昔年詩卷

放眼古今,遊心書海。
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流沙河 “紀念抗戰勝利60周年的發言” ,[轉貼],2005

(2015-02-02 00:56:41) 下一個

 

流沙河:
      “各位朋友(熱烈的掌聲),我比在座各位朋友蠢長得多,我今年已經74歲
了。我這個人談不上什麽“思想”﹔但是由於我的年齡比你們大,我曾經親身經
曆的事比如抗日戰爭你們沒有經曆過,這就是我跟大家不同的地方。今天來,我隻跟大家講兩件事情。


第一件事情,大家不是都看過有一個戲叫《抓壯丁》嗎?這是40年代編的。後來政權改變以後也還演過。但最近這十多年這個戲突然一下就紅起來,根據《抓壯丁》這個戲還衍生出來很多作品,比如《王保長》等。對這一批以《抓壯丁》為首、根據《抓壯丁》這個戲衍生出來的一係列作品,我曾經提出過一個意見。當時他們那些人在《華西都市報》樓上幵一個會,商議他們的版麵怎樣來紀念抗日戰爭勝利六十周年。當時我就說本人堅決要求,無論你們說《抓壯丁》這個戲、《王保長》這個戲如何了不起,要求你們在紀念抗日戰爭勝利六十周年期間屏幕上我看不到。為什麽呢,本人認為這個戲絕對不真實。我發表了一個說法:這個戲叫“誹謗舊社會”!當時大家聽了就笑咯(笑聲)。為什麽這麽說呢?舊社會自然不好,不好是因為它的社會結構不合理,而不是說當時的人都像《抓壯丁》及其係列作品裏邊塑造的那個形象。那個時候的社會製度不好,但人不是那個樣子的,不是那麽醜陋、不是那麽tousong(婪?)。因為這一切我都曾經親身見到過。


我的家鄉在今天的青白江區城鄉鎮,在那時金堂縣的縣城裏邊,一條好深的巷子叫槐樹街,出去有一個廟子叫“川祖廟”(音)。從我當小學生起,這個川
祖廟就有一撥一撥的壯丁進來集訓,兩三個月後就幵赴前線去了。這都是我這個小學生親眼見到的。這些壯丁苦得很,他們穿得稀爛,我沒有看見任何強迫,全部是招派,而且都是自願的。這些壯丁是怎樣來的呢?當時的征兵政策,叫“三丁抽一,五丁抽二”──你有三弟兄必須要出一個去打仗,有五個要出兩個。出了以後由國民政府(縣政府)給“安家費”(用“黃穀”就是沒有碾出來的米發放),所有壯丁的家屬都領了的。這裏麵我所見到的百分之九十九點九九是自己去的, “拉壯丁”的事有沒有?有,我親自看見過一次,而且這一次的情況是:有個保長,他完成了任務又亂打主意,想再拉一個木匠。那天木匠收了工從房子上下來,保長就把他拉了。但是拉了以後第二天就放了,為什麽呢?因為這樣子做不合法。由於當時負擔壯丁的人除了保長以外還有很多鄉長,別人都是按照規定而他完成後又胡亂來,怎麽行呢?所以後來就放了。這是我見到的唯一一次。

       我見過川祖廟裏一批批來一批批走不下數千人,這些壯丁怎麽可能都是強迫拉來的呢?拉來他不跑嗎?很容易他就跑了,那個廟子幾麵都是空的。這些壯丁常苦、非常慘,我們四川的三百萬壯丁幾乎都是農民。全部是這些最窮苦的老百姓。而且這中間我沒有看見過逃兵。逃兵有沒有?有。連正規的兵營都有逃兵,但怎麽能拿這跟百分之九十九點九來比呢?


但是我要承認,40年代共產黨編的《抓壯丁》那個戲絕對符合“革命現實主
義”,符合“社會主義現實主義”。因為“革命現實主義”和“社會主義現實主
義”有個定義叫“典型”,那時我們的“蘇聯老大哥”馬林科夫就說過:“典型
不是平均數,典型是最充分反映事物本質的東西”。由於我們的“革命文藝工作
者”先就認定了“舊社會是反動的”,這是“本質”。哪怕隻有一個“抓壯丁”
的例子,但由於它“最充分”“最鮮明”地有了“典型性”,它就是真實的﹔反
之如果你不寫這個,寫了其他的壯丁自願去的就不真實。何況我們本身從“革命
意識”出發,是“本質先於存在”的,一個東西是什麽都還沒有研究清楚,先就
定性了。因此這些“革命文藝工作者”按照這種思想指導寫出《抓壯丁》這樣的
戲來,確實是“革命文學”的樣品,而且符合他們的綱領。但是本質上這是極不
真實的,這是把萬分之一拿來醜化人家那個九百九十九。這是荒謬的。你怎麽能想象這些壯丁上了前線會那樣的英勇戰鬥?


