昔年詩卷
放眼古今，遊心書海。
曆史筆記：尚留遺業艱難甚(孫中山，1866~1925)
“頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。” 孫中山
1926年，為紀念孫中山逝世一周年，三月十二日北京《國民新報》的《孫中山先生逝世周年紀念特刊》，有一篇魯迅的《中山先生逝世後一周年》，魯迅說：“ 中山先生逝世後無論幾周年，本用不著什麽紀念的文章。隻要這先前未曾有的中華民國存在，就是他的豐碑，就是他的紀念。 ”
今天孫中山還是海峽兩岸共同尊崇紀念的人物，但“中華民國存在” 這個命題，卻也是海峽兩岸目前最大的政治歧義所在。
《走向共和》2003年出品，在中國中央電視台播出一次後即被停止再播放。《走向共和》的編劇是盛和煜，這劇本改寫了許多歷史人物的傳統麵貌。盛和煜，國家一級編劇，得過“曹禺戲劇文學獎”。主要影視作品有《走向共和》、《漢武帝》、《夜宴》、《赤壁》、《恰同學少年》、《乾隆王朝》。
《走向共和》劇情自清朝甲午戰爭起，概括了孫中山波瀾萬丈的革命人生。劇情有一段，民國六年，張勳在北京複辟時，孫中山在上海對國會議員演說，但這一段孫中山演講詞在播出時被刪除的。不過海外版仍保留之，在youku優酷網的視頻《走向共和》第68集，也還看得到這一段演講。
劇中，孫中山在上海，穿著剛特別訂做打造的“中山裝”，對著當時集結在上海的國會議員，解說這“共和的衣服” ，為何左右袖口各有“三個扣子” ？以及四個口袋和衣服裏麵暗兜的意義。把以下的演講詞看一遍，就可以明白何以央視會將之刪除。
孫中山: “我知道諸位議員急什麽。張勳複辟了，國會又開不成了。我知道，可我急的不是這個。這些日子我想了很多。我們本來是共和國啊，可怎麽一次又一次地出現了封建主義、專製主義的東西？這個問題不解決，專製複辟就是必然的，共和國就永遠是一個泡影！
共和的觀念是平等、自由、博愛嘛，人們在法律麵前一律平等。可民國六年來我們看到的是什麽？各級行政官員都視法律為糞土，民眾，仍被奴役著，被壓迫著；民國，應該是自由之國，自由是民眾天賦的權利。可民國六年來我們看到的是什麽？是隻有當權者的自由，權力大的有大的自由，權力小的有小的自由，民眾，沒有權力、沒有自由；民國，應該是博愛之國，人人為我，我為人人。可民國六年來我們又看到的是什麽？是隻有民眾對當權者恐懼的‘愛’，當權者對民眾口頭上的虛偽的‘愛’，那種真誠的、真摯的博愛，我們看不到啊。
民國，更應該是法製之國。可民國六年來，我們看到的卻是行政權力一次又一次肆無忌憚地幹涉立法，你不聽話，我就收買你，你不服從，我就逮捕你，甚至暗殺你。立法者成了行政官員隨意蹂躪的妓女！
那行政是什麽，行政，應該說是大總統及其一整套文官製度，應該是服務於國民，行共和之政。可民國六年來，我們看到的是什麽？是一個打著共和旗幟的‘家天下’！在這個“家天下”的行政中，我們根本看不到透明的行政程序，更看不到監督之製。那些行政官員是如何花掉民眾的血汗錢的？民眾不知道。那些行政官員把多少錢揣進了自己的腰包？你們不知道吧？我也不知道。
你們都知道司法是裁判吧。這個裁判的原則是什麽？是一部主權在民的共和國憲法！可民國六年來，我們根本沒有看到這麽一部憲法。就那部不成熟的《臨時約法》也一次又一次地被強奸！
有人說，哦，不是一個人，是有一些人說，共和國，它隻是一個稱號而已，你孫大炮說的這些太虛幻，太遙遠，不符合國情，它就象是個氣球，看著很美麗，可一飛上天，嘭，破滅了！
我想請問，我們不要共和了嗎？難道共和真錯了嗎？
如果我們不要共和，那我們有的就永遠是專製；
如果我們不要共和，那我們有的就永遠是被奴役！
如果共和錯了，那自由就是錯的；
如果共和錯了，那平等就是錯的；
如果共和錯了，那博愛就是錯的；
不，我們追求的共和沒有錯。當然，它還不完善。所以我們要一點一滴地去完善它，哪怕為此要付出代價呢！
