中國著名女作家冰心

 基督徒大學生團契

冰心曾就讀於美國著名的衛斯理大學(宋美齡在美國也上這所大學)，後任教於燕京大學、清華大學和日本東京大學，並當選中國文聯副主席，她在一篇序文中談到老舍時寫過這樣的話：“講到老舍的行善、分享、給人溫暖，我記得有一次我們談到聖經，他說過聖經上的‘施比受更為有福’(徒20：35)。我認為行善上，老舍是位最有福的人。老舍是位基督徒，這我從來不知道。我卻是從中學到大學，都受的是基督教的教育”(摘自1995年總14-15期合刊《彩虹》)。

冰心是位基督徒，她翻譯過一些基督教的詩歌。她曾寫《天嬰》一詩：“馬槽裏可能睡眠，凝注天空。這清亮的歌聲，珍重的話語，催他思索。想隻有淚珠盈眼，熱血盈腔，奔赴著十字架，奔赴著荊棘冠，想一生何曾安頓?繁星在天，夜色深深，開始的負上罪擔千鈞。”冰心熱情宣傳“愛的哲學”，可以說基督的博愛思想是她文學創作的基本支點，她的小說、詩歌和散文，心之所發，筆之所至，無時無處不關於一個“愛”字：童心、母愛、對大自然的愛和對祖國故土的愛。

1999年2月14日下午，冰心的女兒吳青偎依在母親身邊，用純熟的英語給母親唱著《平安夜》歌，為母親深情祝福。她說：“平時在家過節時，娘總是和我們一起吟唱《平安夜》歌。”此時老人靜靜地聽著，聽著，聽著那熟悉的歌聲；慢慢地睜開眼睛，微微地笑了。或許，這歌聲喚起了她往日的記憶……後來總理來看望，吳青中斷了歌聲。2月28日冰心離世，享年99歲。(摘自1999年3月5日《作家文摘青年導刊》）吳青是北京外國語大學教授、婦女世界最高基金會副主席。冰心去世後，她到四川馬邊縣為鄉村女教師授課。授課中她三次流淚，說：“媽媽是作家，也是我的老師，我的榜樣。媽媽曾獲日本兒童文學獎，有獎金三萬元。她生前一直想用這筆獎金捐助貧困山區的輟學女孩，今天，我來這裏實現她的遺願。媽媽捐了她所有的稿費，捐了她的書籍、字畫，甚至捐了她的五髒和腦子”(摘自1999年8月17日《四川工人日報》)。

1999年3月1日香港《星島日報》評論冰心說：“1920年開始，她受泰戈爾作品的影響。她有‘文壇祖母’之稱，她將博大的愛心留給了無數最需要幫助的弱者，將崇尚民主，淡泊名利，疾惡如仇的精神留給了中國。”1999年3月3日法國《世界報》評論冰心說：“她曾得到過諾貝爾文學獎的提名。在中國當代文學中，她始終是體現著自由精神的一群非常偉大的婦女之—。”冰心在1921年寫的《我+基督=?》一文中說：以西門的勇敢，滲在基督的愛裏，便化合成了彼得，成了基督教會的柱石。我要是滲在基督的愛裏，又可得怎樣的效果呢?耶穌說：“我是世界的光”(約8：12)，又說：“你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子”(約12：36)。門徒約翰說：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”(約1：9)。世人各特具的才能，發揮出來，也是花卉般爭妍鬥豔。然而假如他的天才不籠蓋在基督的真光之下，再反映出來，結果隻是枯寂，暗淡，不精神，無生意，與行屍走肉沒有分別。光是普照大千世界的，隻在乎誰肯跟從基督，誰願做“光明之子”。願籠蓋在真光之下，誰願滲在基督的愛裏?誰願借著光明的反映，發揚他特具的天才，貢獻人類以偉大的效果?請銘刻這個方程在你腦中，時時要推求這個方程的答案，就是：我+基督=?(摘自《冰心散文》)。冰心在1992年第6期《中國文化》中發表《我的家在哪裏》一文說：“我這個人真是‘一無所有’，從我身上是無‘權’可‘奪’、無‘官’可‘罷’、無‘級’可‘降’、無‘款’可‘罰’，地道地無顧無慮、無牽無掛、抽身便走的人，萬萬沒有想到我還有一個我自己不知道的，牽不斷、割不斷的、朝思暮想的‘家’!”(編者按：這個‘家’顯然是指天家。)

近年來，對中國著名作家曹禺的研究出現新動向，其中之一就是出現宗教文化理論模式，即是指研究者們從基督教文化對他的浸染，來全方位研究他早期話劇創作的主題生成。一批青年學者紛紛轉向基督教文化對他影響的研究，因他的著作有原罪傾向。事實上，他本人也不否認受到基督教文化的影響，而且1949年前就已有研究者注意到了這個問題。1949年後，人們出於某種政治概念的束縛，極力回避或否定他所受基督教文化影響的事實，把他作品深刻的精神內涵和文化意蘊做了膚淺的理解(摘自1993年1月28日《報刊文摘》)。他雖不是基督徒，但他說：“神安排得多妙啊!小孩兒讓人受累，可是他可愛啊，怎麽看怎麽可愛，讓人高興；老人就不同了，醜，沒有一點可愛的表演，人老了，神就把你的醜臉都畫好，讓你知道自己該死了，該走了”

微信掃一掃
獲得更多內容