而且還跟你們不同,本人有幸接觸過一大批這樣的人。那是文革中我這個“
右派” 屬“五類分子”被弄回家鄉集中改造,“五類分子”中還有一種叫“曆史
反革命”的,百分之九十是老的軍人。這些老軍人有的在前線跟日本鬼子打,炮
把耳朵都震聾了──其中有一個年齡比我大得多的人,當時還要叫他拉架子車。
所有這些老兵,包括到過滇緬戰場的,不管有文化還是沒有文化的,我要告訴你們:他們都是君子,沒有一個當賊的──即便在做體力勞動、那麽艱難那麽苦的日子裏,沒有聽說有一個人犯了法的,他們是典型的“良民”。倒是毛澤東死了
他們還都幫到哭(笑聲),全是善良之輩。比較起來我是頭號“壞蛋”(大笑聲
),因為我心頭還隱藏有東西,他們沒有。他們都那麽老實,居然把他們搞成“
反革命”,一個一個的累死。直到80年代這些人日子才有些鬆活,但已經快要死
完了。


這些就是我親自看見過的抗日戰爭到前線打過仗的人。無論你們從“理論”
出發、還是從你們的“主義”出發你們要采取什麽做法,都難以抹殺四川三百萬
“壯丁”的善良勇敢,和他們在中國人民的抗日戰爭中作出的貢獻和犧牲──四
川的壯丁犧牲在戰場上有幾十萬。他們用的武器根本沒法跟人比,但是他們去赴死了。這是我終身難以改變的印象。這就是我要講給大家聽的第一個故事。
 
        第二個故事也是我親身看見的。
我要告訴大家:美國人是我們最好的朋友,中國人在全世界唯一最好的朋友是美國人。1900年八國聯軍進入北京,第二年的“庚子賠款”所有的八個列強,中隻有一個國家拿到這個錢沒有動,就是美國。後來以各種方式退給我們了,其中一種方式叫“庚款留學生”,還有的拿來補貼我們的大學。我告訴你們,抗戰時期山西有一個“銘賢學院”遷到我的家鄉來。這個學校是和美國歐柏林學校掛了鉤的,歐柏林大學有個“山西基金會”就是美國政府用庚子賠款設立的。 “山西基金會”的錢就用來資助辦銘賢學院,從30年代創辦就是用的這個錢。後來抗日戰爭了輾轉數千裏逃到我們家鄉,我們家鄉最大一個姓曾的地主,他主動把自己一個寨子騰空,全部免費借給這個學校。這個學院就這樣一直辦了下來。政權改製後它就變成了“山西農學院”和“山西工學院”,然後跟美國交惡後每年的這個錢就沒有了。那頭也沒有作任何解釋,我們這頭說“我們革命國家,誰要你帝國主義的臭錢”,就這樣從建國以後這個錢就斷了數十年。


到了改革幵放初期,歐柏林大學的“山西基金會”派了一個工作人員,一個
27歲的小夥子到中國大陸來,找到中國政府。問他有什麽事情,他說你們國家從前有個銘賢學院還在不在?哦,大家就告訴他說這個銘賢學院從建國後就遷回了山西,在它的基礎上辦了一個“山西工學院”和一個“山西農學院”。然後這個
小夥子就去找,找到裏麵一些老的教師,果然證明這是事實。考察後他就走了,也沒有說什麽話。過了一段時間美國方麵就正式派代表來,說是要接觸你們原來銘賢學院、現今是“山西農學院”和“山西工學院”的人,要撥一大筆款給他們。你想我們這邊的官員聽說有“美圓”來,那個積極性之高啊(笑聲),馬上把
工學院、農學院的黨的領導,黨委書記、院長每個單位派起代表團來。但是一接觸沒有發現一個真正是原來銘賢學院的人。人家“山西基金會”說你們來的都是
官員,我們要見銘賢學院的人。怎麽辦,怎麽辦?最後才想起山西農學院有個右派分子是原來銘賢學院的,於是去把這個掃廁所的教授老頭找來,說讓你加入我們這個代表團,你走在前麵。結果人家還認得到他,從此以後每年20萬美圓就沒有斷過,10萬給農學院,10萬給工學院。這樣大家才知道,原來盡管中共奪取政權後這個錢就斷了,但美國人一分錢都沒有動,全部拿來存起連本帶利增值幾十年,現在就能夠每年拿出20萬給這兩個學校。這是我一個在銘賢學院讀過書朋友講給我聽的,我聽了當時就哭起來了(掌聲)。八國聯軍中沒有一個國家這樣做。