噢，對了，我今天穿的這身衣服有點古怪是吧？連裁縫都說是很奇怪的。但是我要說的是，這是為了完善共和。你們還覺得奇怪，是嗎？我要說，這就是共和，這就是共和的衣服。
（指右袖口）這邊，我設計了三個扣子：共和的理念，就是自由、平等、博愛。
（指左袖口）這邊也有三顆扣子：民族、民權、民生。
那憲法呢：哎哎哎，我說的不是“三權憲法”。我發明了個新詞，叫“五權憲法”。這裏（依次指四個口袋）裝的是立法權，這兒裝的是行政權，這兒裝的是司法權。這三權你們都熟悉，叫間接民權。我情有獨鍾的，是直接民權。要讓普通民眾都有參政議政的權力：
這一個是考試權。我們中國古代就有考試的傳統。後來把科舉廢除了，當然，這對後來大興新學有好處；可當官就不再考試了，這不好。這叫倒髒水把孩子也倒出去一樣了！民國這六年來，在行政上用的都是什麽人哪？都是他袁世凱北洋的人，至今還如此！所以，我們要把考試權還給民眾！今後，凡行政用人，一定要經過考試。不管是誰！
還有一個，是彈劾權。哦，沒地方裝了？別急……
（撩開衣服，露出裏麵暗兜）彈劾權在這裏裝著！為什麽要把彈劾權藏在裏麵呢？因為它是民眾的殺手鐧啊！它說不定什麽時候就突然‘殺’出來，彈劾你！所以，你要戰戰兢兢地當官，老老實實地為民做事！
我想這回有人更要說我是個瘋子了，吃飯穿衣都說共和，你孫大炮還會什麽？他說的對，我隻知道“共和”這兩個字。我這一輩子就認這兩個字：共和！
我們有許多誌士仁人，為了共和，連生命都獻出了。我孫文此生沒有別的希望，就一個希望，那就是：讓共和不僅是一個名詞、一句空話或一個形式，要讓它成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念！
共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個中華民族啊，它一定會實現共和的！
我堅信這一點”
1917年8月，孫中山在廣州，召開“非常國會”，成立中華民國軍政府，自任大元帥。1918年4月，南方軍閥陸榮廷、唐繼堯等又利用非常國會，改為總裁七人合議製，並選岑春煊為主席總裁。5月，孫中山憤而辭去大元帥，說：“吾國之大患，莫大於武人之爭雄，南與北如一丘之貉。” 直到1920年，陳炯明、許崇智將桂軍、滇軍趕出廣州，孫中山才又回到廣州。1921年4月，不足人數的“非常國會” 在廣州召開，選舉孫中山為非常大總統。1922年，孫中山欲北伐，陳炯明卻反叛，孫中山又離開。
因護法行動一再失敗，1923年初，孫中山又引桂、滇兩軍入廣州，趕走陳炯明。之後，孫中山決定與共產國際合作，將大本營遷回廣州，蘇俄提供武器和財政援助，並派出軍事及政治顧問。列寧派了鮑羅廷Borodin為顧問，任共產國際駐中國代表，及蘇聯駐廣州政府全權代表。孫中山接受鮑羅廷提出的計劃改組國民黨，並力排眾議允許共產黨員以個人身份加入中國國民黨，確定了聯俄、聯共、扶助工農三大政策。日後國民黨的曆史敘述稱此為「聯俄容共」。中國共產黨則稱之為第一次國共合作。
國共合作，改寫了國民黨和中國的命運，但並不為舊國民黨所歡迎。1923年，孫中山寫信給蔣介石：“漢民與精衛皆不能以全副心情服膺此義，彼二人之性質，有調和現實之長，而不宜於徹底解決；如目前不生不死之局麵，彼二人當易維持；要展開新局麵，即非彼等所能勝任矣。”
1924年1月20日至1月30日，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，選舉出中央執行委員會。25名中央執行委員中，譚平山、李大釗、於樹德是共產黨員；擔任中央黨部重要職務的共產黨員有：組織部長譚平山、農民部長林祖涵、宣傳部代理部長毛澤東等。1924年，黃埔軍校成立，蔣介石任校長，廖仲愷為軍校黨代表。
1925年，孫中山北上，欲和北洋政府共商國事，結果病死北京。
