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今天中國政府不停地要激勵大家有民族自信，要“堅持‘四個自信’即‘中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信、文化自信’”，到底中國人有沒有自信，沒有為什麽沒有，有還激勵什麽。
百年恥辱其中的一個後果是中國人對自己的質疑，這種質疑漸漸發展成從對製度的質疑到對文化的否定，這種否定的態度既是對現實的反思，也是當時的中國思想界急於西化、融入文明社會，成為國際成員的迫切願望的結果。可是如果你追問這種否定的觀念是什麽意思，那邏輯是非常明確的，否定的出現，是在當你意識到自己這種文化的價值在對比下處於一個完全落後，落後到了必須放棄的地步。在清末，不可否認中國從國家機製到社會倫理的體製已經到了腐朽的程度，但這種機智的腐朽是不是到了否定整個中華文明的程度，卻不是一個輕易可以下的結論，承認落後，麵對腐敗是一回事，否認自身的價值，存在的意義則又是另外一回事【1】。
這種思維之所以在當時成為一個自然的選擇，很大程度與中國，包括日本向西方攝取先進知識有關，幾年前哥倫比亞大學劉禾教授主編了《世界秩序與文明等級：全球史研究的新路徑》一書，作者除了劉外都是國內的學者，主要是用西方在19世紀的話語對中國的影響來重新審度當時西方把世界分成文明劃分為級別這個背景，把文明分成等級是西方征服、掠奪全世界的道德基礎。
什麽等級呢？按照西方19世紀的觀念，“世界各地的人群分別是‘野蠻’、‘蒙昧/不開化的’、‘半開化的’、 ‘文明/服化的’以及‘明達/啟蒙的’五個等級”【3】，“19世紀初，「西方」形成了一套經典化的論述，被編入國際法原理，被寫進政治地理教科書，被嵌入歐洲國家與其他國家簽訂的不平等條約，最後形成歐美國家認識世界的基礎”。這個意思是說，把文明劃分成野蠻和“文明”，不僅僅是說文明的可以嘲笑野蠻的，瞧不起他們，而是這種劃分成了國際法的基礎，文明國家之間實行主權平等，但高一級的可以征服、掠奪低一級的，文明的可以奴役半開化的。劉禾介紹說，“以中國為例。中國曾在國際法的經典文明等級標準中被規定的位置是‘半開化’國家”，正是基於這一建立在國際法基礎上的道德觀，西方列強雖然不能直接霸占中國的領土，但卻能對中國行駛“治外法權”，“治外法權是主權的例外，它意味著不承認對方國家的主權”。“治外法權”和“土地割讓”在中國和亞洲國家成了最普遍的被殖民形式，“治外法權”裏的租界中國沒有主權，主權在於租界的領主，這種“治外法權”成了西方對中國“降維打擊”的基礎，打擊的後果是經濟掠奪。通過這種劃分，一個落後國家的主權不受尊重是符合國際法的，自己的主權能否得到其他文明國家的承認，則取決於它在世界文明等級上的地位【4】【5】，因為你不“文明”，被掠奪也是合理的。
那麽這麽不平等的劃分中國人怎麽會接受呢？
“劉禾提及，晚清接觸到的文明等級標準一部分源於梁啟超等人編譯的文字。比如在《世界秩序與文明等級》裏，作者之一郭雙林考證當時很多歐美中學使用的曆史地理教科書通過編譯的方式進入中土，在向國人介紹曆史地理和世界史知識的同時，傳播了歐美文明等級的標準”【4】，“梁啟超將日本學者福澤諭吉在《文明論概略》中的內容轉抄到中國，福澤諭吉則是編譯了歐美人的文明等級，承認日本人是半文明，才提出他的‘脫亞論’。 福澤諭吉的論述，經由梁啟超等晚清改良派傳入中國，潛移默化，漸漸使中國人也開始接受歐美人的文明等級和世界秩序”。郭雙林所挖掘的是，當時大家把西方用於給自己人洗腦的「西方」中小學教科書當成“西學東漸”的主要精髓引進到中國，進入人們的思想， 急於躍入文明行列的晚晴先輩們，不自覺地把西方的文明等級論作為文明的真實描繪，作為先進的代表，作為真理接受了，在他們不遺餘力的推動下，給幾代人洗了腦。
在今天，中國人對低白人一等這一“現實”，骨子裏是服的，但為了掩蓋心理的不平衡，接著沿用了西方文明等級論，覺得隻要能高黑人一等，也就滿足了，因為在世界文明等級劃分裏黑人完全處於“野蠻”那一層次，是世人皆可奴役的對象。
中國人如果有什麽卑賤性，那就是這種在白人麵前發軟的自卑心理，靠歧視黑人是沒有出路的。劉禾說：“一個國家的人民隻要繼續默認自己是半文明國家，為了趕超強權，一味地遵守叢林競爭的法則，那就沒法擺脫‘文明等級’的影響”。
【資料】
【1】“否認自身存在的意義”並不是說自身連存在的意義都沒有了，而是說自身作為自己文化的延伸的存在價值出現了疑問。
【2】「分別從地理觀、國際法、種族論、世博會、日本經驗、地理教科書、女性形象、漢字革命、植物學知識、亞細亞生產方式理論、中國人類學等角度反思並批判了源於西方的文明等級觀及其所造成的所謂“政治無意識”。」
【5】日本成功地通過強國迫使西方承認其文明地位，但這主要是基於兩個因數：采納議會製和法製和日本軍事實力的飆升。
承認暫時的落後，但是相信自己能夠趕上，並且采取積極的行動，這是自強。
好像是馬克思的做法：原始共產主義——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——
社會主義社會——共產主義社會
其實馬克思並沒有認為這些社會形態在中國發生過，
馬克思認為中國一直是愚昧的集權專製社會。
在如今的美國，如果你敢說黑人的文明等級低於白人，
作為政客你就完了。嗬嗬
但也是無法持續的社會，這是殖民主義失敗的原因。
而這個過程也留下了殖民主義文化，比如基於人種或者種族甚至語言的等級關係，美國加州和德州曆史上盎格魯撒克遜白人對拉丁白人的打壓，是基於宗教文化語言，不是基於人種，那麽就可想而知人種差異導致的等級差別承擔了。
這一代華人生來就處於在世界上相對貧窮的環境，物質文明是不如人的，在追求物質財富的過程中是跟隨的概念，自然心理期望值就不同，對“先進文化”產生自卑感是必然。
這就不難理解如今國內小粉紅現象，因為物質文明發達的同時，中國人開始重新確定自己的identity，不願意再繼續“跟隨”的角色。當blame國內什麽戰狼的時候，是否意識這一代中國人是否不同？是否有需求有權利尤其是有資本當戰狼？
看看曆史上有過的“日本人可以說不”，是同樣的概念，隻不過不論當時的八十年代還是現在，日本始終是戰敗國，政治上始終處於殖民地狀態。
再加上崇洋媚外的社會精英如劉小波之流的鼓吹
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中國骨子裏有不不崇洋媚外的人和組織嗎？我們還有什麽是屬於我們自己的文明被保留的？我們的政治製度不是外來的麽？我們現代的法律製度難道不是外來的麽？哲學，醫學，科學哪一樣不是源自於外來的？崇洋媚外本來就是偽命題，不崇的話請回到原始社會。