      其中最惡劣的有兩個,一個是日本,日本把我們賠的錢都拿去製造武器再
來打我們﹔第二個就是俄國,極其無恥貪婪。而不久前我讀一個清朝派到美國去的人寫的筆記,當時的美國總統接見這名外交官時曾表示:有兩個國家想要侵略你們,一個是日本,一個是俄國。貴國受列強欺負,我們美利堅合眾國是同情你們的﹔我們希望你們要強大起來,一個強大的中國是符合美國的利益的。還有一個事情,就是八國聯軍走後,中國的賠款絕大部分不是給的銀子,根本沒有那麽多現銀。是通過什麽方式給的呢?是從中國的海關收入裏每年扣出。中國總署由八國推舉的代表、一個叫赫德的美國人(英國人,流沙河記錯了)管理賠款賬目,赫德管理的賬目那是一清二楚。美國人在這方麵的品行也為世所公認。


抗日戰爭爆發時我剛進小學,到我進初中的時候抗戰已經進入最後階段,也是最艱難的時期。我13歲那年曾經與其他同學一起去美軍的軍用機場,跟所有大人一樣參加勞動。一樣吃的是糙米飯,米蕩是紅顏色有氣味的﹔一樣是八個人一桌,隻有一小碗不見油花的鹽拌蘿卜絲。就這樣修了一個星期機場。我們這些娃兒是怎樣想的呢?──再不出力國家就要亡了。因為從小我們的老師就跟我們講:一定不能當亡國奴!當了亡國奴就要像朝鮮人那樣,見到日本人來了就要立正鞠躬,日本人要騎馬還要墊背讓日本人踩著上馬。這就是亡國奴!因此我們從小就知道要愛自己的國家。當時國民政府也好、老師也好,要我們愛國從來沒有說過“愛國主義”這幾個字。你要知道,“愛國”成了“主義”,就是一種“學說”,一種學說是不含任何情感的(掌聲)。我們的老師說“要愛國”,餘光中對我說“愛國是一種感情,不是一種主義”。我從小就是被這種感情所製約的。


──後來這個機場修起了,我當學生親自看見這些美國飛行員從我家院子上
空飛過,去轟炸東京,轟炸日本的鋼鐵城市八幡,有B-29、P-51 (“野馬式”戰
鬥機)、還有一種叫“黑寡婦”的戰鬥機。往往是早上看見一架架B-29編隊飛走
,下午回來時都已經是打散的了。我親自見過有些回來的轟炸機,四個螺旋槳有三個都不轉了,就靠一個螺旋槳飛回來﹔還有的翅膀上被高射炮打穿的洞有桌子那麽大,透過洞看得見藍天。小時候看見這些飛行員隻覺得他們很英勇,卻不知道他們中還有很多人早已葬身太平洋魚腹之中了。這些就是我們的朋友啊,死在這裏啦!這些死讓我無法釋懷。


另外我還要講講美國人的善良。我們中國人,我們貧窮,我們沒有自尊心,我們不爭氣──我們那麽多中國人,去偷機場裏麵美軍的軍用品,美軍從來沒有來追查過。在我的家鄉,每天黃昏後地下擺的攤子賣的全是軍用品,賊貨。偷來的美軍皮靴、腰帶、衣裳、罐頭──連花生米罐頭都偷,最後就是美軍衛生用紙,一捆一捆的偷出來在那裏賣。任何美軍都沒有來追查,換了其他國家是做不到的。美國人單純天真,而且體諒窮人,曉得你們這個國家沒有辦法。搞到什麽程度,連美國人的槍都要偷,流落出許多卡賓槍,美國空軍戰士用的那種短卡賓。是由於這些美國兵,他們自由散漫慣了,他們進食堂吃飯有個規定:不允許帶武器進入。所有卡賓槍都在食堂外的牆邊排成一排,結果吃了飯出來發現槍被偷了。偷了美國人還是就算了,說沒關係他又去領。偷美國人皮靴的情況是,美國兵的營房晚上睡覺他們要空氣流通不關門,第二天早上起來就哇啦哇啦鬧鞋子沒有了,於是再去領一雙。