《現代評論》1925年3月14日，刊出〈悼孫中山先生〉：
“中山先生這次遠道北上，本想乘著北方政局稍有轉機的時會，親來促起各實力派的覺悟，共依國民的意誌，改造政局。不幸他因身體的故障，未能實地活動，未能憑著他的人格和魄力，去感動實力派，轉移政局。這當是他臨終時的隱痛，--------但是我們要知道凡站在時代前頭的人，多半是不能及身親見其事業完全成功的。-----“
孫文臨終前口授，由汪精衛筆錄下遺囑。《現代評論》1925年，3月21日，刊出汪精衛寫的〈和平、奮鬥、救中國〉，其中說孫中山在病床上的最後聲音：
”不知是呻吟，還是呼聽。和平、奮鬥、救中國，一聲複一聲的，約莫至少也有四十餘聲，漸漸的連聲息也發不出來了。------
和平、奮鬥、救中國，孫先生說時，是不連屬的。這三句話，各自的意味，和連屬起來的意味，應該讓各人自己去尋繹，------”
各地追悼會所收到的挽聯數以萬計，相當地呈現了世人對孫中山先生的評價。
靈堂中掛著：『革命尚未成功，同誌仍須努力』
秦邦憲： 『打倒帝國主義，打倒軍閥，是先生奮鬥素誌』
『追悼革命領袖，追悼國父，使民眾痛哭失聲』
唐紹儀： 約法壞，民國危，革命未成功，誰複能支大廈?
議和終，致位去，補天太無術，自愧有負使君。
當時既是中共黨員，也是國民黨中央委員的李大釗作了一長聯，部分內容如下：
“揚民族大義，決將再造乾坤；四十餘年，殫心瘁力，誓以青天白日，滿地紅旗，喚起自由獨立之精神，要為人間留正氣。
問繼起何人，毅然重整旗鼓；億兆有眾，惟工與農，須本三民五權，群策群力，遵依犧牲奮鬥諸遺訓，成厥大業慰英靈。”
辛亥革命的不徹底，使追隨者和初生的民國飽受災難。孫中山覺悟必須要有自己的軍隊來掃除軍閥，寄望蔣介石在廣州練兵。廣州黃埔陸軍軍官學校門口原有對聯：
“升官發財,，請走別路；
貪生怕死，莫入此門。”
在孫中山逝世後，國民黨改將”革命尚未成功，同誌仍需努力”
刻於校門口，做為對軍校師生的訓勉。
1921年，陳毅和其他留法勤工儉學學生因參加革命活動被法國政府驅逐回國。1923年，陳毅輾轉進入北京中法大學文學院，領導學生運動，並且加入了中國共產黨，在李大釗的領導下工作。陳毅在西山參加了孫中山的葬禮，作了詩：
，
“你是一個淚盡了的鮫人!
你是一隻血幹了的夜鶯!
你是光明的戰士!你是民族的母親!
……
試看國門，已被外寇擁進!試看國土，已被外寇並吞!
你如今歸休了，能安否，你的亡靈?
誰是你的後身，能秉著你的精神?
誰是你的後身，能守著你的遺命?
又誰能如你一樣，完畢了革命的工程?
……”
(陳健邦/歷史筆記/昔年詩卷/文學城)
看來魯迅在偷看女人洗澡，沒有功夫紀念孫中山
看來魯迅在偷看女人洗澡，沒有功夫紀念孫中山
古羅馬有共和國時期，而通常不稱為民主。古希臘雅典的政治製度才稱為民主。
貴族政治、寡頭政治以及人人政治權力平等的民主政治，都可以稱為共和。
中國適合共和還是民主？反正中華人民共和國不是民主，現在的一黨專政實質是寡頭政治，也算是共和，不過不是孫中山提倡的平等的民主共和。
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不推翻中共獨裁暴政這鬧劇便永遠持續著讓世人觀賞
“我越來越常重讀曆史。我發現，就理解時事而言，
曆史往往比每天的報紙更具啟發性。”
“ More and more, I tend to read history. I often find it more up to date than the daily newspapers. ”Joe Murray, "History updates current events,"
要誠實麵對曆史，不任意曲解之。
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