懷抱嗎啡女

（本文為××文學獎獲獎散文）

術後，需要把腿高高用枕頭墊起，冰袋安撫，消腫止痛。痛，卻呼吸一樣持續不間斷，時間一樣穩定而堅持。人活著，可以功高八鬥，一人之上萬人之下；亦可榮華富貴，珍珠如土金如鐵，但再大的野心都無法阻止時間和呼吸，再強的能力也無法製止疼痛，它來便來了，它不去，您便奈何不得。有人比喻疼痛為巨獸，可以吞噬生命，感覺這樣的描寫有魂無骨，應添加巨獸的利齒在那啃食的形象片刻，摩擦，撕拉，咀嚼，吞咽，發出破壞與折磨的響聲，每個動作都具體而詳細，鮮紅的血液洶湧而出，那活生生的持久痛苦才顯得淋漓盡致。痛，是超過苦的苦。人的能力不能擔當，野心不能抗拒，智慧不能挽救。

身體所能嚐試的體位，都嚐試過了，精神所能逍遙的轉移法，都逍遙了。痛，仍舊是張牙舞爪的痛，痛，痛！它抓著你的神經，捏著你的意識，攥著你的睡眠，沒有憐憫，隻有蠻橫。

那瓶嗎啡藥片靜靜地立在床頭，淑女一樣不聲不響，你可能忽略身邊一個沉默但美豔女子的存在嗎？伸手輕輕拉進懷裏，美女，我不得不向你低頭。這是人類智慧的產物，其嬌媚體貼勝過千言和萬語。

第五片，超量了。我自語。

據說嗎啡的命名來自古希臘夢境與睡眠之神Morpheus，如此詩意的淵源，自有它詩性的迷魂之處。它通過對中樞神經和平滑肌的刺激，對神經係統產生暗示性麻醉，痛並沒有減輕，是人對疼痛的反應和態度發生了變化，從而弱化了人對疼痛的敏感度。它的成癮性，亦如寵愛美女的後果，若甘心沉浸在“回眸一笑百媚生，後宮粉黛無顏色”那貴妃娘娘的溫柔鄉中，國破家亡便行將不遠了。

前日友人之母病逝，她低泣時坦白，其母胰腺癌晚期，疼痛難忍，嗎啡用量到極致，仍無法抑製疼痛的撕心裂肺，與其睜眼數著秒針經過殘留生命接近死亡，不如成全了老人的吉祥。是老人、家屬和醫生達到共識悄悄加大了安眠藥的用量，提前送了老人的壽終。震驚。安樂死近在眼前身側，此時，法律與人類的同情心比照，算得了什麽？這種善意的違法，令我敬畏甚至不惜成為同謀。如果把我們任何一個健康人換成老人，讓你沉浸在無邊無際的痛楚中煎熬，沒有希望，隻有殘忍的黑暗，這樣的合謀難道不是一種終極的解脫和挽救？此刻，生命的人為終止是善待生命的唯一窄途，是戰勝痛魔對生命肆虐折磨的唯一手段。受的本體消失，施，便無對象可施了。但終止生命的存在，畢竟不是智慧，它在終止疼痛之時，成就了兩敗俱傷的極致。亦挑戰了上帝造人時既定的權威統治。

這個剪不斷理更亂，才下眉頭又上心頭的痛啊！妖豔的嗎啡女也一無所用的痛啊！

想來，嗎啡女對癌症終點線上嚴酷的疼痛竟也如此無能為力，多少有些黯然神傷。疼痛令人生不如死，夢從何來，眠何處尋？夢境與睡眠之神竟不能用睡眠和夢境來麻醉人類，不能不說是神靈的失敗。人類製造出的東西終究是有限的，不論是神話還是藥片。

窗外秋風淩厲，窗棱呼啦啦作響。夜深之處，燈光幽暗，痛魔揮衣弄袖放肆地舞出鬼魅幻影。奇怪地發現，置身於這樣的舞蹈秀，我竟然在微笑。

人對苦難的品味和思考往往在靜止和傷痛時發生，特別是當身體的不適放大成為全部的夜晚。莊子雲：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”意為：大地托載我的身體，用生長來使我勤勞，用衰老來使我閑逸，用死亡來使我安息。這種客觀邏輯的生命觀，運用於疼痛又當如何演繹？“醒我以痛”？用疼痛來喚醒知覺？那麽，禍便福之所倚了，應當感恩：能感受知覺，是生命之賜。

知痛，尚可知無痛之美樂，亦可生出未來無痛之希望。美樂與希望之思，都應歸為健康情緒。這情緒徜徉在夜的黑暗中自然會發出一絲光明來，畢竟，未被判入瀕死的癌症大牢，畢竟，懷抱嗎啡女的溫存，痛魔正在混沌而退，Morpheus開始他的神秘咒語，眠與夢，漸趨漸近。不論神話怎樣有限，我寧願變成神話。況且，神話之外，我們還有明天。我已把無痛的夢想預備給它，另有嗎啡女的矯情，一整瓶。那是要提供ＩＤ，藥房做了登記方可擁為己有的奢侈。

時間前行，今天很快就會變成昨天，明天很快就會變作今天。這一天與一天的不一樣，正在未來的某處，悄然等待。你，我，他，有誰能阻擋這樣的繼續？又有誰願意阻擋這不一樣所帶來的希望呢？

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