後來我在60年代文化大革命前所在的農場,靠近鳳凰山飛機場。那裏的農民對美軍也很熟悉。當時有個姓黃的老大爺是“貧下中農協會”的主席,屬於“無
產階級”,黨很信任的那種人。他跟我擺起過去的事說:“美國人都是些瓜娃子
!”我說:“咋個喃?”他說:“嗨呀,我們凈整他們!”說是美國空軍因為要
有營養,就在天回鎮那邊買了許多雞,委托他們去熬雞蕩。“我們隻要燉的雞蕩
一煮幵,就把整雞撈起來丟在潲水桶裏,每天下午挑潲水走時美國人又不檢查,結果挑了幾十隻雞出來每天晚上在天回鎮賣白斬雞,□喲,吃的人還多得很!”(笑聲、歎息聲)“──美國人居然還不知道,不是瓜娃子嗎?”


另外還有我親自見到的一件事。在廣漢機場那裏有一個小娃兒──那個機場
雖然是軍用的,但小孩進去美國人根本不管,我就進去很近的看過飛機── 有一
個小娃兒突然就丟失了,於是那些農民就鬧,說美國人把娃兒偷了。結果過了一個月那個美軍休假回來把娃兒帶了回來,給他換了一身新衣服,包包裏還塞滿了美圓,送他回家。這些我親眼看見的事情,使我對美國人的單純善良留下了不可磨滅的印象,不管在朝鮮戰爭幵始後說美國人咋個咋個的壞。50年代初我們國家編了一套連環畫,是中國那些最有名的畫家集體創作的,叫《美帝百年侵史》,拿來在全國宣傳,連每個村莊都貼得有。那美國人簡直是青麵獠牙啊,美國人壞得不得了。後來在文化大革命前我在鳳凰山機場挖地,因為那裏過去是美軍機場,有個“左派同誌”就說:“不曉得他們在這裏強奸了我們多少中國婦女!”我當時忍不住冒了一句“──還要調查了才曉得。”□,這下報告上去,說我是“堅持反動立場”(笑聲)。所以這個是沒有辦法的:人的記憶無法抹殺。人們信仰的“主義” 可以改變,記憶、事實卻無法抹殺。

      到了80年代我年紀很大了,也都可以出國了,這種記憶依然在起作用。我兩次隨中國作家代表團出訪,一次作為團員、一次是團長。作為團長那次是到菲律賓。去之前我就知道菲律賓馬尼拉南郊有個美軍墓園,在太平洋戰爭中美軍犧牲的七萬人,有二萬五千零七百多人埋葬在這裏。因為當年本人研究台灣詩,有四位台灣著名詩人都到過這個墓園並寫過詩,其中寫得最好的是羅門(大意):“……
太平洋的海底沒有門,史密斯、威廉斯你們已經去不成了,就在太平洋的海底吧
﹔哦,等待你們的煙花肯定要放過,等國喪節吧……”[整理者注:原詩較長,相
應部分為“……史密斯 威廉斯 煙花節光榮伸不出手來接你們回家……史密斯威
廉斯 當落日燒紅滿野芒果林於昏暮/神都將急急離去星也落盡/你們是那裏也不去
了/太平洋陰森的海底是沒有門的”]看了很難過。所以我就立下誓言:隻要我到
菲律賓就一定要去那裏。結果到菲律賓後──我是團長,下麵還有幾位團員──
那邊一安排,參觀的節目裏沒有這個,沒有這個叫“麥金利堡”(Fort Mckinly)
的二戰美軍墓園。一看我就很失望。我就琢磨要想個什麽辦法。在那裏一切都要服從大使館,而到菲律賓的作家代表團我們已經是第三個了,以前兩個都沒有去美軍墓園的安排。因為菲律賓政府的安排要跟中國大使館商量,80年代中國大使館絕對不會允許去參觀。到後來第二天我們就要走了,每個人包包裏都還揣得有幾百個比紹,那天下午我就說“今天下午放假,各位同誌你們要采購什麽的趕快去”。等大家走了,我就一個人找到當地一個寫詩的華僑叫李雲鶴(音),請他帶我去。他說“可以,可以,但是你們中國作家從來沒有哪個去的啊。”我說“台灣呢?”他說“台灣是每個作家非去那裏不可!”我一下就明白了:人各有感情。我們這邊是槍杆子造反打出來的江山,當然就把美國當成敵人﹔而台灣那邊他們記得到,是他們曾經的戰友。在我們這邊的人裏,我是第一個去的。

