知音: 中國古琴的故事

  一九七七年，美國發射二架「旅行者」號宇宙飛船，先到木星、土星進行探測，再往太陽係外航向無垠太空。旅行者載有錄存「地球的聲音」之十二吋銅質唱片，其中有六十種語言的歡迎詞，有地球上的風聲、鳥聲、海浪聲；另長達九十分鍾的音樂片段，有巴哈、貝多芬、爵士樂…，還有中國的古琴名曲《流水》。整個構想是，千百萬年後，地球上的文明或已消失，若有外星人有緣遇上「旅行者」，可依其上的指示一窺遙遠的地球文明，這是人類向浩瀚宇宙尋找知音的盼望。

     北京友人寄來《當代科學家詩文選》，其中有他的文章和多位資深科研工作者的詩詞，李璠一篇談業餘愛好古琴的文章，引起了我的好奇。李璠，中國科學院遺傳研究所研究員，抗戰時入四川，偶然因緣親近蜀派古琴名家，有六十年以上的琴學修為。

     古琴，也叫七弦琴，琴身多用梧桐木，弦是絲弦。春秋時，鍾子期聽了伯牙一曲《高山流水》，讚歎琴韻高昂“若泰山！”琴聲廣闊“若江河！”，兩人成為至交。子期死後，知音難再遇，伯牙從此廢琴不彈。

     自古描述琴音高妙之作，李白的詩句“為我一揮手，如聽萬壑鬆，客心洗流水，餘響入霜鍾。”可為代表，說他的朋友僧浚，帶著古琴下峨嵋山，一曲琴聲響起，勢如陣陣湧出千山萬壑的鬆濤，聽者聞之如有流水一洗塵心，頓生出世之感。

     《禮記.樂記》有“所謂安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。”琴是中華民族真正的本土音樂，有泱泱大國古風。唐劉長卿詩：“冷冷七弦上，靜聽鬆風寒，古調雖自愛，今人多不彈。”宋嶽飛《小重山》詞：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”古琴境界高遠，惜乎世道變遷，琴家和知音也都日漸稀少。
           宋朝蘇東坡乞兄弟和其父蘇洵泛舟江上，並聽其父彈了名曲《文王操》，而作詩《舟中聽大人彈琴》：
彈琴江浦夜漏水，斂衽竊聽獨激昂。
風鬆瀑布已清絕，更愛玉佩聲琅璫。
自従鄭衛亂雅樂，古器殘缺世已忘。
千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。
世人不容獨反古，強以新曲求鏗鏘。
微音淡弄忽變轉，數聲浮脆如笙簧。
無情枯木今尚爾，何況古意墮渺茫。
江空月出人響絕，夜闌更請彈文王。

       李璠以為，琴是彈給自己聽的，手揮目送之間，可以入靜，而至神凝氣聚；彈琴是最好的氣功，意到氣到，令人氣血宣活，有益於養生；功夫達到高境界者，有和自然對話的合一感。要如何才彈得出天人合一的境界呢？他就一曲《平沙落雁》說:「我隻追求自然界雁群在秋天飛翔的味道，我自己就好像摻入它們當中，渾然一體了。我要彈出那種味道來，自己有那種意境，那樣一種感覺，我就和這個琴合二為一。」
  司馬相如一曲《鳳求凰》，打動了卓文君的心。竹林七賢的嵇康被殺前，索琴一彈《廣陵散》，從此千古絕響。琴棋書畫，不隻是文人雅事，古琴更是儒釋道共通的修養之道。琴道是一有神秘美感的綜合藝術，孔子、陶淵明、蘇東坡都能操彈古琴，「劍膽琴心」也用來形容笑傲江湖的俠士。

    譚嗣同，可說是最後的俠士，製作有「殘雷」、「崩霆」二琴，也收藏文天祥的「蕉雨琴」，琴上有銘文「海沉沉，天寂寂，芭蕉雨，聲何急？孤臣淚，不敢泣！」相距六百年，譚嗣同和文天祥竟都被斬首於北京菜市口刑場，悲乎人亡道喪！琴道盛衰亦有關乎世運哉？從前在新加坡，見過一件曾國藩的書法「倚天照海花無數，流水高山心自知。」當時不解其意，如今才知，曾國藩也是一位彈琴的儒士。
瑞典的漢學家林西莉是著名學者高本漢的得意門生。1961年，28歲的林西莉到北京學習中文。北京古琴研究會在1962年成立，林西莉偶然因緣成為北京古琴研究會唯一的外國學生。離開中國時，古琴研究會的友人送了一具明代古琴給林西莉，這古琴從比陪伴她到天涯海角。

    五十年後，林西莉的《古琴的故事》中文版在海峽兩岸出版，書中講述了中國古琴文化、古琴音樂典故，以及她和古琴、琴家相遇的感人故事，引起了對古琴的好奇。林西莉回憶，老師教她撫琴時，總是要她在腦中想象一個畫麵，像緩緩攤開一幅山水畫卷。如《春曉吟》是大自然在冬天後蘇醒、潺潺流水般明亮輕快的聲音；《鷗鷺忘機》則應該讓人感到寬闊的大海和波濤。
 
   中國古琴有三千年曆史，從形製到曲目，從特殊的記譜方式到豐富的演奏技巧，都體現中國音樂藝術高境界。古琴藝術入選聯合國教科文組織的〝人類口述和非物質遺產代表作〞。