們原是他手中的工作，在基督耶穌裏造成的。”（弗2:10） 是的，一切都是天父的兒子所作的，我們不過是他手中的作品，我們是泥土，他是陶人（賽64:8），我們無何可誇，美好的塑造藍圖在他手中，他要按計劃塑造 我們；他的計劃，是要把我們塑造到像他自己那樣沒有律法禁止的完美生命。他要釋放我們，脫離罪與死之律的捆綁（羅8:1-4）。這不僅是在恩典的地位上， 也是在生命的實質上。這樣的生命才是豐盛的生命。

然 而，這裏有一個問題，即被造者有無一定的本份？創造者對被造者有無一定的要求？有人一直強調蒙恩人所得的地位，但抹殺生命的經曆；隻強調客觀的救恩，卻忽 視主觀的本份；隻抓住神恩典的一麵，而不顧神要求的一麵，將一切責任都推到神那一邊，一切皆由神來包辦，似乎人一點責任都沒有了。按神在經上的話，我們看 見，人有本份，神對我們有要求，那就是我們的意誌與態度。換言之，就是我們的信心與順從。信什麽？信神兒子的生命，有使罪人脫離並勝過罪惡的大能（羅8:2）；順從什麽？順從真理的聖靈，藉著經上的話，和他所啟示的一切真理（若有人憑著私意，冒充神的旨意，就可以用經上神自己的話，作為準繩來衡量，且驗證其真偽）。

這 真理的話語是活的，不是死的。所有愛慕神旨，追求長進的人，他們的經曆都能見證這一點：就是神的話，經過聖靈的光照，可以隨時按著各人不同的處境與需要， 或責備，或勸勉，或指引，或安慰，針對他們各種的情形，準確無誤地向他們說話，有時是在心靈的默想裏，有時是在讀經祈禱中。蒙愛的人，每每都是在神的話 語，藉著聖靈向他們解開時，遇見了神！

是的，經上所有的話語，若未經聖靈在我們裏麵作工、光照，仍然是死的字句，如果我們在靈裏順從訓慰師的指引，“用溫柔的心，領受所栽種的道”（雅1:21）， 這“道”便成了我們“腳前的燈，路上的光”（詩119:105），“生命的糧”（約6:35），我們若“用信心與所聽的道調和”（來4:2），它即將化為 我們的生命，並結出生命的果實來，“這些事沒有律法禁止”。律法所能禁止的，是由情欲而產生的罪與惡行。“這些事都是顯而易見的：就如奸淫，汙穢，邪蕩， 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類”（加5:19-21），因此，律法的權柄，是咒詛、羞辱與刑罰。而在生 命聖靈的果實中沒有情欲與罪惡，律法的咒詛、羞辱與刑罰永遠碰不著它，在它隻有恩典與自由，榮耀與完美，哈利路亞！

“天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了！”

多力 中國大陸老基督徒