         那個下午我真是感慨良多。我從來沒有見過那麽大的墓園,更讓我驚奇的是下麵的情況。首先是所有的墓碑上一律隻有四項內容:一、姓名﹔二、籍貫﹔三、部隊番號﹔四、犧牲年、月、日。起先我很納悶:這裏埋葬的軍人中既有將軍,又有其下不同軍銜的和普通士兵,怎麽一點沒有反映?後來一想才恍然大悟── 別人認為將軍也好、元帥也好、士兵也好,都是活著時候的一個身份﹔他死了在上帝麵前就都是一個普通人了,就沒有這些區別了。不像我們,死了很多年還叫毛“主席”(笑聲、掌聲)。這是鄙人受的第一個教育。其次是不分軍階所有墓都修得一模一樣,占的麵積就那麽一點──他們那個不能叫“墳”,中國式的墳是要鼓起來的,而它是平的,上麵是一個十字架墓碑。別人的政府花的是什麽錢?絕對是我們這些腦筋想象不出來的。80年代我的全部財產加起來還抵不上這個小小的十字架!為什麽呢?那是從意大利西西裏島產的“雪花大理石” 專門采下來,刻製好了再繞半個地球運到這裏來──我連運費都出不起,而且每個都是一樣的。

       我們的“八寶山革命公墓”分14個等級,好多老幹部臨到要死的時候,千方百計都要爭取到“八寶山”﹔有些家屬還要去鬧“我們該享受哪一級待遇”,包括我們這裏寫訃告──人都死了它下麵還要加個括號“相當於副廳級待遇”!(笑聲、掌聲)真是見鬼了──他都變了鬼了還有啥子待遇!(笑聲、熱烈鼓掌)隻有一個醜陋的民族才去搞這些事情,自己還不知道醜陋(長時間掌聲)。這是我看見的:別人沒有分任何等級。別人墳墓的排列次序是按ABCD的順序區分的,你叫Adam你就排在前麵,在A區﹔叫Zemota就在最後,查找起來很方便。別人不僅活著的時候要平等,死了都要平等(掌聲)。這樣的事情是在中國我看不見的。還有在墓園前麵刻了很多標語,都是黑色大理石填金,它的英文翻譯出來就是:
“主啊,在我們和強大敵人搏鬥最艱難的時候,是禰鼓舞我們勇往直前”,──
是“主”,你注意:不是“民主黨”、“共和黨”(掌聲)──“上帝啊,禰從
太平洋海底把他們的靈魂帶回去吧”,“主啊,原諒我們的軟弱,多虧禰的支持
我們才堅持到最後英勇犧牲”等等──裏麵沒有一個字提到美國總統羅斯福,雖
然羅斯福那麽偉大﹔沒有一個字提到“民主黨”、“共和黨”。這是不是就是說
他們迷信呢?不是的。因為在這裏“主”是一個符號,意味著平等──“我們所
有的人,死後在GOD麵前大家都是一樣的”。因此無論你對“主”,對GOD怎樣崇
拜,都不會造成個人崇拜、領袖崇拜。這就是別人的製度之所在。然後到了整個墓園的中心區,有一座灰色水泥方塔,三麵都是光的,隻有一麵刻有浮雕,沒有任何文字。這浮雕也令當時的我十分驚詫。因為按照我們的想法,它的內容應該是歌頌這些犧牲了的美國將士,如果要我來為我們的革命墓園設計的話,那就是一幅戰士端槍衝鋒、領袖在後麵揮手之類的圖景﹔但我一看卻完全不是這樣,很讓我感到驚奇。它刻的是一個半裸的小夥子雙手持劍,這樣握著,邊上有一些樹林──哦,我一下子明白了。這是聖喬治。所有歐洲人都知道的民間傳說裏斬惡龍、救愛人的聖喬治。這是用聖喬治這個形象代表全體犧牲的美國將士。而且聖喬治臉上沒有一點勝利的喜悅,完全是麵臨大搏鬥的緊張,兩手緊握寶劍、雙目凝視著遠方正在撲來的惡龍。這形象一下打動了我。再一看,還有:聖喬治上麵兩邊各有一個少女,穿著古希臘長裙──是自由女神(一個叫Freedom,一個叫 Liberty),意思是說他這樣英勇戰鬥是為了自由(掌聲)。還沒有完。在自由女神的更上麵,還有一個婦女,半身像,我一看就懂了──她一手拿天平,一手持令牌,這個女子是Virgin,正義女神。哦,戰鬥是為了自由,自由又是為了什麽呢?為了正義。她這個正義女神一手拿天平──要有平等,一手拿著令牌 ──要有民權、人權。正義女神上麵還有沒有?還有。還有就不是神啦,是一個普通美國婦女懷抱一個嬰兒:那個美國婦女是“祖國”,那個嬰兒就是“祖國的未來”。一個婦女護著嬰兒就是整個立意,沒有任何文字說明,但我卻是深受教益:這就是別人社會、立國的基本價值取向,都在這裏麵了。

      後來我又看見有個墓碑,上麵既無姓名籍貫又無部隊番號,隻刻了一些英文分三行排列,翻譯出來就是:“這裏躺著一個武裝的同誌……Oh God──隻有上帝才知道他是誰”──這是一個無名戰士的墓。按照我們這邊,任何革命墓園,都要審查曆史。如果你連姓名都沒有,就沒有資格進革命陵園,因為萬一你是叛徒呢?而別人就是沒有姓名的也一樣給他立了碑。再往下看,又看見一個墓使我心頭非常快活。這個墓是一個華裔的,因為他姓名的寫法是:N一個省略點﹔M一個省略點﹔後麵K、I、N──他姓“金”。我在這個墓碑前照了一張相,為此感到些許欣慰。

     我的菲律賓華僑朋友對我說:“有幾個墓的墓碑不是十字架,我們搞不懂是什麽東西,是不是你去給我們認一下?”於是我們就一起去找,找到了我一看,是一個六邊形的墓碑,上麵還是刻著姓名、籍貫、部隊番號、犧牲年月日。我說:“他是猶太人。”凡是讀過《舊約》“出埃及記”的都知道,摩西帶著以色列人(猶太人)在沙漠裏走了幾十年都沒能回到故鄉,摩西死後由戴維王繼續,每次迷了路天上都有顆星指引方向,這就是“大衛星”。我說這表明別人尊重他的宗教信仰。然後他又說“還有個墓碑非常奇怪,不是大理石的。”在他的指引下我看
見有個東西在夕陽的餘輝裏閃著金光,到了那塊碑前上麵刻的文字又一次使我震驚: “這裏躺著我們十八個戰友,由於他們身體的部位已難以互相區別,因此讓他們在這裏一起長眠”──這是那些身體被炸成碎塊、難以區別這塊是張三的、
那塊是李四的,隻曉得是這十八個人。如果喊我來管,幹脆刨18個坑,每個坑裏弄一點進去不就了事了?結果別人不。就是說人死了都不要欺騙他,不能欺騙死者,要讓他死後都能夠真實(掌聲)。這些都使我感動。離幵時偌大一個墓園隻有我和我的菲律賓朋友,在黃昏的夕照之下依依不舍。

      最後我去看它那個紀念窗、紀念圖,比這個牆還高。其中有一張圖,地圖上畫的是從中國內陸、從四川畫了一個紅色箭頭,越過整個中國、越過黃海直插東京──這就是畫的我修過的廣漢機場,從那裏 500架B-29去轟炸日本東京的示意圖!看到這張圖我一下子淚灑衣襟,因為我修過它的跑道,這跟我有關!

       所以在10年前,二戰勝利50周年我就寫了一篇文章,叫《二戰我修飛機場》。這篇文章是台灣《中央日報》的約稿,後來占了一個整版。《中央日報》還加了個“編者按”,說是這篇文章讓我們又回複到當時中國的艱難情景中,連小小13歲一個學童都要去修飛機場,可見國家、民族的危機之嚴重。文章發表後就發生了一件意想不到的事情。

      有個名叫“林達”的美國女士,到成都後通過各種關係找我,最後由一個考古隊的朋友帶到我家裏。她問我:“你是不是寫過一篇文章《二戰我修飛機場》?”
我說:“是的。”
她說:“你這篇文章是不是發表在台灣《中央日報》某年某月?”
我說:“是。”
然後她出示一張照片,一言不發盯著我。

     我一看那是我最熟悉的Super Fort in Air[Super Flying Fortress?] ──“超
級空中堡壘”B-29。我就告訴她“這是B-29,但是你們已經把它背上的炮塔拆掉
了﹔它的腹部還有一個炮塔,像鍋一樣凸出來的也沒有了。” 她說:“是的,是
我們拆掉的。”
我說:“還有最重要的它尾舵上有一根天線一直拉到頭部,你們這架飛機沒有了
。” 她說:“對,你說得完全正確!” 

     於是她才告訴我,說“我來找你是因為,我的父親曾經從廣漢機場駕駛B-29去轟炸東京,他讀了你的文章後要我采訪你。”我連說那時我還是一個13歲的孩童,也隻是修了一個星期的機場。她說你把當時關於美國飛行員的各種所見所聞都講講吧。我說好,我來講講。

       於是我就把當時所見美國飛行員是什麽樣子給她描述了一下,還有他們指著幾個在河邊洗衣服的中國婦女說的一句話,雖然我學過一點英語,但他們的口語還是聽不懂:There are “微敏”,There are“微敏”,這“微敏”是什麽?結果原
來是我讀英語讀成的那個“窩門”,W、O、M、E、N“窩門”,就是“女人”。然
後我又告訴她有美國地勤人員被炸死。是怎麽回事呢?被中國人炸死的。因為美軍把炸彈堆放成金字塔樣,有一麵靠牆,沒有任何防備什麽人都可以進去。那些賊就要去偷炸彈──炸彈是沒有用的,但炸彈裏麵有一樣東西很有用,就是把撞針卸下來有一圈用最好的錫製作的保護圈,這些中國賊看中的正是它。他們把撞針卸下撬走保護圈,然後再一切恢複原樣,那炸彈一樣可以炸。在這些中國人的觀念裏覺得沒有什麽關係。這就跟契訶夫小說裏的農民是一樣的,把鐵軌的栓撬下來拿走了,法官問他“你知不知道這樣做會造成火車出軌?”那個農民說“俺沒有那麽傻!俺曉得隔好遠才取一根螺栓,怎麽會出軌!”(笑聲)結果有一次美軍用吉普車運炸彈,有一顆炸彈爆炸就炸死四名美軍。就是這樣都沒有說要把中國賊抓出來槍斃。後來都沒有追查,美國人算了。這些事情她都一一記錄下來。我又告訴她修機場是怎樣鋪石子,我們小孩怎樣做、怎樣補,美國軍人又是怎樣對我們豎大拇指“頂好,頂好”……所有這些她都記了下來。
 
       林達回去一年後給我打來電話,說他們美國有一個“B-29協會”,美國全國還有400多個B-29飛行員在,他們要建立一個B-29紀念館,美國政府給了他們一架飛機,相片上架就是。這個紀念館中心砌了一個台子安放這架B-29,周圍砌牆用的每一塊磚上都刻著一個名字,凡是跟B-29有關的人員──飛行員、地勤人員等等全都有份。她父親說“那個13歲的年輕人為B-29修過跑道,我出錢!”她父親出錢訂了一塊磚,上麵用英文拚的是本人“流沙河”的名字(掌聲)。 這件事使我深深感到美國人的認真。比較起來,有位誌願軍戰士對我說他們重新到朝鮮去,他戰友的墓已經非常潦倒,有些早被朝鮮人挖了。這就是“親兄弟”,“鮮血凝成的友誼”﹔而那個是“帝國主義”,別人還記得起太平洋這邊一個13歲的娃娃,修過7天飛機場!
 
         這就是我今天要說的兩件事。一是百分之九十九點九九的壯丁是自願去的,
是勇敢的﹔第二,美國人是我們的朋友。今天我要告訴在座各位的隻有這兩件事
,其他的道理我講不清。我講得拖遝占了大家時間,對不起。(長時間熱烈鼓掌

 

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評論
沈成涵 回複 悄悄話 回複 '可憐無數山' 的評論 :

一個人的親曆可以作為參考,但不能反映全局和全貌。已不能用一個人的親曆證明別人說的都是錯誤的。郝伯村說的別的話你都信嗎?郝伯村可是說蔣介石和國民黨領導的抗戰,國軍才是抗戰的主力。你又怎麽說呢?
DD1122 回複 悄悄話 別自作多情了。1940年,美國幾乎對中國沒有什麽幫助,隻提供了兩筆貸款:一筆是在抗戰的第一年裏,中國向美國出售白銀獲得了1.38億美元。中國購買了價值4800萬美元的戰爭物資。另一筆是以五年內向美國出售22萬噸桐油為條件獲得的2500萬美元貸款。因為在老美看來,日本是敵人,中國未嚐不是敵人,中國一旦強大了,對他們也一樣是威脅。

直到1941年7月,日軍開入越南以後,米國最弱智的政治家想明白了,日軍必將南下進攻英美的殖民地。以老美的個性,絕不可能坐等別人殺上門來再做反應。所以,美國於8月宣布對日本進行石油禁運。才有後來的偷襲珍珠港。
pnr2013bnc 回複 悄悄話 流沙河,是性情中人
wangdajun007 回複 悄悄話 都在講假話,你缺講真話,不是讓大多數講假話的很難堪嗎?忽悠國家如何運轉下去?
這與皇帝的新衣一個道理,也類似在裸體沙灘中出現了穿衣服的怪物人。
可憐無數山 回複 悄悄話 中國知識分子有說真話的嗎?無非有兩種,一切聽政府的和一切反政府的而已。

讀讀《劍橋中華民國史》之《國民黨的統治與1939-1944年中國軍事形勢的惡化》
以及北大教授蔣夢麟的回憶,郝柏村談抗戰期間抽壯丁親曆,就知道這人純粹是胡說八道得肆無忌憚。
wangdajun007 回複 悄悄話 美國幫助中國打日本侵略者;
美國在朝鮮戰場幫中國滅毛太子,免於朝鮮的翻版;
美國在前蘇聯準備核手術時,又幫中國免災;
美國啟蒙蔣經國先生,“用專製來結束專製”,還政於民,台灣的中國人也能獲得民主政府,成為華人的楷模!
美國用互聯網,幫助中國人民啟蒙民主,讓講假話的暴政時時刻刻都在丟臉,這比直接的戰爭效果更厲害!


沈成涵 回複 悄悄話 感謝分享如此聲情並茂的演講,謝謝!
瀛客 回複 悄悄話 隻有真的,才是美的。所有經曆者都有義務將自己親眼看到,親耳聽到的告訴給後人。
謊言構築起來的自信非常虛弱,就如同一間紙糊的房屋,當越來越多的人敢說真話,越來越多的人相信真話時,正像颶風吹來一樣,那間紙糊的房屋頃刻蕩然無存。
wsnyy 回複 悄悄話 謝謝流沙河。我相信這是真實的故事。
1. 我父親的小叔叔,抗戰後期考上國民黨憲兵,當時是那鄉村的驕傲。後來他隨蔣經國去了台灣,任職於蔣中正總統府的警衛團。但在大陸,我父親在填表時,就隻能夠填寫成“叔叔被抓壯丁。。。”
2.有老人告訴我,飛虎隊的美國大兵,在假日裏,喜歡在街頭看中國姑娘。笑眯眯地,看看而已。
wsnyy 回複 悄悄話 謝謝流沙河。我相信這是真實的故事。
1. 我父親的小叔叔,抗戰後期考上國民黨憲兵,當時是那鄉村的驕傲。後來他隨蔣經國去了台灣,任職於蔣中正總統府的警衛團。但在大陸,我父親在填表時,就隻能夠填寫成“叔叔被抓壯丁。。。”
2.有老人告訴我,飛虎隊的美國大兵,在假日裏,喜歡在街頭看中國姑娘。笑眯眯地,看看而已。
可憐無數山 回複 悄悄話 卡賓槍都能被偷走,也太神話了吧
雑家1 回複 悄悄話 感人肺腑的真實故事。
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